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　　当ててみろ　（未確定シリーズ）


「あの車の名前は？」

　　「えーと、日産の…」

　　　　「よお！参加させてくれ！」

「ええよ」

　　　　「俺が出すぞ！…『車輪三つ』のカーは？」

「三輪車！」

　　　　「ほな、『車輪二つ』は？」

　　「『単車』やんか！おもろないぞ！」

　　　　「よし！ほな、車輪の『ない』カーは？」

「えーっ？」

　　「ないぞ！！」

　　　　「降参か？」

「うん、おしえてーっ！」

　　　　「『担架』じゃ！！」




・・・
なるほど！


それじゃ、

「たんカー」の　『カー』

について、さらに掘り下げてみよう。



一般には、

ＣＡＲ　＝　車　（自動車）

と訳される。


だから、

「車輪がなければ」→　『車』じゃない

と思ってしまう。

しかし、「カー」には別の意味もある。　（以下の４）



【カー】car
1 自動車、車 《★【比較】 現在では日常語としては motorcar，automobile などよりこの語のほうが一般的： バス･トラック･タクシーは car と呼ばない》

2 [通例複合語をなして]
a 《米》 (すべての種類の)鉄道車両、客車、貨車
b 《英》 (特殊)車両、…車 《★【関連】 客車には carriage，公式には coach，貨車には wagon，手荷物車には van を用いる》

3 軌道車

4
a (エレベーターの)箱
b (飛行船･ロープウェーなどの)つりかご、ゴンドラ

◎ラテン語｢(四輪の)荷馬車｣の意



・・・
ラテン語では、「荷馬車」を意味するが、

現実には、「エレベーターの箱」も含めている。

すると、

こんな日本語に、共通点ができるのだ。



【架】か

物をのせたり掛けたりする台。




これは、「カー」に相応しい。

「car」の原意は

「架」ではないだろうか？



ラテン語より古い時代には、

「車輪」は、含めなかったのだろう。


つまり

「car」＝『架』

であり、

「担架」も　「カー（car）」

ということだ。




・・・
（ふーん…）

　　（「『カー敢』に挑んだ」と誉めてーな）

（言い『くるま』るほど、あま『カー』ない！）

　　（ほな、ふて腐れて転がったる！！）

（それ「啖呵」？）

　　（「担架」！！）




※　「『担架』載せて」…ちゅー意味かい？

（「カー」、「架」、「カーゴ」、「籠」は仲間らしいね）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　「商売人」と「まじめな子」　（未確定シリーズ）


「さあ！寄ってらっしゃい！見てらっしゃい！」

　　「あのー」

「はい！なんでしょう！？」

　　「ひとつぬけてるよ」

「はっ？」

　　「『かってらっしゃい』は？」



・・・
うーん。

「寄って、見て、買って」欲しいけど、

そこまでは言わないね。

ふつう。


さて、

「かう（買う）」という言葉が気になってきた。

どんな素性なのかを調べよう。



【買う】か・う （ｶﾌ）（動ワ五［ハ四］）
（1）他人の持っている物や権利を代金を払って自分のものとする。購入する。
「本を『か』う」
「入場券を『か』う」
「権利を『か』う」

（2）ある人の長所・業績を高く評価する。
「私は彼のひたむきな努力を『か』う」
「語学力を『か』われてロンドン支店長になる」

（3）もちかけられたことを引き受ける。
「売られたけんかを『か』う」
「任務を『か』って出る」

（4）自分の言動が元となって他人に悪感情をもたれる。
「人の恨みを『か』う」
「顰蹙(ﾋﾝｼﾕｸ)を『か』う」
「反感を『か』う」

（5）金を払って売春婦と性的交渉をもつ。
「女を『か』う」



この語源は、「交」にあったらしい。（説）


「買う」←「交（か）う」（語源）


「取り交わす」という意味から派生しているわけだ。



【交換】こうかん （ｶｳｸﾜﾝ）（名）スル
（1）物と物とをとりかえること。物をやりとりすること。
「物々『こうかん』」
「名刺を『こうかん』する」



その交換に『金（かね）』を介在させた時・・・つまり、『貨幣と引き換え』の「取引」であった場合に『買』という漢字が当てられたようだ。

（当初の貨幣は『貝（かい）』だったので、漢字もそうなっている）



日本ヘブライ語としての発音は『カウン』だったかもしれない。


それは、英語の「カウンター」に相当する。



【カウンター】coun･ter（２）
《★【比較】 opposite より文語的》
1
a 反対の、逆の
b 〔…と〕正反対で 〔to〕

2 (一対の)片方の、副の、対の


1 反対の方向に
2 〔…と〕正反対に、逆に 〔to〕

1 〔…で〕〈…に〉対抗する、立ち向かう 〔with，by〕
《★具体的な対抗手段に訴える点で単なる｢反対｣と異なる》
2 〈…を〉無効にする、取り消す
3 (チェス･ボクシングなどで)〈…を〉迎え打つ、逆襲する
【ボクシング】 迎撃する、カウンターをくらわせる

