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　　「ソック答」にご注意　（未確定シリーズ）


「スーパーに行くの？」

　　「うん！」

「なら、私の靴下買ってきて」

　　「よっしゃ！！」

「わかってる？『ぬくぬく』の分よ」

　　「うん！！」


・・・そして


「靴下、これ？」

　　「そう！」

「あれ？なんか薄いで」

　　「湿気が『ぬける』やつ」

「違うよ！」

　　「えっ？『ぬけぬけ』のやつでしょ？」

「あーあ！！」



・・・
「間違った道」を通って失敗した！！

そんな時、こう言う。

『あーあ！』


この言葉を調べよう。



【アー】err
1 〔…を〕誤る、〔…で〕間違いをする
　err in one's judgment 　判断を誤る。
　He erred in believing that I had said that.
　彼は私がそれを言ったのだと間違って信じ込んだ。

2 〔…に〕失する、〔…が〕過ぎる
　err on the side of severity 　厳格に失する。
　It's best to err on the side of prudence. 　誤っても慎重に越したことはない。

3
a 過ちをする、罪を犯す
　To err is human, to forgive divine. 　過つは人の常、許すは神の性
《★Pope の句》

b 〔正道･真理などから〕それる、踏み間違える
　err from the right path 　正しい道からそれる。

◎　ラテン語｢道に迷う｣の意： error， erroneous



・・・
失敗して

「あーあ」と言う。


これは、

「あー（err）」

を、二回重ねて使っているようなものらしい。

（源流にヘブライ語が）


もちろん、

「道に迷った人」にも使えそうだ。





　　「あっ！」の場面


「お鍋のお湯、沸いたよ」

　　「ほんじゃ、砂糖とかして」

「はーい！」

　　「『あーっ』！それ、塩よ！！」

「うわっ！！」



・・・
「あっ！」

「やってもた！！」


こんな場合の『あっ』も

「間違い」を告げているんだろうね。



「あかん」

「あれ？」

「ありゃ？」


などもその点で怪しいのだが、

言葉の「混乱」とか、

重義法の「洒落」などもあるのだろう。





・・・
（『あー』は、エラーの原形なんか）

　　（そのようで）

（けど、あまりにも安直やな）

　　（そう？）

（単純ネタで、手抜きでっか？）

　　（『あに』はからんや！！）

（はあっ？）



※　決してそんなことない→　単純ほど時間を食う


(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　---------------------------------------

資料：あにはからんや



【豈】あに（副）
（1）（打ち消しの表現を伴って）決して。
「我(ｱ)が恋に『あに』まさらじか沖つ島守：万葉｛596｝」

（2）（下に反語の表現を導く）どうして。
「夜光る玉といふとも酒飲みて心を遣るに『あに』しかめやも：万葉｛346｝」



『あに』図らんや

　どうしてそんなことを考えようか、考えもしない。意外にも。
「『あにはからんや』、生きて再び会おうとは」


・・・
これを、


『あ（err）→ 迷い』

『に（ne'er）→ 決して』　（ne'er《詩》 ＝→never）


と考えた場合、


「何かの間違い（err）じゃないんだろうか？」→「そうじゃない（ne'er）」

「間違って（err）る？」→「そうじゃないだろう（ne'er）」


…などと解釈できる。



※　最近は「err・in」説もありますよ。

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　「アーン」と後悔　（未確定シリーズ）


「手にもってるのなに？」

　　「激辛ピーナッツ」

「一粒ちょうだい！」

　　「ほんまに辛いよ」

「かまへん！」

　　「ほな、『アーン』して」

「アーン…」

　　『ポトッ！』

「グェーッ！！」



・・・
やっぱ、そうなるね。

さて、

食べ物を子供にあげる時、

大抵は

「『アーン』して」

とか

「アーン！」

とか言う。

単に「口をあけるだけ」とは思えない。


更に掘ってみよう。





　　「得ん」だった？


「アーン」は「受け取る」を意味するヘブライ語らしい。

以下がヒントだ。



【アーン】earn
1 〈金･生計を〉(働いて)稼ぐ、もうける
He earns fifty dollars a day. （彼は 1 日に 50 ドル稼いでいる）

2 〈名声･評判などを〉博する、取る： 〈報酬などを〉受けるに値する
earn a reputation for honesty （正直の評判を取る）

3 〈行為などが〉〈人に〉〈名声･信用などを〉もたらす
： 〔人に〕〈名声･信用などを〉もたらす
His writing has earned him a reputation. 彼の著作は彼によい評判をもたらした



・・・
「アーン（earn）して」は、上記「２」の意味が強く

「受け取りなさい」

と、促している言葉であったようだ。




・・・
（ほんまかい！）

　　（信じなさい）

（ほな、『えーん』も考えたら？）

　　（どんな？）

（これ！）


「earn」の発音派生→　「エーン」→「得ん」（得る）



【得る】（動ア下一）｛＿ア下二う｝（得る→　得ん）
（1）ないものを求めた結果、それが自分のものとなる。獲得する。
「砂漠の中で水をえるのは難しい」
「理想の伴侶をえた」
「百科事典からはたくさんの知識がえられる」

（2）まわりの事態がうまく運んで、価値あるものに都合よく出会う。また、他からの働きかけが都合よく行われる。
「またとえられない好機」
「一時小康をえて帰宅を許された」

（3）自分の意志に反して、好ましくない物事を身に受ける。
「学業半ばにして病をえる」

（4）（「要領を得る」「意を得る」などの形で）さとる。理解する。
「彼の話は一向に要領をえない」

（5）（「…せざるを得ない」の形で）…しないわけにはいかない。
「締め切りが近いので、早く書き上げざるをえない」

（6）動詞の連用形の下に付いて、…することができるの意を表す。
「一言の言葉もかわしえないで別れた」
「言いえて妙だ」
「笑いを禁じえなかった」
→うる（得）
→う（得）



・・・
（ほら！英語と同じ！）

　　（そやなあ）

（評価は？）

　　（えーんとちゃう？）



※　ちょっとバテ気味…？

（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　「あいまい」な辞意　（未確定シリーズ）


「うちのチーム、負けてばっかりじゃ！」

　　「監督が悪いんですよ」

「なら、交代させよう！！」

　　「話してきます」


そして・・・


「どうだった？」

　　「『自分から辞めます』と言ってました」

「そうか！」


しかし・・・


「あれ？まだやってる！いつ辞めるんだ？」

　　「『しかるべき時期に』…とか言ってます」




・・・
こういうのを、

「辞意り」・「辞意り」・引き伸ばし・・・

と表現できる。　（かな？）



さて、

「あいまい」

という言葉が出てきた。



【曖昧】あいまい(名･形動){__ナリ}〔｢曖｣も｢昧｣も暗い意〕
はっきりしないこと｡確かでないこと｡また､そのさま｡あやふや｡
｢態度が『あいまい』だ｣
｢『あいまい』なことを言う｣



『暗い』という意味の漢字が当てられているが、

ここでは別の角度から考えたい。



「あい」・「まい」

と分解すれば、

「まい」は、英語の「may」に相当する語だと判明する。



【メイ】may ―[助動] 　（☆まい）
1
　a [許可を表わして] …してもよろしい、…してもさしつかえない
　b [認容を表わして] …してもさしつかえない、…するのはもっともだ
2 [不確実な推量を表わして]
　a …かもしれない、おそらく…であろう
　b おそらく…かもしれない
　c …した[だった]かもしれない
3 [疑問文において]
　a [不確実の意を強めて] (一体･だれ･何･どうして)…だろう、…かしらん
　b [表現を和らげて] …だろうか、…かしら
4 [譲歩を表わして]
　a …かもしれない(が)、 …といってもいい(が)
　b [譲歩を表わす副詞節において] (たとえ)…であろうとも
5 [妥当性や可能を表わして] …できるかもしれない、…できよう
6 [目的･結果を表わす副詞節において] …するために、…できるように
7 [祈願･願望･のろいを表わして] 願わくは…ならんことを、…させたまえ
→be that as it may
→come what may
→may [might] (just) as well do (as…)
→may well do
◎　古期英語から



・・・
しかし、問題はその前にある

「あい」だ。


ヘブライ語から特定した。



【…アイ】…ai　（he：ヘブライ語）
「性格」、「職業」の意味を添える



「アイ」＝「性格」


とすれば、


「アイ・マイ」は


「不確実な（はっきりしない）・性格（性質）」


という意味になる。


また、

「見合い」は


「ミ・アイ」→　「meet・ai」

・・・「男女の『性格』」を「『ミート』させる」


と、訳せる。


これ以外にも、

「アイ」は、語尾や語頭に付随して

『性格』の意味を添えている。


いろ・アイ　（色合い）

ふう・アイ　（風合い）

ど・アイ　（度合い）

ほど・アイ　（程合い）



また、『職業』の意味も添えるので

以下にも関係する。



くみ・アイ　（組合）→「職業での組」

つき・アイ　（付き合い）→「職業上の接触」　



こんな言葉にも関係しているらしい。


「さむらい」



【シャムライ】shamr・ai　(he：ヘブライ語)
守る者、護衛職

(※「…ai」が付属すると「職業的・庇護者」を意味する)



そんなわけで、

「あいまい」は、


『性質がはっきりしない』

＋『職業的ぼかし』


ということになる。




・・・
（せ、政治家にぴったりーっ！！）

　　（アイ・マイ・ミーッ！！）



※　あの人も、この人も、『自己主張』に狂ってまんな・・・

（世の中、暗いシス）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）
（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

ＨＯＭＥ

　　光る彼女　(未確定シリーズ)


「なにかあったの？」

　　「どうして？」

「やけに明るい」

　　「わかるー？」

「うん」

　　「彼ができたんよ」

「やった！！」




・・・
明るいのがええね。


それじゃ、

『明るい』を掘り下げてみよう。



【明るい】あかる・い（形）｛＿クあかる・し｝
（1）光が十分にある状態である。また、そのように感じられる状態である。
「『あかる』い照明」
「『あかる』い部屋」
「月が『あかる』い」
「『あかる』いうちに帰る」
「ライトが顔を『あかる』く照らし出す」
「『あかる』いレンズ」

（2）色が澄んでいる。黒や灰色などがまじらず鮮やかである。彩度が高い。
「『あかる』い色」
「『あかる』い紺」

（3）人の性格や表情、またかもし出す雰囲気などが、かたわらにいる人に楽しく、朗らかな感じを与える。晴れやかだ。楽しそうだ。
「気持ちが『あかる』い」
「『あかる』い家庭」
「『あかる』くたくましく生きる」
「『あかる』い人柄」
「『あかる』い雰囲気」
「『あかる』い小説」

（4）物事の行われ方に、不正や後ろ暗いところがない。公正だ。公明だ。
「『あかる』い選挙」
「『あかる』い政治」

（5）未来のことに対して、希望をもつことができる状態である。
「前途が『あかる』くなった」
「『あかる』い見通し」

（6）（「…にあかるい」の形で）その物事についてよく知っている。精通している。くわしい。
「法律に『あかる』い人」
「地理に『あかる』い」▽⇔くらい。

［派生］『あかる』さ
（名）『あかる』み（名）



・・・
これは、二つの言葉が重なっているかもしれない。


Ａ　あか・る・い

Ｂ　あ・かる・い


「Ａ」から考えよう。


辞書の解説（１）には、「光が充分にある状態である」と書かれている。


「るんるん気分」でも考えたように、これはやはり「lumen」だろう。

次のように分解した。


あか（？）・るー（lumen）・い（it）


【ルーメン】lu･men (＿ 〜s，-mi･na /)
【光】 ルーメン 《光束の SI 組立単位; 記号 lm》

◎　ラテン語｢光｣の意から



「るー」→「lumen」→「光」


語頭の「あか」は、まだ未特定だが、単独でも使われる。



【赤赤】あかあか
一＿（副）いかにも赤く際立っているさま。真っ赤なさま。
「『あかあか』（と）燃える」
「『あかあか』（と）照り映える夕日」

二＿（名）〔女房詞〕あずき。あか。



【明明】あかあか（副）
ともしびなどが明るく輝くさま。きわめて明るいさま。
「灯が『あかあか』（と）ともる」



・・・
「あか」の分析は、先に譲って、

次は「Ｂ」を考えよう。



あ（吾）・かる（軽）・い



「あ」の部分には、「自分」を意味する「吾」がはまる。

もし他者に言及する場合は、

「act」（アクト：行為）

らしき語がきているとも考えられる。


人の心が「明るい」という場合の原意には、

「軽い」が適合する。（以下の２）



【軽い】かるい（形）｛＿クかる・し｝
（1）目方が少ない。比重が小さい。また、そのように感じられる。
「『かる』い荷物」
「木は石より『かる』い」

（2）疲れや悩みがなくて、軽快に感じられる。
「体が『かる』い」
「足取りも『かる』く家に帰る」
「謝ったら気持ちが『かる』くなった」

（3）軽薄である。軽率だ。慎重でない。
「尻が『かる』い」
「腰が『かる』い」
「口が『かる』い」

（4）重量感に乏しく、攻略しやすい。
「『かる』い球を投げる投手」

（5）重要でない。大切でない。
「『かる』い地位」
「責任が『かる』い」

（6）程度が小さい。微細だ。
「『かる』い傷」
「罪が『かる』い」▽｛（1）｝〜｛（6）｝⇔重い。

（7）人の心に重圧感を与えない。緊張を要求しない。
「『かる』い読み物」
「『かる』い音楽」

（8）本格的でない。あっさりしている。
「『かる』い食事」
「味が『かる』い」
「『かる』く一杯やる」

（9）（多く「かるく」の形で）
（ア）力や気持ちの入れ方が小さい。ちょっと。
「『かる』くバットを合わせる」
「『かる』く会釈する」
（イ）物事をなしとげるのに苦労を要しないさま。容易だ。
「『かる』く予選を通過する」
「そんなことは彼にとっては『かる』いものだ」
［派生］『かる』げ（形動）
『かる』さ（名）
『かる』み（名）



・・・
つまり、

軽い荷物を持って、人生の道を歩く（行為）なら

その人の気分は「あ・かるく」なる。





・・・
（解説少なく、中途半端やぞ）

　　（かるーく、やっつけてみたけんね）

（浮いた奴！）



※　「軽い」志向で・「明るく」なるんよ

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　そんなことして、『ええんかい？』　（未確定シリーズ）

宴会が終った・・・


「田中君、『アカン』よ、まちごーたら！」

　　「えっ？」

「それ、ボクの靴！」

　　「うわっ！ごめん」



・・・
さて、

聞きなれた関西弁

『アカン』

を掘り下げてみよう。



【あか‐ん】
(「埒（ﾗﾁ）明かぬ」の略。多く関西で使う)
うまくいかない。だめだ。不可である。


ここで、『埒』という言葉は、

辞書で、「馬の囲いの柵」とされている。


しかし、

関西の場合、

「『柵』から出られない」

・・・という用法だけではない。




　　挫折

「あんた『力持ち』やっけな」

　　「まあね」

「この石、ここまで運んでよ」

　　「よっしゃ！」

　　「うーん！！･･･」

「がんばれ！」

　　「『あかん』！こ･･･腰が！」

「なさけなーっ！！」



・・・
「アカン」の守備範囲は広い。

１．　人を諌める　→『アカン！』　（あなたは『アカン』）

２．　力仕事でも　→『あかん！』　（失敗だ・わたしには無理だ）

３．　ふられても　→『あかん！』　（挫折）

４．　疲れが出ても　→『あかん！』　（疲労感・限界）


・・・など、

「あらゆる否定語」として使われている。




　　重ね言葉『アカン』

人を諌める場合の『アカン』は、

『アカン』という人物に言及する言葉らしい。


聖書の中の、『アカン』は、

悪事を行って「天罰」を受けた。


この話は古代ヘブライ人に知れ渡り、

彼らは、その『アカン』を「重ね言葉」として使ったのだろう。（推理）


だから、ヘブライの血を引く我々は、

「間違い」を正したり、

「悪事」を諌めたりする時に、『やったらアカン！』と使うのかもしれない。



それ以外の『アカン』については、

英語から探ってみた。


どうやらそれは、

「I　can't」＝「アイ・カーント」＝『ア・カン』

（Ｉ　cannot）　

に、相当するのではないか？



【カーント】can't
cannot の短縮形
★通例 mayn't の代わりに用いられる： ⇒　can1 3b .



『 I 』（アイ）

の方は、

＝『吾』（あ）

と共通だ。（意味も同一）


これなら、「あらゆる否定」に使うことができる。


※また、『遺憾』（いかん）という語は、訛って派出した感は強いが、まだ調査中。




・・・
（聖書の『アカン』が、「漢字」で見つかったぞ）

　　（それは？）



『アカン』→『アッカン』→『悪漢』


（どや？）

　　（負けた！）

（やったね！！）

　　（有頂天になったら、『アカン！』ぜよ）



『You can't』 run here.

（ ここで走ってはいけない）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　忘れっぽ君　（未確定シリーズ）


「その目、どしたん？」

　　「ちょっと、寝不足でさ」

「ああ！あれ？・・・僕もぎりぎりセーフ！」

　　「えっ！何が？」

「『レポート』じゃん、今日までの！」

　　「ゲェーッ！！」



・・・
今更「あがいて」も遅いねえ。


さて、

「あがく」という言葉を考えよう。

元は、「馬のしぐさ」からだという。



【足掻く】あが・く（動カ五［四］）〔｛（3）｝が原義〕

（1）やたらに手足を動かしてもがく。じたばたする。
「どろ沼からはい上がろうとして『あが』く」

（2）悪い状態から抜け出ようとして、あれこれ努力する。あくせくする。
「スランプから脱しようと、懸命に『あが』く」

（3）馬などが足で地面をかく。
「赤駒の『あが』く激(ﾀｷﾞﾁ)に濡れにけるかも：万葉｛1141｝」

（4）（子供などが）いたずらして騒ぎ回る。
「早くねせて疾(ﾄ)くおこし、昼『あが』かせたが万病円：浄瑠璃・鑓の権三｛上｝」



・・・しかし、

これがもし「古代ヘブライ」から続いているなら、

「海の言葉」に流れ出しているだろう。

確かめてみよう。



【アガナイズ】ag･o･nize

〔…のことで〕苦しむ、もだえる 〔over〕



「nize」は、『…化する』という意味なので、

「agonize」は、そのような状態になる・・・というわけだ。

そこで、

「ago（アガ）」＋く

とすれば、

「あがく」　（苦悶する）

という言葉が出来上がる。

（ローマ字読みは、「アゴ」に近くなるので、別に考えた→　付録）


元々はギリシャ語根で

「戦い」・「悩み」

といった意味を持つ。

馬よりも、人の苦悶によくマッチする。


馬も、「足掻く」のは「何かを訴えたい」からだろう。

それで、これは「馬の行為」から発した語彙ではなく、人間の感情表現として古代から使われていたと考えている。（勝手に）・・・つまり、重ね言葉（重義法）だ。



【重義法】じゅうぎほう （ﾁﾞﾕｳｷﾞﾊﾌ）

一語に二つ以上の意味をもたせる修辞法。
掛け詞(ｺﾄﾊﾞ)・語呂合わせ・洒落(ｼﾔﾚ)など。




・・・
（足掻きながら完成！）

　　（ひっひっひーん）



※　深い落ち！

（どこが？）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：「アガ」と「アゴ」


「ago」には、二つの発音があったらしい。


１．　「アガ」

２．　「アゴ」


「２」を少し考えよう。





　　「アゴ」出す


「さあ、トレーニング始めるで！」

　　「ま、まってんか！！」

「なんや？始める前から『アゴ』だして！」



【顎を出･す】あごをだす
ひどく疲れて､足が思うように動かず､顎だけが出る｡
疲れ切る｡



これを、

「ago・出す」→　「『苦痛』を表明する」

と解釈できそうだ。


二つの言葉を重ねた「洒落言葉」だったらしい。

「ago（苦痛）」＋「顎」



【アガナイズド】ag･o･nized　（☆あが・あご）
苦悶の



【アガナイジング】ag･o･niz･ing

苦悶(くもん)を与える： 苦しい、苦悶の
〜･ly



ところで、

『アガニー』ag･o･ny　は、無理をすれば「あがない」と読める。「キリストの購い」を、示唆するようなあたりは奇妙だ。

※　（日本語の不思議？考え過ぎ？）



【アガニー】ag･o･ny
1
a (精神または肉体の)激しい苦痛、もだえ苦しみ、苦悩
b [しばしば複数形で] もがき

2 (感情の)激発

→pile [put] on the agony
→prolong the agony

◎　ギリシャ語｢戦い、悩み｣の意



キリストの「アガペー愛」も、日本語で理解できる。



【アガペー】agape ギリシア語
(1)キリスト教における愛｡罪深い人間に対する神の愛､人間どうしの兄弟愛など､自己犠牲的･非打算的な愛をいい､エロス的愛とは区別する｡
(2)｢愛餐(アイサン)｣に同じ｡



これを、

「アガ（ago）・ペイ（pay）・愛」

と解釈した場合、


『苦痛を支払う愛』

という意味になる。



それは、「イエスから我々に向けた愛」そのもの

ではなかっただろうか。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　贖いとは？　（未確定シリーズ）


「植木鉢こわしたのだれー？」

　　「あのー、ぼくです」

「あがなってね」

　　「えっ？『あがなう』って？」

「知らないの？」



【購う（１）】あがな・う ｱｶﾞﾅﾌ（動ワ五［ハ四］）
〔「贖(ｱｶﾞﾅ)う」と同源〕

（1）買い求める。
「最も価(ｱﾀｲ)低き入場券を『あがな』ひたれば：ふらんす物語｛荷風｝」
（2）ある物を代償にして得る。
「汗と涙によって『あがな』われた今日の成功」
［可能］あがなえる



【贖う（２）】あがな・う ｱｶﾞﾅﾌ（動ワ五［ハ四］）

罪の償いをする。
「死をもって罪を『あがな』う」
［可能］あがなえる



・・・これは、「イエスキリストの贖い」として、よく知られている言葉だ。

もしかするとそれは、以下の組み合わせかもしれない。


「again new」


「アガィ・ネウ」→「アガネウ」→「アガナウ」

※日本ヘブライ語は、「ニュー（new）」を『ネウ』と発した？

（地域によって、かなり違った可能性も）



【アゲイン】a･gain

1 再び、また、重ねて

2 元の所[状態]へ

3 さらにそれだけ、もう…だけ

4 さらに、そのうえに

5 [通例 and，and then，but then の後に用いて] また一方

　again and again
　(every) new and again
　once and again
　time and (time) again



【ニュー】new　(〜･er; 〜･est)

1 新しい (対語　old):
a これまでに存在しなかった、初めて現われた[見た、聞いた]
b 　 (これまで存在していたが)ごく最近知られた、新発見の
c 新品の： 新型[式]の
d 新しく手に入れた、買いたての
★新品でなく中古品についてもいう
e 　 (ある地位に)ついたばかりの、新入の、新参の
f 　 +from+(代)名 …から 出てきたばかりで
g 　 取れたての、できたての、新鮮な

2 　 今度の、新任の

3 　
a 新たに始まる： 次の
b (心･身が)新しくなった： 更生した

4
a よく知らない、不案内の、未知の
b 　 +to+(代)名 ものが …に 耳[目]新しくて
c 　 +前+(代)名 人などが …に 慣れていないで： …を よく知らないで to，at，in .

5 　 それ以上の、追加の

6 [the 〜] 現[近]代的な、新式の、当世風の： 新しがりの

7 [the 〜; 名詞的に： 単数扱い] 新しいこと[事象]

　as good as new
　What's new?

　　 [主に過去分詞とともに複合語をなして]
新たに、新しく
〜･ness

◎ 古期英語から




・・・
他の組み合わせも考えられるが、とりあえずこれまで。

「アガナフ」という古語との整合性は、研究中。



・・・
（人が、何か壊したら？）

　　（もちろん『贖い』じゃん！）

（・・・）

　　（どした？）

（別に）

　　（何か壊したなー！！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　屋根修理

「すごい風だったなあ」

　「そうね・・・あら？」

「どうしたんだい？」

　「雨漏りしてるわよ」

・・・ということで、

夫婦は屋根の上に上がることになった。

「どうした？おいでよ！」

　「こ、こわい！」

「運動部だったのに？」

　「現役じゃないもん！」

・・・ま、お二人とも無理しちゃ駄目ですよ。
濡れてると滑るし、
高いところは、やっぱり本職に任せたら？

・・・と、人のことでもやっぱり心配してしまう。
ところで、

「上に上がる」の「あがる」は、

ヘブライ語・・・なのだ。

分解すると、

「あ・ある」

となっていて、
このうち

「あ」は「吾」・・・つまりヘブライ語でも「ア」（我）。

「ある」は「アラー」（上がる）

と分解でき、合わさると。

「我は上ってまいります」

という意味になる。

しかし、なぜ

「あ・あらー」

が、

「あがる」

になるかというと、

ヘブライ語には重なり方で独特の変化が起きるからだ。

ヘブライ語の「アイン」は「ガイン」に変化する性質がある。

それで、

「あ・ある」が

「あ・がる」になる。

正式には

「あがらー」

と言わないと、ヘブライ人には通じない。

なら、地方訛りがあった方がいいかな。

関西では、

「こりゃ重いぞ。上がるかな？」

と聞くと、

　「あがらー」

とか、

　「あがらーいでか」

などと返ってくる。

こうした変化はごく自然に使われてる。


ちょうど、

「天晴れ」（あ・はれ）

が、

「天晴れ」（あっぱれ）

となるようなものかな。


（これもヘブライ語？）

　　（ま、そんなとこでしょ！）


（資料A：p246,247）

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付録：英語との関係


「あがる」を

→　「あ（吾）・あ（上）・る」

と分解しよう。


後半の「あ（上）」の中に、

英語「up」が見えてくる。

「あ」＝「up」



【アップ】up
1
a (低い位置から)上のほうへ
b 上がって
c (水中から)水面に、地上に
d (食べたものを口から)戻して　●あげる（up get・る）？

2 より高い所に[で]、 上方に[で]

3
a 〈天体が〉空に昇って
b 昇って

4
a 体を起こして： (寝床から)起きて
b [動詞を省略して命令文で] 起きろ!、 立て!
《★Get [Stand] up! の略》
c 起きて
d 建てられて

5
a (南から)北へ、北に、北のほうへ、北の方に
b 高地へ、内陸に： (川の)上流へ

6
a (特定の場所･話者のいる)ほうへ、近づいて
b 《英》 (首都･オックスフォード･ケンブリッジ大学などに)向かって： 上京中で

7
a (地位･成績･程度･年齢などが)上のほうへ、上がって
b 〈物価など〉上向きで： 〈声など〉より大きく： 〈速度など〉より上げて
c 成熟の状態へ
d (…から)…まで： (…から)以後にわたって
e [be (well) 〜 で] 《口語》〔…に〕精通して 〔in，on〕

8
a 勢いよく、盛んに、活発に： 逆上して
b (戦わんと)奮い立って

9
a (議論･話題などに)あがって
b 判事[法廷]の前に
c 《口語》〈事が〉持ちあがって、起こって　●（ハー・アップ→　ハップン）？

10
a まったく、すっかり： …し尽くす
b 終わって： だめで
c しっかりと、ぎっしりと
d 全部、一緒に
e 細かに、切れ切れに

11
a 停止して： 無活動の状態で
b わきに、取っておいて

12 《英》〈道路が〉工事中で

13 【競技】
a (対戦相手より)(…点)勝って、リードして
b 《米》 (得点が双方)それぞれ

14 【野球】 打つ番で、打席について
→all up
→be ＿p and c＿ming
→be ＿p to the [one's] n＿ck in…
→＿p ag＿inst…
→＿p ag＿inst a w＿ll
→＿p ag＿inst it
→＿p and ab＿ut [d＿ing]
→＿p and d＿wn
→＿p cl＿se
→＿p for…
→＿p for gr＿bs
→＿p fr＿nt
→＿p in ＿rms
→＿p to…
→be ＿p to m＿sch＿ef
→＿p to d＿te
→＿p to (one's) ＿ars
→＿p to one's [the] ＿yes
→＿p to the m＿nute
→＿p unt＿l [till]…
→Wh＿t's ＿p?＿/＿p/＿＿


1 (低い位置･地点から)…の上へ[に]、 の高いほうへ[に]、 …を上って[上った所に]

2
a 〈川〉の上流へ[に]、 〈流れ〉をさかのぼって
b …に沿って、…伝いに、…について
c …の海岸から内地へ、の奥地へ
→＿p and d＿wn…
→＿p h＿ll and d＿wn d＿le
→＿p the p＿le
→＿p th＿re
→＿p the sp＿ut
→＿p the w＿ll
→＿p y＿urs!＿＿


＿ (比較なし) 上りの、上へ向かう： 〈列車が〉上りの
1
a 上昇、向上.b 上り坂

2 [the 〜] 【球技】 (打球がバウンドして)はね上がっている状態
→on the ＿p
→on the ＿p and ＿p 《口語》
→＿ps and d＿wns＿＿ (upped /＿pt/，up; up･ping) 《口語》

＿ [通例 up and do で] 突然[いきなり]…する、意表をついて…する
●　あっといわせる、あっという間に、あっとうする

＿ 〈値段などを〉上げる： 〈生産などを〉増す

◎　古期英語から



(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　『わる』の最後　（未確定シリーズ）


「悪運尽きたな、観念しろ！」

　　「何かの間違いだ！」

「すでに、『明らか』になっているぞ！！」



・・・
このような場面は、『刑事もの』でよく見かける。


では、

『明らか』

という言葉の素性は？



【明らか】あき らか（形動）

（1）光があり、物の様子がはっきりする。あかるい。

（2）事柄が、だれにもわかる。はっきりしている。疑いの余地なし。
「『あきらか』な敗北」「全てが『あきらか』になった」

（3）軽快である。晴れやかである。

（4）物事をよく理解。賢明。

（5）よく見える。



・・・
この言葉、

実は『正確』を意味していたらしい。



【アキュラシィ】ac･cu･ra･cy
　　正確さ、的確さ
ACCURATE の名詞形



【アキュラート】 ac･cu･rate　(more 〜; most 〜)

1 正確な、的確な、精密な

2 …に 正確、的確

◎ ラテン語｢精巧な｣ (AC +curare ｢注意を払う｣)： 　 accuracy



【アキュラトリィ】 c･cu･rate･ly

　　 正確に、精密に




・・・
古代ヘブライ語は、

「アキュラ・か」

に近いものだったらしい。


漢字で『明』を当てて

『光』と『正確さ』を結び付けるあたりは、

「選民」らしい感性だ。



詩篇 19:8
　ヤーエの戒めは正しくて、人の心を喜ばせ、主の仰せはきよくて、人の目を明るくする。



・・・
「『目』を明るくする」とは、

物事を『正確』に掌握する力を得ることだ。

しかし、

『目』に相当するのは何だろうか？


「先見の『明（メイ）』」

などと言われるように、

「国を啓発する人物」を意味しているのかもしれない。



『光』が、神からやってくると、

そのような人物を通して、『体』（国民）が物事を『正確』に判断できるようになる。


政治判断。

司法判断。

道徳律。

経済その他･･･の

「歩むべき道」が判るわけだ。



黙示録には、こんな予言がある。



黙示録 18:1
　この後、私は、もうひとりの御使いが、大きな権威を帯びて、天から下って来るのを見た。地はその栄光のために明るくなった。



・・・
神から「栄光の情報」がもたらされ、

選民（地）が照り返しを受け、

「正確な知識」に喜ぶ時が来る。



黙示録 18:2
　彼は力強い声で叫んで言った。「倒れた。大バビロンが倒れた。そして、悪霊の住まい、あらゆる汚れた霊どもの巣くつ、あらゆる汚れた、憎むべき鳥どもの巣くつとなった。
黙示録 18:3
　それは、すべての国々の民が、彼女の不品行に対する激しい御怒りのぶどう酒を飲み、地上の王たちは、彼女と不品行を行ない、地上の商人たちは、彼女の極度の好色によって富を得たからである。」
黙示録 18:4
　それから、私は、天からのもう一つの声がこう言うのを聞いた。「わが民よ。この女から離れなさい。その罪にあずからないため、また、その災害を受けないためです。
黙示録 18:5
　なぜなら、彼女の罪は積み重なって天にまで届き、神は彼女の不正を覚えておられるからです。



・・・それは、「『大バビロン』と呼ばれる存在への知識」であるようだ。

この存在は、

地上の王達（各国）を惑わし、

『罪作りな酒』を飲ませて「混乱誘発」を常としていた。


それで、

世の中の『経済』・『良識』・『政情』などに、

歪（ゆが）みが生じていたのだ。

結果、多くの人々を不幸に突き落とし、神の怒りを掻き立てた。



聖書において、

『彼女』というのは、「神のイスラエル」など、

「宗教国家」に冠せられた呼び名である。


それに関しての『正確』な知識は、

世界に『明らか』になりつつある。

『日の出』が近い。





・・・
（明るいのは歓迎！）

　　（『トンネル』が長かったからな）

（まず、民の気持ちが変わって・・・）

　　（それから、世情も代わる）

（政治家だけ叫んでも、あきまへん）

　　（そりゃ、あきゅらか！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　開くか？　（未確定シリーズ）


「このフタ固いね」

　　「あけたろ、かしてみ」

「じゃ、お願い」

　　「うーん！」

「どう？」

　　「あかん！」

「あかんたれ！！」




・・・
日本語の「開（あ）く」という言葉、

実は英語の「オープン（open）」と同じ流れだ。


しかし、発音がまるで違う。（ように思える）

なぜだろうか？

それは、英語の発音が変化しているからだ。


「オープン（open）」は、古い時代に

『up』と同源だった。

（「open」＝「up」）



スペルは違っても、音の方は

「アプ（up）」→「アーペン（open）」

と、繋がる事が理解できる。


元々、「オープン」には、

｢(ふたを)持ち上げる｣（up）

という意味がある。（古期英語）


日本ヘブライ語は、古い時代のまま推移しているので、

英語との照合も、より古い部分で行うのが望ましい。


この場合、

「開く」の意味は「open」と同じだが、

発音の方では、原型である『up』と比較しなければならない。




　　『あく（開く）』と、『上がる』

古期英語は『open」と『up』に分岐したが

日本語では、同じヘブライ語が「開（あ）く」と「上（あ）がる」に分岐している。



「『up（あ）』・く」→　「開（あ）・く」

「『I（あ）』・「up（あ）」・る」→　「あ・あ・る」→　「あがる」


（「I(ア）」＝「吾（あ）」）


※　「あ」を連続して「ああ・る」と使う場合、「あ『が』・る」と訛るわけだ。




・・・
（「扉があ・く」は「扉がup（あぷ）・く」？）

　　（そう！「あぷ」は日本で「あ」）

（「屋根にあがる」も「up」？）

　　（これはそのままやろ？）

（ほんまか？）

　　（証拠は、とっさの時に出る）

（どんな？）

　　（溺れたら、どう言う？）

（『あっぷ・あっぷ』？）

　　（それ！！）

（おお！・・・あっぷ・あれ！！）




※　（『アッパレ＝up・アレ』説）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　------------------------------

付録：アップ

まだ調査中。


【アップ】up
1
a (低い位置から)上のほうへ、上へ[に]
b [be の補語に用いて] 上がって
c (水中から)水面に、地上に
d (食べたものを口から)戻して

2 より高い所に[で]、 上方に[で]

3
a 天体が 空に昇って
b [be の補語に用いて] 昇って

4
a 体を起こして： (寝床から)起きて
b [動詞を省略して命令文で] 起きろ!、 立て!
★Get [Stand] up! の略
c [be の補語に用いて] 起きて
d [be の補語に用いて] 建てられて

5
a (南から)北へ[に]、 北のほうへ[に]
b 高地へ、内陸に： (川の)上流へ

6
a (特定の場所･話者のいる)ほうへ、近づいて
b 英 (首都･オックスフォード･ケンブリッジ大学などに)向かって： 上京中で

7
a (地位･成績･程度･年齢などが)上のほうへ、上がって
b [しばしば be の補語に用いる] 物価など 上向きで
： 声など より大きく： 速度など より上げて
c 成熟の状態へ
d (…から)…まで： (…から)以後にわたって
e [be (well) 〜 で] 口語 …に 精通して in，on .