1 逆(のもの)、 反対(のもの)
2 【フェンシング】 (剣先で円を描いての)受け止め
3 【ボクシング】 迎撃、カウンター

◎　ラテン語｢…に反して｣の意



「相手が差し出すもの」に対する「カウンター（counter）」が「金」であれば、『買う』という行為が成立する。

「カウンター」には、「応酬」・「引き換えに」という意味もあるので、日本語辞書の『買う』の説明（１）〜（５）とよく合致している。


・・・
また、同じ綴りの「カウンター（counter）」に、「計算」・「支払」という意味が含まれているのも納得できる。



【カウンター】counter
（1）
（ア）帳場。勘定台。
（イ）計算器。計数器。
「ガイガー・『カウンター』」
（ウ）遊戯の勝敗の計算に用いる算木やチップの類。数取り。
（2）酒場などで、客席と調理場とを仕切り、客が飲食をする細長い台。

◎　古期フランス語から



・・・
「売り言葉」に「買い言葉」・・・などという言い回しは、

「言葉の『カウンター・パンチ』」を意味しているのだ。





・・・
（す、すると「カウンター」は「品物」だけとちゃうの？）

　　（「パンチ」も含む）

（カウンターでなら、『社交』の方がええ）

　　（ほな、今晩、行きますか？）

（『カウント（勘定）』は君、頼むぞ）

　　（しっかり、つけとく！）

（こりゃ、あカウン！）




※　飲んだら払え！

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）





　---------------------------------------

資料：カウンタ詳細


count･er（１）
A
1 (銀行･商店などの)カウンター、勘定台、売り台
2
a (食堂･バーなどの)カウンター
b 《米》 (台所の)調理台 (《英》 worktop)