8
a 勢いよく、盛んに、活発に： 逆上して
b [be の補語に用いて] (戦わんと)奮い立って

9
a (議論･話題などに)あがって
b 判事[法廷]の前に
c 口語 事が 持ちあがって、起こって

10
a [終結･完成･充満などを表わす強意語として動詞と結合して] まったく、すっかり： …し尽くす
b [be の補語に用いて] 終わって： だめで
c [接合･付着･閉鎖などを表わす動詞と結合して] しっかりと、ぎっしりと
d [合体を表わす動詞と結合して] 全部、一緒に
e [分割を表わす動詞と結合して] 細かに、切れ切れに

11 [動詞と結合して]
a 停止して： 無活動の状態で
b わきに、取っておいて

12 [be の補語に用いて] 英 道路が 工事中で

13 競技
a (対戦相手より)(…点)勝って、リードして
b 米 (得点が双方)それぞれ

14 野球 打つ番で、打席について

　all up
　be up and coming
　be up to the [one's] neck in…
　up against…
　up against a wall
　up against it
　up and about [doing]
　up and down
　up close
　up for…
　up for grabs
　up front
　up in arms
　up to…
　be up to mischief
　up to date
　up to (one's) ears
　up to one's [the] eyes
　up to the minute
　up until [till]…
　What's up?


1 (低い位置･地点から)…の上へ[に]、 の高いほうへ[に]、 …を上って[上った所に]

2
a 川 の上流へ[に]、 流れ をさかのぼって
b …に沿って、…伝いに、…について
c …の海岸から内地へ、の奥地へ

　up and down…
　up hill and down dale
　up the pole
　up there
　up the spout
　up the wall
　up yours!
　　上りの、上へ向かう： 列車が 上りの


1
a 上昇、向上
b 上り坂

2 [the 〜] 球技 (打球がバウンドして)はね上がっている状態

　on the up
　on the up and up 口語
　ups and downs
　　(upped,up; up･ping)

口語 　 [通例 up and do で] 突然[いきなり]…する、意表をついて…する
　　 値段などを 上げる： 生産などを 増す

◎ 古期英語から




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　あくせく　（未確定シリーズ）

「あーっ！忙しい忙しい！！」

　　「『あくせく』せずに、お茶でもどう？」

「ん？お茶菓子は？」

　　「よよっ！」

（そんな余裕はあるんやね）




・・・
「あくせく」という日本語が気になった。



【齷齪】あく‐せく
心が狭く小さな事にこだわること。
また、休む間なくせかせかと仕事などをすること。
「『あくせく』してもしかたがない」
「『あくせく』と働く」



語源を知らずに使っているのだが、

これは、やはりヘブライ語のようである。

英語から汲み上げた。



【アクセス】ac･cess
○ 場所･人などへの 接近、立ち入り、出入り
○ 資料などの 入手、利用



日本語の

「あくせく」は、

「あくせ（す）・く」

ということになる。


「せかせかと、『出入り』したり」

「『働き』を続けたりする」・・・


これが「あくせ・く」だろうか。

（『く』は、「働・く」などの「く」？）




・・・
（「あくせ」・にはもう一つあるぞ）

　　（何かな？）

（「アクセル」よ）

　　（ほーっ！）



【アクセラレート】ac･cel･er･ate
　　加速する、速くなる



（つまり、「あくせ」には「加速」の意味がある）

　　（それで、『急くな』てか？）

（そうそう）

　　（ラテン語で比較しよか）



１．『アクセス』ラテン語｢接近｣の意 (AC +cess ，cedere ｢進む｣)

２．『アクセル』ラテン語｢急がせる｣の意 (AC +celer ｢速い｣)



（「アクセル」に分があるやろ？）

　　（けど、語尾の『く』が未特定やぞ）

（うーん）

　　（よし！第三の候補を出す）

（えっ？）



３．「AC+seek」


（『シーク』か！）

　　（そう）



【シーク】seek
（人･ものなどを）捜す、捜し求める



（これで、手ー打つか）

　　（「あくせく」せずにすむ）

（やれやれ）




※東北人の発音が聞きたいなあ（アクスィク？）


一応、「あくせく」＝「アク・シーク」なら・・・「探求・模索」。

いくつかの、重ね言葉だろうか？（結論出ず）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　------------------------------

資料：アクセス


【アクセス】ac･cess
1
a 場所･人などへの 接近、立ち入り、出入り to .
b 資料などの 入手、利用 to .

2 　 …に 近づく[入手の]方法，利用[参加]の権利： …への アクセス to .
3 　 通路、入口 to (cf. 　exit)
4 　 発作


1 …に 接近する
2 電算 …に アクセスする、…を 呼び出す

ラテン語｢接近｣の意 (AC +cess ，cedere ｢進む｣)



【アクセシビリティ】ac･ces･si･bil･i･ty
1 接近できること、近づきやすさ
2 動かされやすいこと、影響を受けやすいこと



【アクセシブル】ac･ces･si･ble
1
a 場所･人など 近づきやすい、行きやすい
b 　 …から 行きやすくて from .
c 　 人にとって 近づきやすくて、面会しやすくて to .

2
a ものなど 入手しやすい、利用できる：理解しやすい
b 　 人にとって 入手しやすくて：理解しやすくて to .

3 　 人･心が …に 動かされて to .
bly / bli/



【アクセッション】ac･ces･sion
1
a ある状態に 達すること、接近、到達 to .
b 高位･高官を 継承(すること)： 即位 to .

2 　 条約･党への 加入 to .

3
a 　 増加、追加
b 　 増加物、獲得物：図書館などの 受け入れ図書 to .

4 　 [具体的には 　] 要求･計画などに対する 同意、承認 to .



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　------------------------------

資料２：アクセル

【アクセラレート】ac･cel･er･ate
　　加速する、速くなる

1
a 車などの 速力を速める、 …を 加速する
b …を 促進する

2 ことの 時期を早める

○ ラテン語｢急がせる｣の意 (AC +celer ｢速い｣)



【アクセラレーション】ac･cel･er･a･tion
1
a 加速.
b 促進.

2 加速度 (　　deceleration).　　



【アクセラレーティブ】ac･cel･er･a･tive
　　加速(的)の、速度を増す



【アクセラレーター】ac･cel･er･a･tor
1 加速者

2 (自動車などの)加速装置、アクセル

3
a （化） 促進剤
b （写） 現像促進剤

4 （理） (粒子の)加速装置



ac･cel･er･a･to･ry
　　 ＝　accelerative.



ac･cel･er･om･e･ter
　　　 (航空機･ロケットの)加速度計



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料３：シーク


【シーク】seek
1
a 人･ものなどを 捜す、捜し求める
★ 比較 look for のほうが口語的： cf. 　 1b .
b +目+out (援助を求めたり知らせを伝えようとしたりして)
人を 捜し出す：欲しいものを 捜し出す

2
a 富･名声･快楽などを 求める、得ようとする：仕事･地位などを 手に入れようとする
b +目(+from+(代)名) 忠告･援助･説明などを …から 求める

3 +to do …しようと 努める
★ 比較 try のほうが一般的

4 +目(+for+(代)名) …を求めて 場所へ 行く： …の方向に 動く


1
a 捜す
b +for+(代)名 [しばしば副詞(句)を伴って] …を (懸命に)捜し求める
★ 比較 　 1a よりも熱心･執拗(ｼﾂﾖｳ)さの度合いが強い

2 +after+(代)名 …を 得ようとする
★受身可

　be not for to seek



【シーカー】seek･er
　　捜す人、捜索者




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　朝はかな「彼」　（未確定シリーズ）


課長が朝礼で『ハッパ』をかけた。


「このプロジェクト、『飽くまで』やり抜いてもらいたい」

　　「はい！！・・・」

「田中、どうした？その目は・・・」

　　「『悪魔』の目です」

「・・・」



・・・
彼、

「ちょっと危ない」社員かな？



ところで、

「あくまで」

という日本語には、不明なところがある。



【飽く迄】あく まで（副）
〔動詞「飽く」に助詞「まで」の付いたものから〕

どこまでも。徹底的に。
「『あくまで』頑張る」
「『あくまで』も主張を貫く」



漢字の意味にこだわると、少しずれを生じる。

※『飽きる』・『飽きない』が基準なら、それは「自己本位」だ。


それでおそらく、

当初の意味は違っていただろう。

また、ヘブライ語の観点からも掘り下げが必要だ。

そこで英語の助けを借りよう。

（英語から逆流すれば、ヘブライ語が浮かぶため）



【アキュームレイト】ac･cu･mu･late

(長期にわたって) …を ためる、蓄積する
　　 たまる、積もる、蓄積する

◎ ラテン語｢さらに積み上げる｣の意 (AC +cumulare ｢積み上げる｣)



・・・
つまり、

「あくまで」を

「アキューム・アデ」

と解釈すれば、


「アキューム」　（積み上げる）

「アデ」　（ヘブライ語で『到着点』）

となる。


「（我は）終りまで・積み上げる」→　（アキューマデ）

ということだ。


それは、「意地のこだわり」とは違う。

仕事への真摯な態度である。




・・・
（人生、『積み木』みたいなもんか？）

　　（途中で『ポイ』するな）

（うわーっ！）

　　（どした？）

（僕、『アキュー・ポイ！！』）


『ガラガラーッ！！』




※　崩したら、あかんがな


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：別説　『起源』


ここでは

「あく」

を、「接頭語の『アーチ』の流れ」と考えた。



【アーチ…】arch…

｢首位の…｣｢第一の…｣ (cf. 　arch2 2)
◎ ギリシャ語｢初め、起源｣の意



・・・
日本語は、英語やギリシャ語のスペルを「ローマ字読み」したような形なので、

便宜上、

『アーク』と読み替えて進もう。



「あくまで」を

「アーク・マ・アデ」と分解した。


すると、

「アーク」＝「起源」（arch）

「マ・アデ」＝「出発点から到着点」

となる。



「『出発点から到着点』を通じて『起源』（を保つ）』

・・・それは、

『初心貫徹』

そのままだった。（？）





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　追走の旅　（未確定シリーズ）


遠い過去の時代・・・

第一次天孫族が、日本列島を北上していた。

彼らは、大和朝廷よりもイスラエル色が強く、今では「出雲族」と呼ばれている。


「お頭、敵は逃げました、こちらの勝利ですな」

　　「任務は、終わっていない」

「では、『追走』ですか？」

　　「あくまで！」



・・・
何らかの行動を起した場合、

分岐点で迷うことがある。


「続行か」？

「中止か」？


このような場合に、

「初心貫徹」という意味で使う「あくまで」という言葉が、

もう一つ見つかった。

アルファベットを借りて表記すると、このようになる。

「act ma ade」


このうち、「ma」「ade」の説明は「ここ」にある。
それは、「出発点→　到着点」という意味だった。


「act」は、ラテン語から英語に流れた言葉だ。

（しかし、ラテン語を遡れば、ヘブライ語に繋がる流れがあるはず　←推理）



【アクト】act
1
a 行為、行ない
act は短時間の(個々の)行為をいう


1
a 行動する、行なう： 職務を執る
b 〔…に基づいて〕行動する、〔…に〕従う
c 〔…の代わり･代理を〕務める
d 〈…の〉役を務める 《★as の次の名詞はしばしば無冠詞》

2
a [様態の副詞(句)を伴って] (…に)ふるまう
b 〈まるで…である[する]かのように〉ふるまう
c 〈…みたいに〉ふるまう，〈…らしく〉見える（口語）

3
a 〈機械などが〉(…に)運転する、作動する
b 〈薬などが〉〔…に〕効く 〔on，upon〕

4
a 舞台に立つ、出演する
b 装う、ふりをする


◎　ラテン語｢駆ること｣の意： action



・・・
ヘブライ語の

「マ・アデ」には「最初から最後まで」という意味があったから、


「アク（act）」＋「マ・アデ」　＝　「あくまで」

とは、

『最初から最後まで（初心で）行動する』

という強い意思表示になる。


これが一番、すっきりした説明になりそうだ。




・・・
（修正？）

　　（そう！）

（前レポーターの立場も考えてくれ）

　　（そんなの、無視する）

（うわーっ、やるの？）

　　（あくまで！！）




※　東北人の発音が鍵なんだけどねえ

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　腹が立つ世　（未確定シリーズ）

「世の中暗いなあ」

　　「『上』が悪いからな」

「そう！権力に、『あぐら』かいてやがる」



【胡床をかく】あぐらをかく
１．　両足を横にひろげ前に組んで、楽にすわる。
２．　（既得の地位や権力をよりどころとして）
自分では何もしないで、いい気な態度でいる。



二番目の意味が生じたのは、

「別の言葉」が重なっているからだろう。


おそらく、古代ヘブライ語に

『アグラン』という語があったはずだ。


英語から検証した。



【アグランダイズ】ag･gran･dize

1 …を 大きくする、拡大する
2
a 人･国家などの 地位[重要さなど]を強める
b [〜 oneself で] 勢力[富]を強化[増大]する
3 強大に見せる、誇大する


ag･gran･dize･ment
　　(富･地位などの)増大、強化



・・・
強大になる、拡大するという意味から、


「おもい・あぐらー」

と使って、

「おもい・あがらー」→　「おもい・あがる」（思い上がる）

と出たように見える。


また、


「胡座（あぐら）に座る」

と表現せずに、

「胡座（あぐら）を『かく』」

と言う。


これは、

『aggran』の類語を掘り下げると理解できる。



【アグラベイト】ag･gra･vate

1 …を さらに悪化させる： 負担･罪などを いっそう重くする
2 人を 怒らせる、悩ます
★ 英 では誤用とみなす人もいる

◎ ラテン語｢…に負担をかける｣の意



つまり、

「権力に『アグラ』をかく」

というのは、

「被支配民に『あぐら』をかく」

と互換で、

「民に『負担をかける』」

という意味を持っている。


だから、彼らが腹を立てるのは当然なのである。



【アグラベーション】ag･gra･va･tion
1
a 　 悪化(させること)、深刻[悪質]化(すること) of .
b 　 悪化させるもの

2
a 　 腹立たしさ、いらだち
b 　 いらだたせるもの





・・・
（これからはもう、『アグラ』やめます）

　　（ほな、どうするの？）

（イスに座る！）

　　（正座は？）

（したくない）

　　（あんた、『あぐらつ！』）

（あ、足からずー！）




※「悪辣」は、どうかな？　　（☆aggraty？）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　一杯飲み屋で　(未確定シリーズ)


「このごろ、ターさんの顔が見えないね」

　　「ああ、あいつ？」

「何かあったの？」

　　「人妻に惚れちまったんだ」

「えーっ？」

　　「もう、止まらなくなっちまって…」

「うんうん」

　　「あげくの果てに、駆け落ちだよ」

「ありゃーっ！！」




・・・
えらいこっちゃネエ。


ところで、

「あげくの果て」って何だろう？



【挙（げ）句・揚（げ）句】あげく〔｛（3）｝が原義〕

（1）ものごとの終わり。
「さんざん苦労した『あげく』がこの始末だ」
（2）（単独で、または「に」を伴って副詞的に用いて）
いろいろやってみた結果。結局のところ。現在では、上に連体修飾語が付くことが多い。
「いろいろ難癖をつけた『あげく』、何も買わずに帰った」
（3）連歌・連句において最後の句のこと。⇔発句(ﾎﾂｸ)

『あげく』の果て
「挙げ句」を強調した言い方。いろいろな経過をへた最後。とどのつまり。



・・・
さて、

「挙句」という解説には納得できるが、もう一つ何か引っ掛かる。

これだろうか？



【アーゲ】urge

1 〈…を〉(ある方向に)駆り立てる、追い立てる、急がせる

2
a 〈人に〉〈…するように〉しきりに促す[勧める]
b 〈人を〉しきりに促し[勧め]て(…)させる

3
a 〈…を〉主張する、力説する、強調する
b 〔人に〕〈…を〉力説する 〔on，upon〕
c 〈…と〉主張する
d 〈…と〉主張する


1 駆り立てる力、(強い)衝動
2 [an 〜] 〈…しようという〉衝動

◎　ラテン語｢押す｣の意： urgent




・・・
元は、重ね言葉であって


「アーゲ」・「駆」（の果て）


という構成ではなかっただろうか。


それは、

「衝動に押され、駆り立てられた結果」・・・

となる。




・・・
（「『あげたてまつる』もこれとちゃう？）

　　（確かに「衝動で押す」・・・みたいな）

（よっしゃ！これもお手柄や！！）

　　（わしら、天才！！）



※　うーん・・・研究に「入れ揚げて」変になったか？


(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　誰だって怒る　（未確定シリーズ）


「ガソリン高いな！」

　　「マネーゲームで吊り上げとるからな」

「腹立つぞ！！」

　　「『呪い』の研究でもするか？」

「できるの？」

　　「わしゃ、のろい男や」

「意味ちゃうで」





・・・
のろい男も気付くほど、

「金の使い方」を間違ってるよね。

世の中は・・・


さて、

「上げる」という言葉を、整理してみよう。



「あげる」の「あ」は、

ご存知のように、英語での「up」に相当している。



【アップ】up　（☆あ）
1 (低い位置･地点から)…の上へ[に]、 の高いほうへ[に]、 …を上って
：以下略



ところが、

「up」のままだと、「古語」にしか繋がらない。



【上ぐ・揚ぐ・挙ぐ】あ・ぐ（動ガ下二）
⇒あげる



「あ・ぐ」は

「あ（up）・ぐ」

だろうと推理はできる。

（「ぐ」は未特定）



現代語では「あげる」と使う。


「あがる」は、「自分自身が上に移動する」という観点で考えたのでヘブライ語から説明がついたが、

「さがる」との整合性は取れていない。


「さがる」の場合は

「さ」・「あ（吾)」・「る」→　「さある」

となってしまう。


そこで『あがる・さがる』の解明は後日に譲り、

ここでの『あげる』は、このように考えた。


あ（up）・げ（get）・る


「get」には

「…を…の状態にする」　とか

「…に至らせる」　の意味がある。

つまり、

「あ（up）・げ（get）・る」は


「上げた『状態に』する」

という意味だ。





（次は「さげる」をやれ！）

　　（わーっ！）





　　下げる


「日本は格下げだってよ」

　　「なさけなーっ！！」





・・・
下げるの原形も、古語にある。



【下ぐ・提ぐ】さ・ぐ（動ガ下二）
⇒さげる



『さぐ』

を、英語から探れば・・・



【サグ】sag (sagged; sag･ging)
1 〈橋･天井･棚などが〉(真ん中が重みで)下がる、たわむ 〈down〉
2
a 〈衣類･ズボンなどが〉たるむ
b 〈筋肉･ほおなどが〉(老齢･疲労のため)張りをなくす、垂れ下がる