B
1 計算する人、計算係
2
a 計算器、計数器
b 計数装置、計数管

3 (トランプなどの得点を数える)数取り、チップ

◎　古期フランス語から



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　長居した客


時間が遅くなったので、タケシはこう言った。


「そろそろ『けえる』んてが」


すると、家の人が引き止める。


「もうなんぼが、ゆっくりしてけれ」

・・・


秋田県などでは、「帰る」ことを

『けえる』と言う。


これはやはり、「ヘブライ語」だった。



【(ア)ケール】akhel　(he)
他の、違った、代わりの


発音は、

「アケール」

となっているが、「ア」が弱い音なので

「ケール」

とも聞こえる。


こんな意味になる。


「家に『けえる』」

→（場所を）（出先から）→（自分の）家に『替える』


つまり「けえる」は、英語での「チェンジ（change）」に近く

「go back」や「return」ではない。



このヘブライ語は、様々な日本語に流れているらしい。





　　鶏小屋の中で


「そこのメンドリ邪魔だ、場所を『アケー』ろ！」

　　「なんで？」

「今抱いてるのは、『擬似卵』だからね、こっちが本物！」

　　「なるほど、本物に『ケエル』わけか」

「そうすると、ひよこが『ケエル』ってこと」



※　擬似卵（ぎじたまご）
雌鳥の「体力消耗を防ぐ」などの目的で抱かせるイミテーションの卵。
（これを抱いている間は、次の産卵をしない。）



「アケール」や「ケール」は、こう使われる。


１． (場所空け要求)→　「場所を『アケー』ろ」　（場所を替えてくれ）

２．（不良品交換）→　「『ケエ』てけれ」　（品物を換えてください）

３．（卵の孵化）→　「卵が『ケエル』」　（卵がヒナに変化する）

４．（結婚の申し出を蹴る）→　「ケル」　（相手を替える）

５．（夜が明ける）→　「夜が『アケール』」　（夜が昼に切り替わる）



「ケール」（アケール）は元々

「チェンジ」を意味するヘブライ語なので

「夜明け」にも「場所換え」にも、「孵化」にも「結婚相手」にも使えるわけだ。






・・・
（ほんまかいな、そうかいな）

　　（この考察は蹴るなよ）

（そんな「邪険」なこと、するはずないやろ）

　　（やれやれ・・・）

（その「ケエリ」！）

　　（えっ？）

（『じゃんけん』でケーリつけようぜ！！）

　　（アッケーッ！！）




※　『アッケーッ！』→　「他の、違った、代わりの手法かい！」　←　（あっけに取られて）

うーん・・・すると『あっけ・ない』は、

「『代替手段』もなく、イチコロでやられてもた」…ちゅーことかいな？

　（そ、そうかもしれん）

あっ！・・・「済んでもたら『ケロッと』しとる」ちゅーのもあるよ。

そうそう！「アッケラカン」なんかも・・・

　（い・・・いつまでたっても帰られへんぞー！）



（資料：ヨセフ・アイデルバーグの著作、その他から）

　　謎の東北弁「ビッキ」

ヘブライ語で、

「ビカ」

「ビケ」

「ビキ」

は、

「鳴くこと」

である。

（どちらかといえば、「騒音」という意味に近い）


だから夜通し鳴く、やかましいカエルは

「ビッキ」なのだ。


謎の東北弁の語源は、

ヘブライ語だった。

「ヒビキ」（響き）

もそこから出ている。


また、東北では、

赤ちゃんも

「ビッキ」

らしい。（津軽や秋田の一部）


確かに赤ちゃんもカエルも、よくなく。

（ところで、「人が悲しくて泣く」という場合は、こちら→「泣く」）



（資料A：p147）

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→「泣く」はナークだった、 「コッチェビ」は日本語？

　　山田の中の・・・　（未確定シリーズ）


「あんなところに『かかし』があるよ」

　　「ほんと、変った形ねえ」

「でもさ、なんで『かかし』って言うの？」

　　「さあー」



・・・
ほんと、

どうしてそういうのだろうか？



【案山子・鹿驚】かかし
〔「かがし」とも。「嗅(ｶｶﾞ)し」の転か〕

（1）鳥獣が田畑を荒らすのを防ぐために、獣肉・魚の頭・毛髪などを焼いて串(ｸｼ)に刺して立て、その悪臭で追い払うもの。しかおどし。かがせ。

（2）作物を荒らす鳥獣を脅すため、田畑に立てる人形。わらや木・竹などで作り、弓矢を持たせたり蓑(ﾐﾉ)や笠をかぶせたりする。そおず。［季］秋。



・・・
変なことから、答えが見つかった。

『カーカス』だった（？）



【カーカス】car･cass
1
a (獣の)死体： (特に内臓をとった食用獣の)胴体
b 俗 (人の)死体： (生きている)人体

2 ものの 形骸(ｹｲｶﾞｲ)、 残骸 of.

3 家屋･船舶などの 骨組み of.



・・・
古代のヘブライ人達も、

動物の死骸などを『日干し』にして、そう呼んでいただろうか？

「臭いを『嗅がす』」

という洒落にも、信憑性はありそうだ。



さらには、

人をかたどって『形骸化』したものを

『カーカス』

と、呼んでいたのだろう。


これで、安心して子供に説明できるね。




・・・
（い、いや、ほんまかい！）

　　（『辞書遊び』で見つかったんや）

（辞書との戯れも、『カーカス』ことはできんな）

　　（よっ！あんたに『一本』！！）

（あ、『足』からずー！！）





※東北人も、『カーカス』と言いますかね？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　キャンプ場での芯（しーん）　（未確定シリーズ）


「ご飯焚けてる？」

　　「あっ！『火』消えてるよ！！」

「もーっ！！係りは誰？」

　　「『たけお』だ」


・・・ちょうどそこに


「あっ！『たけお』！！どこ行ってた！！」

　　　　「ごめん！トイレ…」

「ちょっとくらい『芯防』せーっ！！」



・・・
『ガチンコ』は食えないねぇ。

こんな「飯人（はんにん）」は、「飯（めし）とって」しまいましょー！

なんちゃって。


・・・さて、

ここでは、「かかり」という言葉を考えてみよう。



【係（り）】かかり
（1）（「掛」とも書く）特定の仕事・役目を受け持つこと。また、その人。
「『かかり』の者を呼んで来ます」
「『かかり』員」
「『かかり』官」
〔「受付『がかり』」「会計『がかり』」のように「がかり」の形になることが多い〕

（2）〔文法〕係り結びで、呼応する文末の活用語に定まった活用形をとらせる助詞。
→係り結び。

（3）関係。かかわり。
「今は仏がゆかり『かかり』の者ども、はじめて楽しみ栄えた：天草本平家｛2｝」



・・・

か・か・り

と分解すると…


care・care・ly　（ケァケァリィ？）

が連想される。



【ケア】care
1 気にかかること:
a 心配、気がかり、不安
《★【類語】 care は責任･恐怖などによる心配や気苦労; concern は関心や愛情をもっている人･物事に対する心配; anxiety は前途の不幸･災難などに対する心配; worry はある問題についての心配》
b 心配事、心配[苦労]の種

2 気にかけること:
a (細心の)注意、配慮、気配り
b 世話、保護： 管理、監督

3 関心事、責任(対象)
→care of…
→have a care
→have the care of…
→in care of…
→take care
→take care of…


1 [通例否定･疑問･条件文で]
a 心配する、気にかける： 関心をもつ、かまう
b 〔…のことを〕気にする
c 〔…かを〕気にする 《★【用法】 《口語》 では通例 about は省かれる》

2 [否定･疑問･条件文で]
a 〔…を〕好む、欲する
b 〈…し〉たいと思う
c 〔人が〕〈…することを〉好む、欲する

3 〔病人･子供などの〕世話をする 《★受身可》

◎　古期英語｢心配、気苦労｣の意



・・・
復元すると、

care・care・ly　→　ケァ・ケァ・リー　→　かかり

となる。

（ウラルアルタイ式用法→　二度重ねて使う）



原意は

「気配りすべき」（状況）（人）

となるようだ。



「『かかり』は誰か？」

と言えば、

「『気配りすべき』は誰か？」

という意味になる。





　　若者の老婆心


学校から帰ったあけみに、母が言った。


「アルツハイマーって、治る病気らしいよ」

　　「ほんま？」

「テレビでやっとった」

　　「かかりつけの先生に電話しょっと！」

「くすり、まだできてないんだよ」

　　「えーっ？ボケるまでにできるかなー」

「あんた、まだ１５歳やろ？」

　　「『わたし』やないよ！」

「『だれ』の話やーっ！！」





・・・
こわーっ！

「怒り」を忘れる薬が欲しいねえ。


さて、

この場合も「かかり」の意味は同じだ。

漢字は違っている。



【掛（か）りつけ】かかりつけ
いつも診察してもらっていること。
「『かかりつけ』の医師」



意味は、

「気配り」や

「管理」を任せている医者…

となる。



英語には

けぁ（care）・けぁ（care）・ｌｙ

という用法はないのだが、


care･less･ly

というのはある。

意味は、

１．「不注意に、うっかりして、うかつにも」

２．「ぞんざいに」

となっている。



ところで、

「関心事」という言葉も

「ケァン・シンジ」

という角度から解析できそうだ。

（懸案も？）





・・・
（発音が苦しいな）

　　（これも『説』でっさかいに…）

（『せっせ』とやったんか？）

　　（いえ、『説･説』とやりました）

（けぁーっ飛ばすーっ！！）



※　ひーっ！・・・『首』がきがかりだよー


（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　面倒な関わり


「相談にのってくれ！」

　　「どした？暗い顔」

「『例の土地』が問題でな」

　　「あれが何か？」

「一部を『ヤクザ』が持っとった」

　　「えーっ！どれくらい？」

「畳一枚分！」

　　「それくらいやったら、区画を割れ」

「割られへん」

　　「なんで？」

「『ど真ん中』！！」

　　「あっちゃーっ！！」

「えらい関わりできてもた！」




・・・
そりゃ、大変。

こうした権利問題は、「かかわり」の一種だ。



【係り・関り】かかわり ｶｶﾊﾘ
関係。つながり。
「汚職事件に『かかわり』を持つ」
「その事には私も多少の『かかわり』がある」



【係る・関る・拘る】かかわ・る ｶｶﾊﾙ（動ラ五［四］）
（1）関係をもつ。
「人命に『かかわ』る問題だ」
「沽券(ｺｹﾝ)に『かかわ』る」

（2）こだわる。かかずらう。《拘》
「いつまでもこんなことに『かかわ』ってはいられない」

［可能］かかわれる



いくつかの言葉が重なっているらしい。

その一つが判ってきた。


古い時代にはそれが

「カーカ・ハリ」

だったかもしれない。



【カーカ】karka　ヘブライ語(he)
土地、地面、地所



ヘブライ語の「カーカ」は、「土地」そのものを意味していた。

その分割には、「綱」を張る必要があった。



詩篇 16:6
　測り綱は、私の好む所に落ちた。まことに、私への、すばらしいゆずりの地だ。



イザヤ書 33:20
　私たちの祝祭の都、シオンを見よ。あなたの目は、安らかな住まい、取り払われることのない天幕、エルサレムを見る。その鉄のくいはとこしえに抜かれず、その綱は一つも切られない。