3
a 〈人が〉元気がなくなる： 〈精神･気力が〉弱る、衰える
b 〈小説･劇などが〉途中でおもしろくなくなる

4 【商】〈相場･売れ行きなどが〉一時的に下落する、だれる

[また a 〜]
1 たるみ 〔in〕
2 【商】 (相場･売れ行きの)下落、だれ



・・・
ということで、

日本語の「下（さ）・ぐ」とほぼ合致する。


すると、

「さげる」は


さげ（sag）・（get）・る

という形なのだろう。





・・・
（よーやった、ごくろうさん！）

　（給料上がる？）

（「下がらん」だけまし！！）

　（ビローン！！）



※やる気たるんでもた！！

「ビローンの意味は？」→　the place below （地獄！）＋（in）


（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　物欲

友達が、変なバッチを付けている。

「なにそれ？」

　　「ＬＥＤライトや」

「えっ！光るの？」

　　「ほら・・・ピカッ！」

「うわーっ！ええなあ」

　　「あげるよ」

「えっ！」

　　「どうせ、１００円ショップのや」

「やっ！・・・安い！」


・・・
最近では、貧乏人の物欲も満たされる。



ところで、

「あげる」

という日本語は、どこに語源があるんだろうか？


それは、

「アゲル」・・・つまり

『献上する』

という意味のヘブライ語だ。


「ア・アル」　（私は上る）

という語が変化して

「アガル」となり、さらに

「アゲル」　

となった。


それで、

「これ、あげる」

とは、

「これ、献上します」

という意味なのである。

（資料A:p247)




・・・
（なんか、いつも使いすぎてる言葉やな）

　　（しかし、君が「あげる」場合、『音（ね）』が多いな）

（そや！　ガソリン「値」上げで、「音」あげる！）


　（ドーン！）　　←（ｄｏｎｅ）




HOME

　　「ビスケ贈呈」

子供がビスケットを差し出した。

「これ、あげる」

　　「おっ？ありがと」


それは、汗で湿っていた。



・・・
こんな風に、人に何かをプレゼントする場合、

「あげる」

と言う。


これは前回、

『あげる＝献上』と解明した。

しかし、「あげる」には

「上にあげる」（上昇）

という意味もある。


また、「譲渡」、「贈答」という意味で使う「あげる」は、

目下に使う場合もあるので

もう少し詳しく調査しなければならない。

（別の重ね言葉があるか？）


では、

さらに掘り下げてみよう。




　　「ギフト」

英語の「ギフト」がヒントになる。


【ギフト】（gift）
贈り物。進物。


ヘブライ語の中に、「ギフト」そのものは特定できていないが、

「『ギフ』という言葉がある」と仮定した。

（『岐阜』という地名が根拠）


それに

「ア」（私＝吾）

をプラスすると、

「ア・ギフ」

となる。


さらに、

「る」が付いて

「ア・ギフ・る」

となったのだろう。

しかし、『Ｆ』音が小さかったので
さらに訛って

「アギる」

となった。（多分）


当初はおそらく、

「アギェル」

のような発音だったかもしれない。




・・・
（うーん、『チク・る』、『パク・る』、『ギフ・る』か・・・）

　　（なんや？）

（『＋る』は、昔から同じやな）

　　（日本人は、「『るーたす』民族」ちゅーことや）

（まるで、『車』やな）

　　（くれ！『るーたす』！）

（あ・ギェ・まへん！）




※『ロータス』の洒落、わかるかな？


HOME

　　荒っぽい業界


「おい！お前！！」

　　「へえ！」

「奴と『ナシ』付けてこい！」

　　「へい！！」


見てた人が・・・


　　　　「ちょっと！」

　　　　　　「なん？」

　　　　「人を『アゴ』で使ことる」



・・・
さて、

「『あご』で使う」

という不思議な表現がある。



【『あご』で使・う】
口で言うかわりに顎（あご）をしゃくって指図する。高慢な態度で人を使う。
頤使(ｲｼ)する。


確かに、そんな風景があるのだが、

「あごをしゃくらない」場合もある。


何か、重なっているようだ。

これかな？



【アーゴット】ar･got （☆あご）
(社会集団などの) 暗語、隠語、符牒(ふちよう)



・・・
業界には「隠語」がある。

それを使って、人を動かす場合にぴったりだ。


「『あご』で使う」→「『隠語』で使う」





・・・
（こんだけ？）

　　（そやで）

（おもろないな）

　　（ほたら、これは？）




【リンゴー】lin･go (＿ 〜es)
1 外国語
2 術語、専門語

◎　ラテン語｢言語｣の意



・・・
（これが何か？）

　　（『隠語』でんがな）

（おっ？）



「lingo」→　「リンゴー」→　「インゴー」（隠語）

（頭の『L』は抜けやすい）



・・・
　　（『学術語』は『いんご』でっしゃろ？）

（うーん…）

　　（「隣国」は「外国語の国」とか…）

（あんた今、何ゆーた？）

　　（インゴ！！）




※　（？）…『あご』ばっかり使うんじゃけんね。

（「あーごー」は「暗号」にも近いねえ）


（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　甘く迫れ　（未確定シリーズ）


「あー困った！」

　　「どうしたん？」

「『彼』に告白しようと思ってたのにねえ」

　　「うん」

「怒らせちゃった！」

　　「えーっ！」

「『悪口を言った』と思われたらしい」

　　「なんで？」

「別の子に、『彼は、やわな人』と言ったら」

　　「伝わった？」

「うん」

　　「浅はかな！！」

「悪い意味じゃなかったんよ」

　　「うーん…じゃあ、お口直しだ！」

「どんな？」

　　「チョコレートあげる！」

「うまくいくかなー」

　　「『手紙』で謝るべし！」

「そうか！」



・・・お口直し、

うまく行くかなー？


さて、

「浅はか」って、どんな意味だろう？



【浅はか】あさ_はか（形動）｛＿ナリ｝
（1）思慮の足りないさま。浅薄なさま。
「『あさはか』な考え」
「爾(ｿ)んな『あさはか』な惚れ方なら：社会百面相｛魯庵｝」
（2）奥まっていないさま。浅いさま。
「端近に『あさはか』なれど：枕草子｛97｝」
（3）風情・趣などに深みのないさま。
「今の『あさはか』なる（絵）も：源氏｛絵合｝」
（4）とるに足りないさま。
「『あさはか』なる事にかかづらひてだに公のかしこまりなる人の：源氏｛須磨｝」

［派生］『あさはか』さ（名）�




いくつかの意味が、重なっているらしい。

その一つは、

「浅い・計らい」

「浅・博」

など、考えられるが、

重ねてある原意がありそうだ。


これかな？



【アサベイト】ac･er･bate （☆あさ・あせ）
1 〈…を〉酸っぱくする、渋くする
2 〈人を〉怒らす、いらだたせる



【アサービック】a･cer･bic
1 渋い、すっぱい
2 〈言葉･態度･気性など〉とげとげしい、しんらつな


【アサービティ】a･cer･bi･ty
1 渋味、酸味
2
　a (気性･態度･言葉などの)激しさ、しんらつさ
　b しんらつな言葉[態度(など)]



→　「あさ（acer）・はか（博、計）」


発音は、

「アサ」

「アセ」

の双方があるようだ。

（正確には『アセァー』？）


そう言えば、こんなのもある。



【浅漬（け）】あさ_づけ
（1）野菜を短時日ぬかや薄塩で漬けること。また、その漬物。当座漬け。
［季］冬。
（2）「べったら漬け」に同じ。�




浅漬け→　すっぱい漬物（？）

※　元々『アサ（アセ）』が「酸っぱい」だったためらしい。




【アセティック】a･ce･tic
酢の、すっぱい



【アセロラ】ac･er･o･la
【植】 アセロラ、バルバドスサクラ 《西インド諸島原産の酸味のあるサクランボのような実をつける低木》



焦る人は多分、誰かを怒らせてしまって

「汗」をかきかき、「すっぱい気分」に浸っているのだろう。




・・・
（『汗』は、ショッパイのとちゃいまっか？）

　　（「アサ」と「アセ」は曖昧やさかいな）

（ほな、『口直し』が必要や）

　　（ん？）

（チョコレートくれ！）

　　（彼女にもらえ）

（彼女いてへん！）

　　（獲得に『すっぱい』した？）

（はい！）

　　（あー、『おっぱい』奴！！）



※　「乳離れ」まだ？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　旅の終了

時代劇の中には、よくこんな場面がある。

旅人が旅館に着くと、桶が出てくる。

「どうぞ」

　　「おっ・・・すまないね」


これは、足を洗うための桶で、

中には、きれいな水が入っている。

実際、冷たい水で足を洗うと、引き締まるようで気持ちがいい。

こうして旅人は疲れを取り、きれいな足で旅館に入る。


この習慣は実に特異なもので、西洋では見かけない。（少なくとも私は）

もっともこれは、草鞋（わらじ）やサンダルの時代の文化なので、現代の靴文化の中では日本でさえ廃れてしまった。

それでも、「足を洗う」という言葉は、日本語の中で生きている。

それはこんな場合に使われる。


「あー、俺も子供ができたし・・・そろそろ足を洗おうかな」

　　「そう？・・・やっとその気になってくれたんだね、あんた！」


これはつまり、長い「裏街道」を歩いてきたやくざな旅人が、

「自分の旅を終える」

・・・という意味に違いない。


日本語の

「あらう」

という言葉は、元々

「アラフ」

という発音のヘブライ語だ。

このような文化は、「アブラハムの時代」にまで遡ることができる。


創世記 18:4
　少しばかりの水を持って来させますから、あなたがたの足を洗い、この木の下でお休みください。


・・・
イスラエルの祖先であるアブラハムは、自分の前に通りかかった旅人をもてなそうとして、こう告げたのだった。

日本文化に「足洗い桶を差し出す」という習慣が定着していたのは偶然だという人もいるだろう。

しかし、日本とイスラエルには

「習慣」＋「言葉の共通点」が、圧倒的に多いのだ。

そして、キリスト・イエスもまたイスラエルの習慣に親しんでいたが、ある時こんな事があった。



ヨハネ 13:12
　イエスは、彼らの足を洗い終わり、上着を着けて、再び席に着いて、彼らに言われた。「わたしがあなたがたに何をしたか、わかりますか。
ヨハネ 13:13
　あなたがたはわたしを先生とも主とも呼んでいます。あなたがたがそう言うのはよい。わたしはそのような者だからです。
ヨハネ 13:14
　それで、主であり師であるこのわたしが、あなたがたの足を洗ったのですから、あなたがたもまた互いに足を洗い合うべきです。
ヨハネ 13:15
　わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに模範を示したのです。


・・・
イエスは、自ら弟子達の足を洗ったのだった。

現代キリスト教では、「互いに足を洗え」という部分を強調して、お互いに清めなさい」（つまり、相互監視）という意味に捉えるところもあるようだ。

しかしどちらかといえば、イエスは指導者に必用な資質・・・つまり「謙遜さ」や「奉仕の心」というものの大切さを教えていた。

指導者たる者であっても、従えている人々への『サービス精神』を忘れてはならない。

弟子達は、水桶に足を入れるといつも、そんなイエスの教えを思い出しただろう。


日本人も、この教えに無関係ではない。

なぜなら日本には、イエスを祀った「伊勢神宮」があるからだ。

聖書：石とイエスと伊勢神宮


日本で、「足を洗う」と言えば


１．　旅を終える（人生の節目）

２．　不浄から清める

３．　指導者が謙遜さを思い出す


・・・という意味を含むことになる。

（さらに、「宗教国家（家）の中に身を置くために汚れを落とす」という意味もある。）


日本の政治家達よ、

「いい加減に『足を洗え』」

・・・こう叫ぶのは、私だけだろうか？



HOME

→「洗う」は器だけ？

　　「味」の変化　（※「挙句の果て」とダブり記事）


テレビから、こんな声が聞こえる。


「消費税１０パーセントは、『公約』と考えていただいて結構です」


・・・

「おいおい、どしたんや？あれは…」

　　「自民とおんなじやんか！」

「民主も、味気なくなったな」

　　「選挙、どうする？」

「うーん・・・」



【味気ない】あじけな・い ｱﾁﾞｹﾅｲ（形）｛＿クあぢけな・し｝〔「味気」は当て字〕
物事に興味が感じられずつまらない。面白みや風情がない。
あじきない。
「『あじけな』い病床の日々」
「『あじけな』い話だ」
［派生］『あじけな』さ（名）



サッカーが終わったら、次は選挙で悩むねえ。

我々の将来がかかってるからね。


さてここで、

「あじけない」という言葉に注目した。

例によって、英語から調べてみよう。



【アージ】urge
1 〈…を〉(ある方向に)駆り立てる、追い立てる、急がせる

2
a 〈人に〉〈…するように〉しきりに促す[勧める]
b 〈人を〉しきりに促し[勧め]て(…)させる

3
a 〈…を〉主張する、力説する、強調する
b 〔人に〕〈…を〉力説する 〔on，upon〕
c 〈…と〉主張する
d 〈…と〉主張する


1 駆り立てる力、(強い)衝動
2 〈…しようという〉衝動

◎　ラテン語｢押す｣の意： urgent



「あじけ」というのは、

「あじ」の部分に洒落を重ねてある。（重義法）



これは、「アジ演説」など、

「扇動」の意味で使われる「アジ」に関連するようだ。

アジ演説は、大衆を狙った方向に「衝動付け」する。


しかし、別の角度から考えることもできる。





　　「アジな奴」


「あっ！猫だ！！」

　　「なに取られた？」

「『鯵の干物』！」

　　「アジーッ！」




・・・
「アジ」には、もうひとつあった。



【アジロ】ag･ile ―[形]（「アジョ」とも聞こえる）（☆あじ）
1 (動きが)機敏な、はしっこい： 〔…に〕機敏で、はしっこくて 〔in〕
2 頭の回転の早い、機敏な、明敏な



【アジリティ】ag･ile･ly ―[副]
機敏に、はしっこく



【アジリティ】a･gil･i･ty ―[名]
機敏、軽快さ



・・・
この言葉は、「走れ」に混合しているかもしれない。


ハー・アジ・れ！　→　はじれ！→　はしれ！　（敏捷（びんしょう）に・機敏に）

訛り説：（「ハー」は強調語）



・・・ということで、

日本語の「あじ」には、いくつかが重なっているようだ。


１．「urge（衝動）」に相当するヘブライ語

２．「ag･ile（機敏）」を意味する「あじ」

２．「味」（文字通り）


「アージ・け・ない」は

「（対象に）『衝動』、『興味』が湧かない」

という深意がある。


また逆に、

「『あじ』なまねを（する）」

については、

「（彼は）『興味』や『衝動』を引き出す手法を（行なう）」

（アジ演説など）

と訳せるかもしれない。


更に、こちらが対応できないほど「機敏に動いた」・・・

とする可能性もある。


いずれも、

味覚を意味する「味」が、洒落で重ねてあるわけだ。





　　「選挙終盤戦」


「みんな必死の形相や」

　　「今が追い上げやからな」



【追（い）上げる】おいあ・げる ｵﾋｱｹﾞﾙ（動ガ下一）｛＿ガ下二おひあ・ぐ｝
（1）追って上の方へ行かせる。
「羊を丘の上に『おいあげ』げる」

（2）先行するものを追って距離・差などをどんどん縮める。
「先頭にいま一歩というところまで『おいあ』げた」



発音は違うが、これは「urge」だろう。

さっきは「アージ」だったが、

ここでは「アーゲ」と読む。


これは、日本に「二本の川」が流れているための現象だ。

「ユダ族」と「十部族」の発音が混在している。



入れ「あげ」る

追い「あげ」る

は、

『押す』という意味で使われているようだが、

「追い上げ」については、

「機敏」を意味する「ag･ile」も当てはまる。



古代には、微妙に発音が違っていたのだろう。


１．「urge（衝動）」→　あーげ

２．「ag･ile（機敏）」→　あげ




・・・
（どっちがユダ族？）

　　（うーん・・・）

（アゲ・アゲ・アゲ・ハゲ）

　　（ん！…いま、なにゆーた？）

（「押す」・「押す」・「押す」・「押す」や！）

　　（た…確か「禿げ」と聞こえたで）

（「ハー・アゲ」の聞き間違い！！）


※　「ハー・アゲ」＝「『アゲ』の強調」


　　（そ、そうかなあ…）

（重義法！）

　　（おいっ！！）



※　やっぱり、重ねとったか

（機敏！）

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　引越しは大変　（未確定シリーズ）


「荷物はこれだけですか？」

　　「はい」

「それじゃ、出発します」

　　「まあー！汗だく！！」



【汗だく】（形動）
汗をびっしょりかいているさま。また、汗をかいて、忙しく働くさま。
「『あせだく』になって畑を耕す」



・・・
さて、

「汗」は理解できるが、

『だく』

が判らない。

どんな意味だろうか？


英語から調べてみた。



【ダッキン】duck･ing

1
a (ひょいと)水につかる[つける]こと
b [a 〜] ずぶぬれ

2
a (ひょいと)頭[体]をかがめること
b ボクシング ダッキング



英語交じりで表現すると、


汗だく→　汗・duck

ということになる。


また、

「滝のような汗」とは、

「ダッキンのような汗」が原形かもしれない。


元々これは、「カモ」などが水中に潜る動作を指していた。（資料参照）


それは、

「背中だけの汗」ではなく、

「額」からも流れるほど、「大量の汗」を意味していたのだろう。





・・・
（もうちょっと深く潜れ）

　　（うーん…ほたら）



【諾】だく
応答すること。また、承知すること。

『だく』を宿すること無し〔論語｛顔淵｝〕
承諾したことは放置しないですぐに実行する。



（解説は？）

　　（ひょいと「コウベを垂れること（→ｄｕｃｋ）」でっせ）

（それだけ？）

　　（「相手の頭を、水中に押し込む」とか…）　→「資料の『duck（２）- 5』」

（バ！…バカモーん！！わしゃ受諾せんぞ！！）

　　（ガァーッ！！）




※　受諾には「強制」、「屈辱」、「汗」、「息苦しい」のイメージがあるね。

（カモのイメージも？）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）





　---------------------------------------

資料：

【ダック】duck（１） (＿ 〜s，[集合的に] 〜)
1 【鳥】
a カモ、アヒル
b カモ[アヒル]の雌
c カモ[アヒル]の肉

2
a [〜(s); 呼び掛けにも用いて] 《英口語》 かわいい人
b [通例修飾語を伴って] 欠陥のある人[もの]

3 【クリケット】 (打者の) 0 点

古期英語｢水にもぐる (duck２) もの｣の意



【ダック】duck（２）
1 頭をひょいと下げる[ひっこめる]、 ひょいとかがむ
2 (ひょいと)水にもぐる、頭をひょいと水にもぐらせる： ちょっともぐってすぐ浮かぶ
3 《口語》 (ひょいとかがんで)逃げる、身をかわす 〈副(句)〉

4
a (責任･義務などを)逃れる、回避する〈out〉
b 〔責任などを〕回避する; 〔…することを〕避ける、逃れる 〔out of〕
《★out of の目的語が(代)名詞の時には受身可; 動名詞の時には受身不可》


5 〈人の〉頭を〔水中に〕押し込む、〈頭を〉ひょいと突き入れる、ひょいと〔水に〕つける 〔in，into，under〕

◎　古期英語｢水にもぐる｣の意



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　怪しき交友　（未確定シリーズ）


「マキちゃん、あそびましょ！」

　　「はーい！」

・・・

　　　　「ちょっと、あの子だれ？」

　　「わるおくん」

　　　　「『わるお』？…苗字は？」

　　「はらぐろ」

　　　　「なんか怪しいぞ」



・・・
名前で判断する？

まあ、確かに怪しい名前だけど・・・

さて、

ここでは「あそぶ」という言葉を調べてみよう。



【遊ぶ】あそぶ(動バ五[四])
(1)仕事や勉強をせず､遊戯などをして楽しく時を過ごす｡
｢かくれんぼをして『あそ』ぶ｣
｢よく学びよく『あそ』べ｣
(2)酒･女･ギャンブルなどで楽しむ｡遊興をする｡
｢『あそ』ぶ金に困る｣
(3)職をもたず､ぶらぶらする｡
｢定年後は『あそ』んで暮らす｣
(4)その物の機能･価値が十分に活用･利用されない状態で放置されている｡
｢広い土地が『あそ』んでいる｣
｢『あそ』んでいる金が少しある｣
｢手が『あそ』んでいる｣
(5)〔漢字｢遊｣にその意味があることから〕
(｢…に遊ぶ｣の形で)離れた土地へ行って風物を楽しむ｡また､勉強する｡
｢友人と琵琶湖に『あそ』ぶ｣
｢若き日に留学生としてウィーンに『あそ』ぶ｣
(6)野球で､投手が打者の打ち気をそらすため､故意にボールとなる投球をする｡
｢一球『あそ』ぶ｣
(7)歌舞･管弦をして楽しむ｡
｢三日うちあげ『あそ』ぶ：竹取｣
｢趙王と秦王と共に『あそ』びしに､趙王は琵琶の上手也｡秦王命じて弾ぜしむ：正法眼蔵随聞記｣
(8)人をからかう｡もてあそぶ｡
｢けつくあつちに『あそ』ばれた：滑稽本･膝栗毛{2}｣
(9)鳥獣や魚が､あたりを動きまわる｡
｢白き鳥のはしと脚と赤き､川のほとりに『あそ』びけり：古今{羇旅詞}｣
[可能]あそべる



いくつかの意味が重なっているらしい。

ただ、

子供が「あそぼ」と口に出すなら、これだろう。　（2b）



【アソシエート】as･so･ci･ate　―[動](他)　 （☆あそ）
1 〈もの･人を〉〔…と〕(心理的に)関係づける、関連づけて考える、連想する
2
　a 〈人などを〉〔…と〕関係させる、関連させる、〈人などを〉〔…の〕仲間に加える
　b [〜 oneself で] 〔…と〕仲間になる、交際する
　c [〜 oneself で] 〔提案･意見･希望などに〕賛意を表わす、賛同する、〔…を〕支持する

―(自)
1 〔人と〕交際する 〔with〕
2 〔…と〕提携する、連携する、連合する 〔with〕： 〔…に〕協同する 〔in〕

―[名]
1 (仕事などでの)提携者、仲間： 同僚
2
　a (団体･学会などの)準会員 (cf. →fellow 5)
　b 《米》 (短大卒業または四年制大学短期コース修了の)準学士

―[形]
1 連合した、仲間の
2 準…
3 【心理】 連想の

◎　ラテン語｢結びつく、交際する｣の意 (AS‐+socius ｢仲間の｣)： [名] association



・・・

つまり、

「交際しよう」→　「あそ（asso）ぼ」

ということになる。


「結びつく」・・・という意味については

こんな用法が一般的だ。





　　試行錯誤


「ここんとこ、うまくいかんなあ」

　　「こうしてみたら？」

「あ、そうか！！」



これは、


「あそう（asso）・か（qua）！！」

→　問い（qua）が（答えに）結びついた（asso）


と、分析できる。





・・・
（「麻生」ちゅー名前もこれかな？）

　　（『神』と『結びついた』…を意味しとるかも）

（なるほど！）

　　（こんなんもあるで）





　　賛同します


「今月は、どうも売り上げが渋いな」

　　「はい…」

「なら、例の催事を早めるとするか」

　　「あ、そうですね！」　←　（それは名案だと思います）


・・・

ここでの『あそう』は、「賛同の意」を意味するわけだ。（2c）


しかし、

単に

「あ」＋「そう」

と使う場合と、区別できなくなっている。

歴史の混乱期に、言語体系の骨子が潰れてしまったか。


ところで、

山の名前も、調べてみよう。



【阿蘇山】あそさん
九州中央部にある典型的な複式活火山｡最高峰は中央火口丘の阿蘇五岳中の高岳(タカダケ)で､海抜一五九二メートル｡世界最大級のカルデラをもち､火口原には多くの集落や温泉がある｡



これは『複式』の形状をした山であり、

火口の中にもう一つ小さな山がある。

古代の人は、その形状」を見て、

「連合した山」・・・

つまり、「asso・山」と呼んだのかもしれない。




・・・
（あ！そうか！！）

　　（うっ！）


※　一発で落ちてもた！


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　乗馬　（未確定シリーズ）


「さあ、乗ってごらん」

　　「こわい」

「大丈夫、『当たって砕けろ』だ」

　　「そんなのいや！」

「なんで？」

　　「『くだける』のいやだもん」

「た・・・確かに」（汗）



○『当って砕けよ』
成る成らないにかかわらず敢えて行い、駄目ならそれでもよいという覚悟で事をせよ。


子供の方が、大人より正しいこともある。

「当たる」の（挑戦）は良いが、

その人が『砕けて』しまっては、元も子もない。

（「『自爆』精神」？）


それでこれは、別の意味を持ったヘブライ語だろう。

解明を試みた。




　　『名声を受けろ』


英語辞書が復元の助けになる。


二種類考えた。




　　「説１」

まず、

「アタッ・て・クド・けろ」

という説だ。

（「あたっ」＝「アタック」）


【アタック】（attack）
○　攻めること。攻撃。襲撃。



『クド』は、これか？


【クドス】ku･dos
　　　 名声、栄誉、威信： 称賛
◎ ギリシャ語から



・・・
これを組み合わせると、


「『アタッ』て、『クド』けろ」

→「挑戦して・栄誉を受けろ」

となる。




　　「説２」

後一つは、

「アテン・で・クド・けろ」

『アテン』は、次の語に相当するようだ。（下記３）


【アテンド】at･tend

1　出席する、参列する
2　注意する、注意して聞く
3　精を出す、専心する



・・・
そこで、

「『アテン』で、『クド』けろ」

→「『精を出し』て、『名声』を･･･」

あるいは、

→「『参加し』て『栄誉』を受けろ」

・・・という意味になる。


日本ヘブライ語は「重ね言葉」が多いので、どちらが正解とも言えない。


しかし、

『砕けろ』が、「実は『名声・栄誉』だった」・・・というなら

子供も納得できるだろう。




・・・
（確かに、『砕ける』のいややな）

　　（君は大丈夫！）

（なんで？）

　　（相手が砕ける！）

（どすこい！！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料：


【アテンド】at･tend
1
a 会などに 出席す：儀式に 参列する
b 学校･教会に 通う
★ 比較 go to を用いるほうが一般的

2
a 召し使いなどが 人の 世話をする、人に 随行する
b 医師･看護婦などが 患者に 付き添う、 患者の 看護[治療]をする

3 (結果として) …に 伴う
★しばしば受身で用い、前置詞は with，by .


1
a 出席する、参列する
b +at+(代)名 英 …に 出席する

2
a 注意する、注意して聞く
b +to+(代)名 人の言葉などに 注意する、注意して聞く

3 +to+(代)名 仕事などに 精を出す、専心する

4 +前+(代)名 ★受身可
a 人などの 世話をする、面倒を見る、ご用を聞く to .
b 医者･看護婦などが 病人･傷などの 世話をする、手当てをする、看護する
to，on，upon .
c 召使などが 人に (従者として)仕える、付き添う on，upon .
d …に 伴う on，upon .

◎ ラテン語｢心を向ける、注意する｣の意 (AT +tendere ｢伸ばす、向ける｣)
attendance，attention




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「事に当たる」とは？　（未確定シリーズ）（ちょっと長いです）



「腹ごしらえ」が終った。


「さあ、おなかも脹れたし」

　　「それじゃ、事に当たろう」



・・・
この人が使った


「事に当たろう」


というのは、当たり前のように使っているが

よく考えると不思議だ。


どうして、

「事を行おう」

と言わずに、

事に「当たる」のだろうか？





　　アタック！

実は、

「事に当たる」

という語は、ヘブライ語らしい。（未確定）


「あたる」の

古い形態は、多分こうだった。

『アタッ』

・・・


いつの頃からか、『る』を付けて

「あた・る」

と、使うようになった。




これは、英語の『attack』（アタック）に相当する。



【アタック】（attack）
○　攻めること。攻撃。襲撃。
○　登山で、登りにくい山岳へ挑戦すること。
○　難しい問題・課題に立ち向かうこと。「難関校に『アタック』する」
○　器楽・声楽などで、音の出し始め。出だし。



・・・
だからこそ、

「事に当たる」

つまり、

「事に『アタック』（す）る」

と使うのだ。

（『を』でなく、『に』が付随するところがミソ）



これを心得ていれば、解明の助けになる。


ただし、英語には

「近代に流れ込んだ言葉」がある。
それに、日本ヘブライ語の場合『重ね言葉』が多い。

その点、注意が必要だ。




　　「あた」調査

　　日本語の辞書を調べると、「敵対」を意味する「あた」にあたる。

敵対＝アタ


【寇なふ】あた‐な・う （ｱﾀﾅﾌ）　自四　
敵対する。害をする。
敏達紀：「蝦夷（ｴﾐｼ）数千（ﾁｱﾏﾘ）辺境（ﾎﾄﾘ）に『あたな』ふ」



【仇なす・寇なす】あだ‐なす
敵対して害を加える。「主家に―不忠の輩」



【徒波】あだ‐なみ
いたずらに立ち騒ぐ波。変りやすい人の心にたとえる。
古今和歌集恋：「浅き瀬にこそ『あだなみ』は立て」



ここで、

「あた」＝「あだ」

が、互換だと気付く。

古いヘブライ語では、「あた」を使っていただろう。





　　名は体を現す（ちょっと余談）

「アタナシウス」は、「原理主義キリスト教徒」にとって「敵対の思想」（三位一体）を広めた人物だ。（『父』と『子』と『精霊』を同一視する教理は、元々異端のもの）


【アタナシウス】（Athanasius Magnus）（ﾗﾃﾝ）
初期キリスト教の教父。アリウス説に反対し、ニカイア公会議において三位一体について教会の正統的信仰を確立し、生涯その擁護に努めた。アタナシオス。（295〜373）


それで、彼の名前が日本古語の「アタナ」であるのは面白い。（仇為す）

（厳密には、アルファベット綴りが違っている）


日本語の音で考えると、
その名前は、

「敵対する者」
「害をする者」

という意味になる。

（彼は、正統派の「アリウス」に『敵対した』）



「あたる」については、

ヘブライ語原型が未解明だが、こんな変遷が考えられる。


『原型』→『アタッ』る」→「アタる」
　↓
『attack』


日本語の癖は、

『原型ヘブライ語』＋『る』→　「『行動』を表現する言葉」

ということだ。




　　「当たる」詳細

辞書から、日本語の「あたる」を掘り下げてみた。



【当たる・中る】あた・る　自五
対象に向かって直進し、対象がそれに対応するショックや反応をおこすような作用をいう。

○　直進して対象に到達する。

○　（目標や急所などに）ぶつかる。命中する。
古今和歌集物名：「梶に『あた』る浪」。
大鏡道長：「この矢『あた』れ」。
「的に『あた』る」

○　（局所などに）接触する。くっつく。
今昔物語集30：「髪をさぐれば…ひややかにて『あた』る」。
新内、道中膝栗毛：「額に三角な紙が『あた』つてあり」。
「継ぎの『あた』ったズボン」

○　光がまともに差しつける。
更級日記：「月の洩り来て、ちごの顔に『あた』りたるが」。
「日が『あた』る」

○　（ある態度で）人と接触する。後世では、ひどく扱う場合にいうことが多い。
今昔物語集3：「その人の為に太子、ねんごろに『あた』り給ふことあれども」。
「疲れて家族に『あた』る」

○　物事に探りを入れる。また、ためしにぶつかってみる。
狂、末広がり：「田舎者と見えて、何やらわつぱと申す。ちと『あた』つて見うと存ずる」。
「心あたりを『あた』る」

○　照合して確かめる。
「品物の値段を『あた』る」
「辞書に『あた』る」

○　野球で打者がヒットを打つ。
「四番打者が『あた』っている」

○　とがめだてをする。
玉塵抄5：「告げぬほどに『あた』つて酒(罰杯)をくれたぞ」

○　直進作用をまともに身に受ける。

○　（光・風・熱などを）身に受ける。身をさらす。
古今和歌集春：「春の日の光に『あた』る我なれど」
徒然草：「風に『あた』り、湿に臥して」
曠野：「縫物をたたみて『あた』る火燵かな」(落梧)
「火に『あた』るな、陽に『あた』れ」

○　（役目や割当てなどを）引き受けて行う。担当する。また、割り当てられる。
源氏物語梅ヶ枝：「いと苦しき判者にも『あた』りて侍るかな」
「調停に『あた』る」

○　事件・不幸・罪などに直面する。
宇津保物語国譲中：「さる禍になむ『あた』りて侍りし」
源氏物語須磨：「かく思ひかけぬ罪に『あた』り侍るも」

○　飲食物や暑気・寒気がからだにさわる。毒気・悪気の害を身に受ける。
浄、心中重井筒：「この頃酒が『あた』つて」。
「暑さに『あた』る」「ふぐに『あた』る」

○　物事と他の物事とがぴったり相対応する。

○　（勢いが）匹敵する。はりあう。
神武紀：「敢へて『あた』るまじきことを懼（ｵ）ぢて」

○　（他からの刺激に）まともに反応する。思いあたる。
徒然草：「折からの、思ひかけぬ心地して、胸に『あた』りけるにや」

○　（そういう関係・順位・資格・価値などに）相当する。
宇津保物語藤原君：「左大臣殿の三郎に『あた』り給ふ実忠といふ宰相にて」。
中華若木詩抄：「人が文章は一銭にも『あた』らぬと言ふ」。
「おばに『あた』る人」
「失礼に『あた』る」

○　ちょうどその方向・時期にある。該当する。
宇津保物語楼上下：「七日の月…かの楼の上と思しきに『あた』りて輝く」。
源氏物語総角：「三日に『あた』る夜、餅（ﾓﾁｲ）なむまゐる」。
「引退に『あた』っての所感」
「北東に『あた』る方角」