・・・
土地の所有権は、綱を張って示される・・・

（日本では「竿」で測り、「縄」で示した）



【検地】けんち
年貢高・諸役などを算定するために農民の田畑などを測量・調査すること。部分的なものは戦国時代にも行われたが、豊臣秀吉によって全国的に実施され、江戸幕府・諸大名に受け継がれた。竿入れ。縄打ち。縄入れ。地検。



【間竿・間棹】けんざお ｹﾝｻﾞｦ
（1）間数を測るための竹竿。検地などに用いられた。検地竿。
〔豊臣氏は六尺三寸、徳川氏は六尺一分のものを用いた〕
（2）「尺杖(ｼﾔｸﾂﾞｴ)」に同じ。
「―杖に突くも有：浮世草子・永代蔵｛3｝」



【検地帳】けんちちょう ｹﾝﾁﾁﾔｳ
江戸時代、検地の結果を一村ごとにまとめた土地台帳。土地一筆ごとに、所在・地目・等級・面積・石高・名請人などを記す。御図帳(ﾐｽﾞﾁﾖｳ)。縄帳。



これが「土地割り」だった。


それで、

「土地を割ること」（カーカ・ワリ）は

「土地（に）張り」（カーカ・ハリ）と同義になる。



土地に絡んで、見知らぬ者との「かーかわり」が必要になった。

例えば、

「領土問題」は、

抜き差しならぬ集団の「関わり」であり、

古代イスラエルは、常にそうした問題に直面していた。


よって、

「かかわり」というなら、

まず第一に「カーカ（土地）」に関係していたと推測できる。



両者間で問題進展がない場合、

土地は、

「カーカ＋格」・・・

つまり、

「価格」を定めて交渉された。



列王記第一 21:2
　アハブはナボテに次のように言って頼んだ。「あなたのぶどう畑を私に譲ってもらいたい。あれは私の家のすぐ隣にあるので、私の野菜畑にしたいのだが。その代わりに、あれよりもっと良いぶどう畑をあげよう。 もしあなたがそれでよいと思うなら、それ相当の代価を銀で支払おう。」
列王記第一 21:3
　ナボテはアハブに言った。「主によって、私には、ありえないことです。私の先祖のゆずりの地をあなたに与えるとは。」



・・・
アハブは腹黒い男だったので、交渉がうまくいかなかった。

一方、ダビデの交渉は？



サムエル記第二 24:20
　アラウナが見おろすと、王とその家来たちが自分のほうに進んで来るのが見えた。それで、アラウナは出て来て、地にひれ伏して、王に礼をした。
サムエル記第二 24:21
　アラウナは言った。「なぜ、王さまは、このしもべのところにおいでになるのですか。」そこでダビデは言った。「あなたの打ち場を買って、主のために祭壇を建てるためです。神罰が民に及ばないようになるためです。」
サムエル記第二 24:22
　アラウナはダビデに言った。「王さま。お気に召す物を取って、おささげください。ご覧ください。ここに全焼のいけにえのための牛がいます。たきぎにできる打穀機や牛の用具もあります。
サムエル記第二 24:23
　王さま。このアラウナはすべてを王に差し上げます。」アラウナはさらに王に言った。「あなたの神、ヤーエが、あなたのささげ物を受け入れてくださいますように。」
サムエル記第二 24:24
　しかし王はアラウナに言った。「いいえ、私はどうしても、代金を払って、あなたから買いたいのです。費用もかけずに、私の神、ヤーエに、全焼のいけにえをささげたくありません。」そしてダビデは、打ち場と牛とを銀五十シェケルで買った。
サムエル記第二 24:25
　こうしてダビデは、そこにヤーエのために祭壇を築き、全焼のいけにえと和解のいけにえとをささげた。ヤーエが、この国の祈りに心を動かされたので、神罰はイスラエルに及ばないようになった。



・・・
王ならば「ごり押し」ができたのに、彼はそうしなかった。

このダビデの態度は、人にも神にも好印象を与えるものだった。

「交渉事」は、こうでなければならない。



それはそうと、

「かかく」という語が、

こんな物語から出ていないとも限らない。

ダビデのような立派な王の話は、イスラエル人に周知徹底されていただろうから。



「かか・わり」には、

それ以外にも

→　karka･worry　(土地の悩み)