○　（基準・道理または事実に）かなう。合致する。また、的中する。
玉塵抄14：「威儀の振舞、なりかかりの法度（ﾊﾂﾄ）に『あた』りかなうた」。
「その非難は『あた』らない」
「予言が『あた』る」

○　（願望などが）期待通りになる。（物事が）うまくゆく。
夫木和歌抄32：「うちたえて『あた』らぬ恋に病（ﾔﾏ）ふ頃かな」。
日葡辞書：「クジガアタル」。
「興行が『あた』る」「企画が『あた』る」

○　対戦相手としてめぐり合う。「初日に横綱に『あた』る」

○　(否定表現を伴って、…に適合しないの意から) …するには及ばない。
「遠慮するには『あた』らない」


　(忌詞)

○　果実などがいたむ。「蜜柑が『あた』る」

○　(他動詞的に使って) 剃（ｿ）る。
擂（ｽ）る。商家で「する」「そる」というのを嫌っていう。
「顔を『あた』る」


◇広く一般には「当」、命中する・体に障るなどの場合に「中」を使うことがある。


　○当って砕けよ
成る成らないにかかわらず敢えて行い、駄目ならそれでもよいという覚悟で事をせよ。


　○当らず障（ｻﾜ）らず
　○中らずと雖（ｲｴﾄﾞ）も遠からず
　○当るも八卦（ﾊﾂｹ）当らぬも八卦
　○当るを幸い





（「あたる」には類語が多いな）

　　（そや！苦労するで）

（『アタタッ』ちゅーのは、『アタック』と『アタッチ』のどっち？）

　　（しらんよ、そんなん）

（アタタッ！）





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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付録１：『あだ』分類


『あだ』または、『あた』という言葉には

判明しているだけで四種類ある。

（「あだ」と「あた」は訛りの関係で入れ替わったりする）



１．【attack】アタック・・・に流れた『あた』
　攻めること。攻撃。襲撃。
　登山で、登りにくい山岳へ挑戦すること。
　難しい問題・課題に立ち向かうこと。「難関校に『アタック』する」
　器楽・声楽などで、音の出し始め。出だし。



２．【attachment】アタッチメント・・・に流れた『あた』
　器具・機械の付属品。
　(アタッチメント‐レンズの略)
写真レンズの前、または後につけて、その焦点距離を変えるもの。補助レンズ。
コンバーター‐レンズ。



３．【adapt】アダプト・・・に流れた『あだ』　（アダフツ」→　「あだつ」？）
　外界に適応すること。順応すること。
　脚色すること。翻案すること。



４．【他人・徒人】あだ‐びと・・・の『あだ』（空虚？）
○　他の人。別の人。

○　心のかわりやすい人。まごころのないうわきもの。
宇津保物語初秋：「『あだびと』の枕にかかる白露は」

○　風流を解する粋な人。また、恋人。冬の日
「『あだびと』と樽を棺（ﾋﾂｷﾞ）に呑みほさん」(重五)


※空虚、空々しいを意味する「あだ」



・・・
ここでは、「２」と「３」を重点に考えよう。




　　『付随』・『馴れ合い』の「あた」

「『あだ』つく」という語がある。

今はあまり使われない。



【徒付く】あだ‐つ・く　自四　
浮気心をおこす。
遊子方言：「さる内の奥座敷の女郎が東洲に『あだつ』いた」



英語から逆推した場合、

『あだつ』と使われている語に関しては、

「アダプト」【adapt】（順応→馴れ合い）と同義だろう。　


しかし、別の角度からこれを見ると、

「他の男に『付属』してしまう」・・・

つまり、

【アタッチ】attachment

ということになる。


「恩を『仇』で返す」という諺もあるので、

【アタック】attack　（敵対）も捨てがたい。


このように、

日本語では、「あだ」が、混合して収拾がつかない状態だ。




　　あだなさけ


以下の言葉では、

『仇』という漢字が使われるが、必ずしも『敵対』（attack）の「あだ」ではないようだ。



【徒情け・仇情け】あだ‐なさけ
かりそめのなさけ。気まぐれな恋心。


「４」に属する「あだ」（空々しい）だろうか。

「徒」という漢字も使われるので、なお混乱する。


こんな英語もあったりする。


【アダー】add･er１―[名]
1 計算者
2 ＝→adding machine.





　　あだて船


船の名前にも、「あだ」がある。


【あだて】
江戸時代、九州沿岸で用いられた荷船。船首も箱型の戸立（ﾄﾀﾞﾃ）造りで、俗に枕箱と称した。


※大きな船に『くっ付いて仕事をする』船だったのだろうか？

だとすれば、『付随（アタッチ）』船だ。

（あるいは、『適応・順応（アダプター）』船か？）





　　『智恵』も『目途（めど）』も「くっ付く」もの


「智恵がつく」

「目途（めど）がつく」

「見通しがついた」

・・・
などの言い回しがある。


だから、

以下の「あだて」は、


「アタッチ」＝落着（付着）

だと、考えることができる。



【当】あだて
　あて。めあて。みこみ。
浄、丹波与作待夜の小室節：「何を『あだて』に何とせう」
　てだて。方法。

※『目途』（めど）がついた＝見込みが付いた

・・・という用法から考えて、


懸案の『決着』

『一件落着』


なども、「くっ付く」という表現になる。

「離れていたものがくっ付く」

「落ち着くところに、落ち着く」

「はまり込む」

＝「方法」＝「あだて」



それで、

「あだ・て」＝「アタッチ・手」

(組み入れ方・組み込み方）


・・・と考えるべきか。




この言葉は、

「あだて」→「あて」

と変化して、使われるようだ。


もっと掘り下げたら、発表します。

「『当て』にしないで、待っててね」




　　くっ付きたがる名前


雑草の中に、地方で「引っ付き虫」と呼ばれるものがある。

いつのまにか、服にくっ付いて『チクチク』する嫌な奴だ。

人に付ける名前にも、そんなのがある。



【徒名】あだ‐な
色好みのうわさ。浮気の評判。浮き名。また、無実の評判。
古今六帖1「千代の『あだな』は立たむとぞ思ふ」

※噂は『付いて回る』
（「『アタッチ』する名前」もそうだろう）




　　重ね言葉の多い『あだ』


『付着』という「あだ」もあれば、

『敵対』の「あだ」（あた）もある。

しかし、次の「あだ」は、まだはっきりしない。



【渾名・綽名】あだ‐な
(アダは他・異の意)
その人の特徴などによって実名のほかにつけた名。
あざけりの意味や愛称としてつける。異名。ニックネーム。


※「他・異」・・・つまり「架空」「空虚」の意味を持つ「あだ」（４）に相当する。
（未解明）




　　『大人』を意味する「あだ」


【あだな・い】　形　
　はかない。
　あどけない。あどない。
浮、御前義経記：「物ごしになまりあつて『あだな』い所がかはゆらしいと」


※これは「アドーン」（大人）という意味のヘブライ語から来ているようだ。

（英語では「アダルト」）


英語の「アダルト」は多分、「あだ・る・人（と）」＝（大人の人）だと思う。

（それは、「アドーン・ナ」→　「オドーン・ナ」＝「おとな」・・・と変転した）




　　あど・け・ない


「アドーン・ナイン」は、

『大人でない』（未成人）という意味になる。


「あどけない」は、

これに、『ケ』＝「気（け）」の付属した

「アドーン・ケ・ナイン」だろう。




　　「あだね」とは


【徒寝】あだ‐ね
○　思う人と離れて、ひとりむなしくねること。ひとりね。あだぶし。
古今六帖4：「人のする『あだね』もせずて」

○　かりそめのちぎり。あだまくら。


※子供はいつも親と一緒に眠る。（一人で眠らない）

大人になると、一人で眠るようになる。
（当初、このあたりを意味していたのかもしれない）




　　「害の風」


【仇の風】あた‐の‐かぜ
「A」　害を与える激しい風。または、逆風。

※『アタック』を意味する語彙だろうか。


「B」　徒（あだ）の火宅（ｶﾀｸ）
はかなく苦しい現世。


「C」　徒（あだ）の悋気（ﾘﾝｷ）
自分に直接関係のない他人の恋をねたむこと。法界悋気。

※「C」の場合、「空虚」「空々しい」という意味の「あだ」だろうか？

「B」は、その中間に位置するか？（考え中）




【徒花】あだ‐ばな
○　咲いても実を結ばない花。むだ花。
閑吟集：「ならぬ『あだばな』真白に見えて、憂き中垣の夕顔や」。
「好景気は『あだばな』だった」

○　はかなく散りゆく花。(末とげられぬ恋などのたとえにも用いる)

○　季節はずれに咲く花。〈日葡〉

○　祝儀として渡しても、後で現金に換えない紙纏頭（ｶﾐﾊﾞﾅ）。
浮、椀久二世の物語：「外聞ばかりの『あだばな』を出し人々に嬉しがらせ」

○仇は情
仇と思ったことがかえってなさけとなること。
うらみに思っていたことが逆によい結果になること。




【疝】あた‐はら
(アタバラとも)
○　腹の急に痛むこと。疝気（ｾﾝｷ）。〈和名抄3〉

○　急に腹を立てること。むかっぱら。
日葡辞書：「アタバラヲタツル」

※自分自身や、他人に敵対する『腹』？





【あたふた】
○予期せぬ出来事に動転し、あわてて行動するさま。
浄、ひらかな盛衰記：「『あたふた』と帰りがけ」。
「不意をつかれて『あたふた』する」



【徒惚れ】あだ‐ぼれ
○　末とげられぬ恋。片思い。
浄、生玉心中「それを知らずに『あだぼれ』して」

○　浮気心からの恋。ついちょっとほれてみる恋。




・・・
（「当て字」の『あて』は？）

　　（『アタッチ』と違うか？）

（おっ！さっすが！）

　　（『あてずっぽ』や）

（あたーっ！）




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付録２：参考資料


「あだ」＝適合、適応

【adapter】アダプター
機能や規格の異なる機器を接合させるための補助器具。

※適応させるための・・・器具


【adaptation】アダプテーション
　外界への適応。順応。
　脚色。翻案。



【at･tach】アタッチ

「1」
　a　（小さなもの･付属のものを）（大きいもの･本体に）取りつける、くっつける、張りつける
　b　（施設などを本体に）付属させる
　c　（…に）くっつく、付着する


「2」
　a　（署名･注釈などを…に）書き添える、加える


「3」
　a　（人を団体などに）所属させる・（軍人･部隊などを）…に配属する ⇒　attached
　b　（…に）加入する ⇒　attached

「4」
　a　（重要性などを…に）置く


「5」
　a　（人･動物を…に愛情などで)結び付ける・愛着を覚えさせる
　b　（…を…に）愛着を覚えさせる、慕わせる ⇒attached


「6」
　a　（法）（人を）逮捕する・（財産などを）差し押さえる
　b　（もの･ことが…に）付着する、付属する、伴う
　c　（古期フランス語）｢つなぎ留める｣の意

(AT +tache ｢鋲･丸くぎ｣)→ attachment



【at･tach･a･ble】アタッチャブル

1 取り[張り]つけることができる.
2 （法） 逮捕[没収]することができる





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　またの名は？　（未確定シリーズ）


「彼、無邪気やな」

　　「そう、『あだな』の通り」

「なんて？」

　　「パンダ！」




・・・
『あだな』とは？



【渾名・綽名】あだ‐な
(アダは『他』・『異』の意)

その人の特徴などによって実名のほかにつけた名。
あざけりの意味や愛称としてつける。異名。ニックネーム。



・・・
どこかに書いたかもしれないのだが、


「あだな」の『アダ』は

英語での

「other」に該当するように思う。



【アザー】oth･er
1 　 ほかの、他の、別の、異なる
★ 用法
　（単数名詞を直接修飾する時には another を用いる）

2 もうひとつの、残りの、向こう側、反対の

3 　違った、…以外の、別の

4　この前の、せんだっての、以前の、昔の
（将来の、未来の）

〜･ness 　
◎ 古期英語から： ｢二つのうちの一つ｣



・・・
「アダー」→「アザー」


と流れたのだろうか？



また、

『おざなり』というのも、この関係かもしれない。



【御座成り】お ざなり（名・形動）
その場逃れにいいかげんなことを言ったり、したりすること。
また、その言動やそのさま。
「『おざなり』な言い訳をする」
「『おざなり』を言う」



『other・なり』

と推理すれば、


「『二つのうち一つ』・・・と告げている」わけで、

「どちらとも取れるような『いいかげんさ』」

を意味していると思えるのだが・・・




・・・
（おお！「おざなり」の解明、気に入ったぞ）

　　（『政治用語』としても「ぴったり」）

（けど、『なり』は？）

　　（あんたに任せる）

（ええかげんやな）

　　（何とでも言いなはれ）

（ほたら、『徒名』を進呈するぞ）

　　（なんて？）

（『おざなり君！！』）




※やっぱりかいな

（「なり」は、また調べますー）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　言われて嬉しい

　「あっぱれ！」

というのは素性不明の日本語だが、
誰でもこう言われると嬉しいはずだ。

では「あっぱれ」・・・て何だ？

少ない資料から考察を起こした結果、
次のようになった。

伊勢音頭のお囃子には、

「アハレリ・ヤー」

というのがある。

この意味は、ヘブライ語で

「我、ヤーエを褒めまつらん」

となるので、当然

「アハレリ」

というのが「我、・・・褒めまつらん」となる。

これは、

「ア・ハレリ」であり、

漢字で書けば、

「吾・晴れり」

のはずだ。（天・晴れり・・・じゃないの？）

「晴れ」

という日本語は、

「ハレリ・ヤー」

つまり、

「ハレルヤ」（hallelujah)

という讃美の言葉に通じている。

それで、

「ア・ハレリ」

が訛った

「アッパレリ」

というのは、

「アッパレ」

と縮んで使われている可能性が高い。
（最後の「り」は消えてしまう）

だから、日本語の「あっぱれ」というのは

「ア・ハレ」

が元になっており、それは

「ア・ハレリ」　（我、褒めまつらん）・・・

（またはあなたを褒めまつらん）

という意味を持つヘブライ語なのだ。


：日本古語の「吾」（ア）というのは、「私」という意味と、「あなた」という両方の意味を持つようだ。現在でも、大阪河内地方では「ワレ」という言葉が「あなた」を意味している。しかし、現代用語で一般に使われている「ワレ」は「我」、つまり「自分」である。

今のところ、「あっぱれ」が、「あなたを褒める」であるか、「私は（あなたを）褒める」であるかがはっきりしないが、最初は多分「私は褒める」だったとしておこう。（ヘブライ語の文法は、英語に近い部分があるので、Ｉ（アイ）・・・とするべきか？）


ふー、しんど！

（ここまで考えたら「あっぱれ」って言って欲しいな）

（甘いぞ！）


（資料A：p43）

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→晴れるはそのまま、 我は私

　　酒飲み　（未確定シリーズ）

「この酒いけるぞ」

　　「アテがないね」

「やすおが買ってくるそうな」

　　「じゃ、当てにして待とう」



・・・
「当てにする」

という言葉は、『アテンド（attend）』という英語から謎が解ける。

※ラテン語では『心を向ける』という意。

『参列』を意味するから、

その人が「参列するはず」と『心を向ける』わけだ。



『当てにする』と告げた場合、

「あなたを『参列』扱いに」

「あなたを『随行』扱いに」

・・・と訳せる。



【アテンド】at･tend
1
a 会などに 出席する： 儀式に 参列する
b 学校･教会に 通う
★ 比較 go to を用いるほうが一般的

2
a 召し使いなどが 人の 世話をする、人に 随行する
b 医師･看護婦などが 患者に 付き添う、患者の 看護[治療]をする
3 (結果として) …に 伴う
★しばしば受身で用い、前置詞は with，by .


1
a 出席する、参列する
b +at+(代)名 英 …に 出席する

2
a 注意する、注意して聞く
b +to+(代)名 人の言葉などに 注意する、注意して聞く

3 +to+(代)名 仕事などに 精を出す、専心する

4 +前+(代)名 ★受身可
a 人などの 世話をする、面倒を見る、ご用を聞く to .
b 医者･看護婦などが 病人･傷などの 世話をする、手当てをする、看護する to，on，upon .
c 召使などが 人に (従者として)仕える、付き添う on，upon .
d …に 伴う on，upon .

◎ ラテン語｢心を向ける、注意する｣の意 (AT +tendere ｢伸ばす、向ける｣)
attendance，attention



【アテンダンス】 at･ten･dance

1 　 出席、出勤、参会、参列 at .
2 　 出席者[観客]数： 出席[参列、参会]者 at .
3 　 付き添い、随行 on .
　dance attendance on a person
ATTEND+ ANCE; cf. attention



「アテンダンス」には、『付き添う』という意味があり

このあたりが

「酒の『あて』」に相当しそうだ。

（『（酒に）付き添うもの』）





・・・
（『付き添い』を『食って』ええんか？）

　　（「『クッタク』なき」ご意見、ありがとさん！）




※『アタッチ』説も有力。（付属物）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：「あってなきが如し」

意味不明の諺が多い日本。

「あって、なきが如し」もその一つだ。



これは、宗教面から考察すればいいかもしれない。


その昔、

エジプトに居候していたヘブライ人達は、

「太陽の神」を指導神に頂いていた。

（崇拝すべき神は『ヤーエ』。その代理としての指導神は、『太陽の神』）


『太陽の神』の名前が

『お天道』様

つまり、

『アテンド（attend）さま』である。

（発音は、『あ』と『お』の中間？）


現代に伝わるその実体は、

『イセ（伊勢）』であり、

聖書中での「キリスト・イエス」だ。


イエスは、天の霊者「ロゴス」が、

人間の姿で生まれてきたため、いわば

『現人神』である。


実体としての「ロゴス」は、根源の神『ヤーエ』の息子であり「選民の柱」だった。

イスラエルの民は、この「指導神」にずっと導かれてきた。

彼は『ヤーエ』の代理を勤め、『主』と呼ばれる。

（『もう一人の主』と混同されやすい）



出エジプト記 13:21
　主は、昼は、途上の彼らを導くため、雲の柱の中に、夜は、彼らを照らすため、火の柱の中にいて、彼らの前を進まれた。彼らが昼も夜も進んで行くためであった。
出エジプト記 13:22
　昼はこの雲の柱、夜はこの火の柱が民の前から離れなかった。



聖句からその神を、

「アテンド」＝「随行（者）」と呼ぶに相応しい事がわかる。

（日本語では、「オテンドー」→「おてんと」と訛った）


『彼』の象徴が、『太陽』であるため、

日本人の文化には、『太陽を尊重する』風習が染み込んでいるのだ。

（イエス＝「日本での伊勢」も、象徴は太陽）



※エジプトの奇異なファラオ、『イクナートン』は、この信仰に触発されたのではないかと、私は考えている。（当時は、ヘブライ人大臣「ヨセフ」の影響があったはず）



この事情を踏まえて、冒頭述べた諺の謎を考えよう。


「『あって』、なきが如し」とは、

もちろん、

「有って・在って・逢って」などの掛詞だと思えるが、


深い意味は、

「『アテンド』、なきが如し」

・・・だと解釈できる。



解説：

１．「その民は堕落し、『随行神（アテンド）』を悲しませた」→　「アテンド・『泣き』がごとし」（または、『アテンド無視』）

２．「ために、『アテンド』に見捨てられた」→　「『アテンド』無きが如し」

３．「結果、民は『難儀』で苦しんでいる」→　「『ナンギ』（泣き）が如し」




※これを、日本流に表記してみよう。


『オテンドー（お天道様）』なきが如し」・・・

「あって」→　「attend」→　「オテンドー」→　「お天道」


さて、どうだろうか？





（資料：広辞苑 第五版CD−ROM版）

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付録２：資料


【アテンダント】at･ten･dant

1 付き添いの、随行の

2
a 付帯の
b 　 +前+(代)名 …に 伴って、付随して on，upon .

3 列席の、参会の、(その場に)居合わせる


1 付き添い人、随行員

2 (駐車場などの)接客係、係員： (美術館などの)サービス係、案内係

3 出席者、列席者、参列者 at .



【アテンディー】at･tend･ee
　　出席者



【アテンション】 at･ten･tion

1 　 注意、注目：注意力

2 　 配慮、気配り： (人などの)世話、手当て

3 　 [通例複数形で] 親切：ていねい： (特に若い婦人の歓心を買おうとするための)心づかい、求愛

4 　
a 気をつけの姿勢
b /( )t n n/ [間投詞的に]
　Attention，please!

ATTEND の名詞形; 　 attentive; cf. attendance



【アテンティブ】 at･ten･tive　(more 〜; most 〜)
1
a 注意深い、気配りの行き届いた： 謹聴する
b 　 +to+(代)名 …に 注意して、 …を 謹聴して

2
a (人のことに)気をつかう、親切な、いたわる： 丁重な、ていねいな
b 　 +to+(代)名 …に 親切で、…を いたわって： …に ていねいで
〜･ness
ATTENTION の形容詞形



【アテンティブリィ】at･ten･tive･ly

1 よく注意して
2 親切に、いたわって




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　あてこすり　（未確定シリーズ）


あて_こすり【当て擦り】→♪[0]
あてこすること｡また､その言葉｡皮肉｡あてつけ｡あてこと｡｢―を言う｣



【アテンション】at･ten･tion ―[名]
1 注意、注目： 注意力
2 配慮、気配り： (人などの)世話、手当て
3 [通例複数形で] 親切; ていねい： (特に若い婦人の歓心を買おうとするための)心づかい、求愛
4
　a 気をつけの姿勢
　b [間投詞的に]
→Attention，please!
◎　ATTEND の名詞形： [形] attentive; cf. attendance



--------------------------------------------------


【アテンド】at･tend /?tend/→__→__
―[動](他)
1
　a 〈会などに〉出席する： 〈儀式に〉参列する
　b 〈学校･教会に〉通う 《★【比較】 go to を用いるほうが一般的》
2a 〈召し使いなどが〉〈人の〉世話をする，〈人に〉随行する.→__
b 〈医師･看護婦などが〉〈患者に〉付き添う，〈患者の〉看護[治療]をする.→__
3 (結果として)〈…に〉伴う 《★しばしば受身で用い，前置詞は with，by》.→__
―(自)
1a 出席する，参列する.→__
b 〔+at+(代)名〕《英》〔…に〕出席する.
2a 注意する，注意して聞く.→__
b 〔+to+(代)名〕〔人の言葉などに〕注意する，注意して聞く.→__
3 〔+to+(代)名〕〔仕事などに〕精を出す，専心する.→__
4 〔+前+(代)名〕《★受身可》
a 〔人などの〕世話をする，面倒を見る，ご用を聞く 〔to〕.→__
b 〈医者･看護婦などが〉〔病人･傷などの〕世話をする，手当てをする，看護する 〔to，on，upon〕.→__
c 〈召使などが〉〔人に〕(従者として)仕える，付き添う 〔on，upon〕.→__
d 〔…に〕伴う 〔on，upon〕.→__

◎　ラテン語｢心を向ける、注意する｣の意 (AT‐+tendere ｢伸ばす、向ける｣)： [名] attendance，attention

　　「当てにする」　（未確定シリーズ）


「なんや、暗い顔！」

　　「大きな魚もらってねえ」

「それで？」

　　「料理の自信ない」

「じゃ、私がさばこうか？」

　　「えっ？」

「『女板前』の腕、見せるよ」

　　「わーっ、当てにしていい？」

「まかせろ！」




・・・
「当てに」する・・・

これは、

どんな意味なんだろうか？

○酒のアテ？
○割り当て？
○目当て？


（うーん･･･）


・・・
謎は、ヘブライ語を通して解ける。

・・・といっても、

ヘブライ語辞書からではなく、英語辞書を使う。

古代ヘブライ語は最終的に、

「海の言葉」である「英語」に流れ込んでいるからだ。



【アトーニィ】at･tor･ney

1 (委任状で正式に代行を委任された)代理人
2 米 (事務)弁護士
★ 類語 ⇒　lawyer .

　by attorney
　letter [warrant] of attorney
　power(s) of attorney



・・・
つまり、

「あてにする」＝

「『アトーニィ』する」→「（あなたを）『代理人』にする」

ということだろう。




・・・
（もっともらしいけど、ほんま？）

　　（当てにしたらアカン）

（あたーっ！）




※他に、『注目・注視』という『アテ』もある。

（attention　attend）
注目する pay attention


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　後の祭り　（未確定シリーズ）


「もしもし」

　　「はい」

「寿司屋から電話してるんだけど」

　　「えっ？」

「おごるから来ない？」

　　「残念！お誘いは『後の祭り』よ」

「なんで？」

　　「ピザ食べて、おなかパンパン」

「あちゃーっ！」



・・・

【後】あと〔「跡(ｱﾄ)」と同源。「跡」の意味の拡大したもの〕

（名）
（1）背中の方。うしろ。
「『あと』から来る」
「『あと』につづく」

（2）以後。のち。⇔先。
「泣いた『あと』にすぐ笑う」

（3）のちの事態。のちのちのこと。
「『あと』先も考えずにやって失敗する」

（4）ある事の結果、残ったもの。
「『あと』は、全部お前にまかせる」

：以下略（詳細は付録２）



・・・さて、

「あと」という言葉は、どんな素性なのか？

英語から調べてみた。


一部はこれらしい。




【アフター】af･ter

1 [順序を表わして] あとに
2 [時を表わして] あとに、後に


1 [順序･場所を表わして]
a …のあとに、…の後ろに続いて 《★場所を表わす時は behind が一般的》
b [前後に同じ名詞を用い継続反復を表わして] …に継続して、次々に…も
《★名詞は通例無冠詞》
c …の次に、…に次いで

2 [時を表わして]
a …のあとに
★【用法】
通例 after は過去の、in は未来の｢…後｣の意に用いられる傾向があるが，実際は区別できない場合が多い
b [前後に同じ名詞を用いて継続反復を表わして] …に継続して、…も
《★名詞は通例無冠詞》
c 《米》 (…分)過ぎ (《英》 past)

3 [目的･追求を表わして] …のあとを追って、…を求めて、…を追求して

4 [模倣を表わして] …に従って、にならって、にちなんで、…の流儀の

5 [関心を表わして] …のことを、…に関して

6 [因果関係を表わして] …したのだから、かんがみて

7 [all などを伴って] …にもかかわらず (cf. 6)
《★→AFTER all とは違う》



「ア（フ）ト」→　「アト」

と、変化するのは、日本語の特徴だ。（いわゆる「Ｆ」抜け）


類語には、このようなものもある。





　　「あたふた」


「えらい人が来るのよ、早く片付けて！！」

　　「あっ！もう来ちゃった！」

「あたふた・・・」



【あたふた】（副）スル

１．
あわてふためくさま。
「『あたふた』（と）駆けつける」
「『あたふた』するばかり」

２．（形動）
数量が非常に多いさま。むやみ。
「十両の、二十両のと、『あたふた』な事云はんしても：人情本・恩愛二葉草｛三｝」


（１と２は語源が違うらしい→　２の方は「溢れた」の類語？）




この「あたふた」は、「慌てる」という意味ではあっても

『もう間に合わない』

という意味が強い。（独断）


従ってこれも「アフター（after）」の類なのだろう。


「アフター・アフター」→　「ア（フ）タ（ア）フタ」

→　「アタフタ」　（後手後手）





・・・
（よよ？「アフター・アフター」が、なんで『あたふた』になる？）

　　（めちゃ早口でゆーてみ）

（「アフタフタ！」）

　　（ほら、それらしゅーなった）

（納得できん！）

　　（むっ！きゅーりょー減らすで！）

（ななな、納得しましたーっ！！）

　　（これがホンマの『アタフタ』や）



※　別説も考え中

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　付録：「Ｆ」が抜ける民


「アフター」に近い発音が

「アター」になり「アトー」になったのは、「Ｆ」音が抜けたためだが、これは、ある時代を境とした変化らしい。

それ以降、日本の大多数を占めるようになった大陸系の民が、

「Ｆ」音を苦手としていたのである。


彼らに「アフター・アフター」を聞かせると・・・

その耳は確かに

『アタフタ』と聞き取っただろう。


こうして、「日本ヘブライ語」は大きく変化した。

それは結果的に、この国の民を歴史から隠す（隔す）事になった。

極東の歴史は、実に「不思議な動き」をしているようである。




（※　過去の日本では、大きな政権交代があったのだ）

「Ｆ」の民

ヤハウェ東漸史

聖書：神輿はなぜ封印されたのか？



（資料：広辞苑 第五版ＣＤ-ＲＯＭ版）

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付録２：あと


【後】あと〔「跡(ｱﾄ)」と同源。「跡」の意味の拡大したもの〕

一（名）
（1）背中の方。うしろ。
「『あと』から来る」
「『あと』につづく」

（2）以後。のち。⇔先。
「泣いた『あと』にすぐ笑う」

（3）のちの事態。のちのちのこと。
「『あと』先も考えずにやって失敗する」

（4）ある事の結果、残ったもの。
「『あと』は、全部お前にまかせる」

（5）ある事の終わったあとに残った感情。なごり。
「父の『あと』をしのぶ」

（6）子孫。
「『あと』が絶える」

（7）後任の者。次に来る人。
「退任した社長の『あと』はもう決まっている」

（8）以前。⇔先。
「『まあ色のわりいことは。真青だよ。いつ時分からわるいのだえ』
『なに十五、六日『あと』からよ』：人情本・梅児誉美｛初｝」


二（副）数詞に付いて、今よりそれだけ超過するさまを表す。
さらに。
「『あと』五分で終わる」
「『あと』三人すわれる」

『あと』の雁が先になるあとの者が先に進む者を追い越す。後輩が先輩を追い越すことなどにいう。

『あと』の祭り
（1）祭りの翌日、供え物を下げて飲食すること。後宴。
（2）〔祭りのすんだあとの山車(ﾀﾞｼ)の意から〕時機を逸してかいのないこと。ておくれ。「今さら悔やんでも『あとのまつり』だ」

『あと』は野となれ山となれ
当面のことさえうまくいけば、あとはどうなろうとかまわない。

『あと』へも先へも行かぬ進退きわまる。
にっちもさっちもいかない。

『あと』を引・く
（1）（飲食物などについて）引き続いて欲しくなる。
（2）事の影響があとに残る。
「正月気分が『あとをひ』く」



【跡・迹】あと

（1）足で踏んだ所や車の通り過ぎたところに残るしるし。
「廊下に足の『あと』が残る」
「車輪の『あと』」

（2）ある事が行われた、あるいは存在したことを示す証拠。また、その場所。
「苦労の『あと』が見える」
「手術の『あと』」
「古い都の『あと』」

〔建造物には「址」、傷などには「痕」とも書く〕

（3）人の残したもの。
（ア）定まった様式。先例。手本。
「師の『あと』を追う」
（イ）家督。跡目。また、それを継ぐ人。
「『あと』を継ぐ」

（4）足の方。
「妻子(ﾒｺ)どもは『あと』の方に：万葉｛８９２｝」

（5）字。筆跡。
「古めきたる黴(ｶﾋﾞ)くささながら、『あと』は消えず：源氏｛橋姫｝」

『あと』の白浪船の通った跡に立つ白波。すぐに消えてしまうところから、はかないことにたとえる。
「『あと』はまことにこそ消えもて行け：枕草子｛３０６｝」

『あと』を追・う
（1）追いかける。
「ひったくりの『あとをお』う」
（2）死んだ人を慕って自らの命を絶つ。また、ゆかりのある人が死んだあと、引き続いて死ぬ。
「恋人の『あとをお』う」

『あと』を隠・す
（1）行方がわからないようにする。隠遁(ｲﾝﾄﾝ)する。
「日野山の奥に『あとをかく』してのち：方丈記」

（2）死骸を埋葬する。


〔日葡〕
『あと』を暗ま・す失踪(ｼﾂｿｳ)する。行方をくらます。

『あと』を絶・つ
（1）完全にとだえる。
「抗議が『あとをた』たない」

（2）消息を絶つ。
「アフリカの奥地で『あとをた』った」
（3）（男女が）交渉を絶つ。
「行先をたのむやうにて『あとをた』つ気色ながら：寝覚｛１｝」

『あと』を絶・ゆ
（1）人の往来が絶える。訪れる人がなくなる。
「今は浅茅(ｱｻｼﾞ)わくる人もあとたえたるに：源氏｛末摘花」｝

（2）世間から姿を隠す。隠棲(ｲﾝｾｲ)する。また、消息が絶える。
「深き山に『あとをた』えたる人だにも：源氏｛澪標｝」

『あと』を垂・る〔「垂迹(ｽｲｼﾞﾔｸ)」の訓読み〕
（1）仏が衆生(ｼﾕｼﾞﾖｳ)を救うため、仮に神の姿となって現れる。
「住吉の神。…まことに『あとをた』れ給ふ神ならば、助け給へ：源氏｛明石｝」

（2）立派な業績が残っている。また、その業績を受け継ぐ。
「今にその『あとをた』れて、昼夜怠る事なし：仮名草子・元の木阿弥」

『あと』をつ・ける
（1）足跡をつける。跡形を残す。
（2）後ろからひそかについて行く。尾行する。

『あと』を濁・す去ったあとを乱れたままにしておく。
「立つ鳥『あとをにご』さず」



※　違う語が重なっているような感じだが、まだ未解明。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「裁く者」が裁かれる？　（未確定シリーズ）→　「後」の別説


「検察幹部がつかまったらしいよ」

　　「えーっ？大事件じゃん！！」

「けど、ほんまに『組織ぐるみ』かな？」

　　「なら、冤罪も多かったやろね」

「可視化しても、後の祭りか」



・・・
これがもし「体質」の問題なら、

濡れ衣で泣いた可哀想な人々をどうするのかなあ？


ところで、

「後の祭り」

＝「手遅れ」であることは周知だ。

以前は、「after」を根拠に考えた。

ここでは、もう少し別の角度から考えよう。





　　後がない


「こんちわ」

　　「あっ！ヤクザ屋さん！！」

「『ヤクザ』ちゃいまっせ、ただの『借金取り』や」

　　「も…もうちょっと待って！」

「困りまんな、もう『後がない』よ」

　　「ちょっと、出かけます」

「あれ？どこへ？」

　　「宝くじ買いに…」

「おいおい！」



・・・
これは、「手遅れ」以前の問題だ。


さて、

『後がない』を「東北読み」すると、どうなるだろう？

「『アド』がない」となるでしょう？

すると…



【アド】add
1
a 〈…を〉(他のものに)加える、追加する
b 〔他のものに〕〈…を〉加える、追加する

2
a 〈二つ(以上)の数を〉足す、合計する 〈up，together〉
b 〔ある数に〕〈数を〉足す

3
a 〈言葉を〉付け加える
b 〈…と〉言い足す、付け加える
c 〈…と〉言い添える、付け加える


1 足し算[加算]をする
2 〔…を〕増す 《★受身可》
→add in
→add up
→add up to…
→to add to…

◎　ラテン語｢…に付加する｣の意 (AD-+-dere，dare ｢与える｣)： addition



「『後』がない」は

「『add』がない」

だった。（らしい）


「後の祭り」の場合は、

「付け加える祭り」という説明も可能だ。





　　後一つ　（あどひとつ）


「このお菓子、おいしいね」

　　「ちょっとすんません」

「なに？その手」

　　「あと一つ！」

「もーっ！！」



・・・
この場合も

「『add』ひとつ」と解釈できる。

「ひとつ『付け加える』」…て、ことになる。


（しかし、「あと」から、別の重ね言葉が出る可能性もある）





・・・
（『東北読み』の威力はすごい！！）

　　（そやろ！）

（あんた、天才！！）

　　（いやー…えっへっへ）

（ほな、『あど』頼んだで）

　　（あっ！どちらへ？）

（ヤボなこと聞くな…）

　　（まだ落ちてないぞーっ！！）



※　『アド』を引く幕引き？

｝｝｝｝｝

（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　頭の「アナ」って何？

「アナ嬉し」

「アナ恐ろし」

「アナかしこ」

などと昔は使っていたが、最近はほとんど使わない。
これは、嘆願、哀訴（たんがんあいそ）の言葉だ。
古代ヘブライ人も使っていた。

この「あな」が、語尾に来る事もある。
ヘブライ語の文法では、語尾に来た場合、

「ナー」

と、変化する。
これは、

「それ、ちょうだいナー」

「待ってるから、来てナー」

と使われる。
こちらは今でも生きている。

資料Ａ：p145

ｐｓ：


　　日常語にある「アナ」

関西の日常語には、語尾の「ナー」だけでなく、

先頭に使われる「アナ」も存在していると気付いた。

それは、

「あんなー」

または、

「あのなー」

と、変化している。（？）


子供が学校から帰って、母親に言った。

「あんなー、おかあちゃん」

　「・・・」

「あんなー、あんなー」


子供が、しつこく繰り返すので、
母親は急がしい手を止めて振り向いた。

　「なに？」

子供は学校であった「面白いこと」を母に告げた。

「あんなー、あそんでたらなー、ちっちゃいいぬがきてなー」

　「ん？それで？」

・・・
こうして子供は、たくさんの「アナ」（？）を使って報告した。


関西では、

「あのなー」

でも通じる。

過去の「アナ」と現代の「あんなー」が
同一かどうかは、もう少し調べたいと思う。

「あのなー」の場合、

「あのー」（私は話します）、（私は知ってます・・・などの口を挟む言葉）

との類似性があるので、なおややこしい。



ＨＯＭＥ

　　ホントかな？

「パソコンやると、肩こるね。」

　　「ホント、ホント・・・あなしんど」

「あれ？・・・今、変なこと言ったよね？」

　　「昔は、こう言ったんだってよ」

「え？うっそー！」



　　「アハ・ナー」説

ヘブライ語研究家、デビィス博士の説では、

「あな」

は、

「アハ」＋「ナー」

ではないかとされている。


「アハ」→　（ああ）

「ナー」→　（今この時）

・・・と訳せるので、


「アナ」＝「ああ、今この時」

・・・という考えだ。


（または、「アナ」＝「ああ、われ汝に願う」・・・という解釈もある）


ただ、ヘブライ語の正式文法では、

「ナー」

というのは文章の後ろに来る。


それで、デビィス博士の説を採用して、

「あな」を、「アハ」＋「ナー」

と解釈すると

「ナー」が文頭に来てしまうのだ。


どうも、不自然だ。

「ナー」についての変則的な用法だろうか？

もし、私個人の独断を入れるならこうだ。



　　「なー」の消滅

「あなかしこ」・・・

「あなうれし」・・・

「あなおそろし」・・・

何度も繰り返すと、疲れてしまう。

それで、

「ああ・なー・しんどい」・・・

というのは、

「ああ・しんどい」

と、単純化された。


「なー」が飛んでしまった。

・・・と、言いたいのだ。


これが、面倒くさい事が嫌いな人の

「『なー』は、ぶっ飛んだ」説・・・だ。

（はあっ？）


現代用語との比較で考えれば、古語も変形して残っているはずだから

「アナ嬉し」　→　「ああ嬉しい」

「アナ恐ろし」　→　「ああ恐ろしい」

「アナかしこ」　→　「ああ畏（かしこ）まる」

：かしこ＝畏まる＝恐れ敬う（？）

・・・と単純化されたのだろうか？



　　「消滅説」VS「訛り説」


「アナ」　が元々、

「アハ＋ナー」

だったとしても、

それがそのまま、

「ああ」　と訛ったと考えてみよう。


だとすると、訛った順番は、

「アナ」→「アンア」→「アア」

だったかもしれない。


しかしこのままだと、持つ意味が合致しない。

「アナおそろし」

の構成としては

「ああ・なー・おそろし」

となるのだが、これは相当強い表現で


「ああ・おそろしい・なー」

とは、意味が違う。


それはあくまで、

「ああ！見ろ！恐ろしいではないか！」

という、強調表現であるはずだ。


するとやはり、その手の「アナ」は、

消滅したのだろうか？



　　催促言葉の「ナー」

ところで、

語尾に来る「なー」といえば、

関西で

「それちょうだい・なー」

と使う。


ヘブライ語の「ナー（ＮＡ）」には、

「今」

という意味がある・・・


こう聞くと、ピンと来ないだろうか？

それは、英語の

「Ｎｏｗ」（今）　に類似しているのだ。

「ナウ」　←　「ナー（ＮＡ）」　→　「なー」



・・・だから子供が、

「それちょうだい」

「なー」

「なー」

「なー」

・・・と、言えば、


「それちょうだい、今、今、今・・・」

という「催促」だと解明できる。

（資料A：p44）



そして、もう一つの可能性もある。

「ナー」＝「我汝に願う」

という解釈を採れば、先ほどの言葉は

「それ、ちょうだい、お願い、お願い、お願い」

ということになる。

これも、関西の日常語そのままだ。



我々に身近過ぎるヘブライ語・・・

これがホントの「盲点」じゃないかな。



（なるほど・・・「あな」は矮小化して「ああ」になったわけ？）

　　（そや！）

（でも、間違いやったら？）

　　（・・・・・・）

（答えてーや！）

　　（・・・・・・）

（なー！なー！）

　　（アナにはいる）



（資料A：p145）

ＨＯＭＥ

　　夢ドライブ　（未確定シリーズ）


「山の『アナタ』に行ってみようか？」

　　「なんで？」

「『幸い』が住んでるってさ」



・・・
『あなた』

という言葉には、ざっと二つの意味がある。



【貴方】あなた
○　軽い尊敬語。友人、男女間で。「きみ」《貴方》
「『あなた』はどうなさいますか」
「『あなた』、ご飯ですよ」〔「貴女」「貴男」とも書く〕
（三人称で・「あの人」の尊敬語。あの方。）



【彼方】あなた
○　遠くの方・場所をさす。あちらのほう。むこう。かなた。
「山の『あなた』」



・・・
「原義」は、後述した『彼方（あなた）』の方で、

『遠い場所』を意味していた。

（「遠い時代」にも使う）



それが、簾（すだれ）の向こうの「高貴な人」を指すようになった。


やがて、一般に広まって「友人」などに向けて使われるようになったのは、

『江戸時代中期以降』になる。



したがって、『日本ヘブライ語』に遡るには

原義である「遠い場所」を意識しなければならない。



では、

英語の助けを借りて調査しよう。



【アナザー】an･oth･er

1 [単数名詞を直接修飾して] もう一つ[一人]の
★ 用法
　(1) 複数名詞を直接修飾する時にはother を用いる
　(2) another の前に the，no，any，some はつかない

2
a 別の、ほかの
b one と対照的に
★ 用法
　one…another は二者を対照的に言う場合に用いる：ただし、(the) one…the other のように、既定の二者について述べるという特定の観念を伴わない： ⇒　other

　such another


1
a もう一つのもの、もう一人の人
b そういうもの、同じ(ような)もの

2
a 別のもの[人]
b [one と対照的に]

　ask me another!
　for one reason or another
　one after another
　one another
　one way and another
　one way or another
　such another
　taken [taking] one with another

◎ 中期英語 an other から



・・・

　　あなた　←　『あなだ』　→　アナザー

という関係が浮上した。

（ただし、根拠が『中期英語』なので、さほどの確信はもてない）


古代日本で、

『他方』という意味から、（山の他方を指して）

「アナダ（another）」と発していた可能性はある。


当初、東北調の濁りがあったはずだが、

大和朝廷による大陸訛りが入り込み濁音が抜けたはずだから、

それは、『アナタ』と話されるようになった。


また、「相手」を意味する派生語

『貴方（あなた）』についても、

「another」が適用できる。


自分を中心に考えて、

『他方』という意味になるからだ。



ではさらに、アナザーから『an』が抜けた

「あざー（other）」も調べることにしよう。





　　「あざ」


【字】あざ

町や村の中の「一区画」の呼び名。

大字（おおあざ）と小字（こあざ）がある。

（小字を単に字という）



「川上村・字（あざ）・池の淵」

などと使うのだが、

これは、

「別の」

「他の」

「離れ」


という意味を持つ「other（アザー）」に相当するらしい。

「川上村の中の・『別の場所（アザー）』・池の淵」

・・・となる。


この語を使って、何を表現していたのだろうか？

それはおそらく、

「『特別の』場所・地域」を区切っていたのかもしれない。





　　「部落」を区切る？


土地の名前には、


１．　部族の誇りとしての地名

２．　『敵』区別のための地名


とがあった。


アメリカインディアンは、自分達が征服される前に多くの地名「１」を残したが

それが現在も使われている。


征服後、彼らの残存者は『居留地』にまとめられて暮らすようになった。

このとき、支配者によって「居留地名」が付けられたなら、それが「２」となる。



日本での『アザー』も、「『敵』の区別」に関係しているだろうか。

あるいは、まるで違うのか？



日本には、今も蔓延る「『部落』意識」がある。


大和朝廷が全国を統一してからも、敵方の「落ち武者」は大勢残った。

朝廷は、彼らが住んでいる地域をできるだけ区切る必要があった。

そのため、「地名による仕切り」も使われただろう。

その一つが、「字（アザー）」だったのではないか？


※日本語の「あざ」・「あだ」・「あた」などは、「阻害」、「疎外」、「敵対」の意味が強い。



さらに遡れば、「第一次ヘブライ王朝」としての

「出雲族」による征服の際にも、そのような出来事（差別の区切り）があったはずである。民謡の歌詞からは、『敵民族』を区切って排除しようとする傾向が感じられる。


いつの時代にも、「融合を阻止」するそうした動きはあったのだろう。





　　逆らう者


「当て付け」

とか、

「当てこすり」


という言葉は、

『反逆』を意味する次の英語につながる。



【アズワート】a･thwart
　　筋違いに、斜めに(横切って)
　　 …を横切って： …に逆らって
A 1+THWART

Everything goes athwart (with me).
万事が思うようにならない


A tree lay athwart the road.
一本の木が道路を横切って倒れていた



薀蓄：

突飛な話だが、

日本語の『アダ花』という言葉は、元々

『アダワー・ナー』　（？athwart now）

と発していたかもしれない。


意味を上記「アズワート」から汲めば

それは、

『逆らって（存在するもの）』

となるから、『花』である必要はない。

なお、

『ナー』の部分は、

「我らにとりて」　（NA)

「現代において」　（now）

など、いくつか考えられる。




この、

「アズワート」の原型は、『スワート』だ。



【スワート】thwart

1 人･計画･目的などを 妨害する、じゃまする、 …に 反対する
2 人の 計画･目的などを 妨害する、じゃまする in .
　　海 (ボートの)腰掛け梁(ﾊﾞﾘ)、スワルト ⇒gunwale

◎ 古期北欧語｢横切って｣の意



『スワート』が『スワット』になると、

こんな意味になる。



【スワット】swat　(swat･ted; swat･ting)
ハエなどを (手または平たいもので)ぴしゃりと打つ

1 ぴしゃり(というひと打ち)
2 ハエたたき



【スワット】SWAT, S.W.A.T.
（略）米 Special Weapons and Tactics 特別機動隊、スワット





　　『諏訪（すわ）』


「スハルト」

「スワート」

「スワ」


などの名前には、


『スワート（ズワート）』thwart　＝　妨害、阻止、邪魔

という意味が含まれるかもしれない。

（※従って日本語の『諏訪』などは「ディフェンス」の意味が汲み取れる）


これに、

『彼』（お）

を加えると


「オ・ズワー」→「オザワー」　（？O thwart）

となるから、日本名の

『小沢』

『小澤』

が、出そうである。


それは、『体制への反逆者』という意味にも取れる。

（良い意味でも）


こうした、『名の不思議』は、西洋にもある。

別の項でも考えた「アタナシウス」を取り上げよう。



【アタナシウス】Ath･a･na･si･us

　　(聖)アタナシオス 293? 373： アレクサンドリアの司教
三位一体論（さんみいったいろん）を唱え Arius の説に反対した



・・・
教会にとっては、反逆の教えである『三位一体論』を推し進めた人物が

『仇為し得す』

と解釈（こじつけ）できる上記の名前である。


実際、皮肉ではあるが

現代のキリスト教は、「その『反逆（三位一体論）』」を『奥義』と呼んでいる。


また、

ケネディ暗殺の被疑者「オズワルド」だが、

実は、彼が犯人ではなかった・・・

つまり、『オズワルド犯人説』は

「でっち上げの冤罪」だったという「説」がある。


しかし彼の名前は、英語圏の耳に


『アズワート』a･thwart

・・・つまり、『逆らう者』を連想させるのだ。

周囲の目が、「疑い」に傾いたのはそのせいだろうか？





　　『アザ』と『アタ』


以下の語は、「アズワート」に関連しているはずだ。



【エイティェスト】a･the･ist
　　無神論者


【エイティイズム】a･the･ism

1 無神論
2 不信心

◎ ギリシャ語｢神を否定する｣の意



・・・
『a・the』のローマ字読みは

『アテ』or『アザ』となる。（両者互換）


ここから、日本ヘブライ語の

「当て付け」

「当てこすり」

に遡れるかもしれない。

※　人間への敵対だけでなく、「神を『否定』する行為」をも意味するようになる。



また、

『仇』の「アダ」

を「アタック（at･tack）」への濁り音付加

（「a・tta」→「adda」）・・・と考えていたが、

『仇』＝「a・the（☆アダ）」（神への敵対：無神論）　という理解も可能になる。


「a･the･ism」　（☆独自の日本読みによれば→　アダ・イズム）
1 無神論
2 不信心
◎ギリシャ語｢神を否定する｣の意



そのような訳で、地名の中にある

『字（あざ）』

についても、『a・the』（神への反逆）という意味を含めるべきだろうか？

・・・今は決めかねている。


※　『アダ（仇）』について、『attack』からの逆流説よりも、「信仰の民」に馴染むのは『a・the』説だ。

『athe（☆アダ）』は「反逆」、『atta（アタ）』は「攻撃」という分類になる。その意味で、「９・１１」を遂行した「モハメド・アタ」は、「『attack（攻撃）』を遂行した輩」・・・となる。





　　「あぜ道」の意味は？


さて、

日本の田んぼの周囲には、

『畦（あぜ）道』がある。


この

『あぜ』も『字（あざ）』に類するというイメージがある。

もし『a・the』に同義だとすれば、

それは、『反逆』というより


『周囲を取り囲む』

という意味合いになるのだろう。

人物なら、中に入ってこないで（否定的に）取り巻く人々・・・

つまり

『門外漢』

ということになる。

※「宛先」としての『字』については、『字』＝「取り囲む地域（畦）」・「周辺地」・「はずれ」・・・などの意味としておこう。



そんなわけで、

『a・the（アテ・アゼ）』

からは、

「融合しない『別分子』」

という分岐を生じそうである。




　　加わったものは・・・


こんな解釈がある。


「後から加わったものは、怪しい」


その示唆は次の語に含まれる。


【アダー】add･er（１）

1 計算者
2 ＝→adding machine



【アディングマシーン】add･ing machine

加算器、計算器



「加算する」という意味を持つこの言葉『アダ』は、

背教（つまり「アダ」）が、どのようにして起こり得るのかを教えている。


「後から不純物を付け『加え』る」というのである。

『仏教』しかり。

『キリスト教』しかり。


原理主義者は、

「後から加わった人物や教えは怪しいのだから、源流に目を向けろ」・・・と言う。

何も加えていない「始まりこそ純粋」というのは道理である。従って後世の人々は、「『原初』にあるもの」を学習しなければならない。

世界の宗教の吟味に、『あなた任せ』は禁物なのである。




・・・
（あのさー）

　　（はいな）

（『あのさー』は、『アナザー』とちゃう？）

　　（えっ？）



※人の話が、一本調子の時、

『あのさー』

と切り出して「違う角度」の視点を告げる。


それはまさに、

『an･oth･er』（アナザー）→『対照的に』（述べれば・・・）

ではないか？



『アナザー』another

a 別の、ほかの
b one と『対照的』に

★　one…another は『二者を対照的に言う』場合に用いる：ただし、(the) one…the other のように、既定の二者について述べるという特定の観念を伴わない ⇒　other.


※つまり最初から「比較する二者」を論じるのではなく、別の視点を『後から持ち出す』場合に使うのだろう。



・・・
（ただし、『あのー・サー』という丁寧語も重なっとるかなあ）

　　（あのさー）

（おや？…「その『あのさー』は、どの『あのさー』？）

　　（うーっ…）




※切りがないからやーめた！！


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：あたぼう


江戸っ子がよく使う、

「あたぼう」・・・には、

『atta bwa（アッタボー）』＝「攻撃を解き放つ」

という説や

『アデ（宛）・ア（吾）・ボー（放）』＝「吾を、終点まで解き放つ」

という説がある。



【あたぼう】（形動）
〔「当たり前だ、べらぼうめ」をつづめた言い方〕
当たり前だ。当然だ。あた。

「それぢや、あの、だれにも外の人にほれてるのぢやありませんのだね」
「『あたぼう』よ」：人情本・春色恋廼染分解」


・・・
「当たり前・べらぼう」の短縮用語だとは言っても、別の何かが重なっている気がする。


○　恋の道は引き返さない？　→　あたぼうよ

○　お前はこれを続けるのか？　→　あたぼうよ

○　道は遠いがそれでも行くか？　→　あたぼうよ　　　


しかし、「夏は暑いな・・・あたぼうよ」と、「常識」を強調する言葉などには使いにくい。

やはり深い調査が必要だが、そのうち掘り下げることにしよう。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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