など、別の言葉が重なっている可能性がある。





　　恐妻家だから


「居候させてくれ」

　　「あかん！」

「なんで？」

　　「うちの『かかあ』がうるさい」



【嚊・嬶】かかあ〔「かか」より転じた語〕
妻を親しんで、あるいはぞんざいに呼ぶ称。



・・・
男の土地を、共同で使っているのは、

「妻」だ。

そこで、

「かかあ」→「karka・er」（地主？）→　「土地の（半分だけの）権利者」

といった使い方があったかもしれない。




・・・
（「かかあ」の根拠は薄いぞ）

　　（そ、そこを何とか）

（もうちょっと掘れ！）

　　（へ、へい！）




日本語の中では「カーカ」を

「カーク」と使う場合もあるらしい。


それは、

「区画（くかく）」の｢画（かく）｣になっていると思われる。



「例の土地、買うつもりになったで！」

　　「あの一画は、売れちゃいました」

「えーっ！！」



【一画・一劃】いっかく ｲｯｸﾜｸ
（1）漢字で、一筆で書かれる線または点。
（2）土地などの、ひと区切り。一区画。
「庭の『いっかく』を芝生にする」



【一郭・一廓】いっかく ｲｯｸﾜｸ
一つの囲いの地域。また、同じものがまとまっている地域。
「映画街となっている『いっかく』」



厳密には、

「カーカ＋う」→「かーく」→「かく」

と、すべきかもしれないが、

「う」の特定はできていない。





・・・
（なんやてーっ！！『カーッカ』してきたぞ！！）

　　（うーっ）



※　「karka･worry」って、大変だねえ。


（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）
（日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳）




　---------------------------------------

付録：隠された「カーカ」


「あっこが、関所だよ！」

　　「通行手形を出しておくれ」



・・・
関所の役割を考えたら、

「関」という文字は、ぴったりだ。

それは、「土地」の要所に設けられている。

（「かーか」と読まないが）



【関所】せきしょ
（1）通行人や荷物の検査あるいは防備などのため、交通上の要所や国境などに置かれた施設。古代・近世では主に政治的・軍事的目的のために置かれたが、中世では公家・幕府・大名・寺社などが、関銭徴収のために設けた。関。関門。

（2）通り抜けることが難しい所のたとえ。



ほかにも、

日本語の中の「カーカ」があるかもしれない。



【抱え地】かかえち　ｶｶﾍﾁ
（1）江戸時代、所有地のこと。
（2）江戸時代、武士・寺院・町人などが農民から買い取った土地。１６９１年以降、家作を禁じられ、野原や田地のまま所有しなければならなかった。



【抱え田地】かかえでんじ ｶｶﾍﾃﾞﾝﾁﾞ
江戸時代、その村の農民以外の人が所有している田地。



【掛（か）り所】かかりどころ
頼りとするところ。頼みどころ。
「世おとろふる末には、人に軽めあなづらるるに、『かかりどころ』なき事になむ侍る：源氏｛乙女｝」



【繋かり場】かかりば
船が停泊する場所。船をつなぐ所。



【掛かり負け】かかりまけ
利益よりも出費の多いこと。入費倒れ。
「忠五郎などは幾ら繁昌いたしても『かかりまけ』がいたします：歌舞伎・裏表柳団絵」



【掛かり物】かかりもの
（1）目の中にできるくもり。角膜がくもってはっきり見えなくなる病気。翳(ﾋ)。〔和漢三才図会〕
（2）租税。税金。また、社寺などへ納める金銭。
（3）出費。
「さまざまの『かかりもの』を書き立て：浮世草子・禁短気」



【掛かり者】かかりもの
よその家に同居して食べさせてもらっている人。食客。いそうろう。かかりびと。



【篝灯籠】かがりどうろう
庭のなかほどに立てた灯籠。



【篝飛脚】かがりびきゃく
戦国時代、山頂などに信号所（＝狼煙台(ﾉﾛｼﾀﾞｲ))を設け、合図を決めて篝火や狼煙を焚いて情報をリレー式に伝えたもの。



【篝屋】かがりや
鎌倉時代、御家人役として京中警護に当たった在京武士の詰め所。かがり。



【かかぐ・る】（動ラ四）（ふつう他の動詞の上に付いて複合動詞として用いられる）
（1）手探りですすむ。たどる。
「いとまだ夜深く暗かりければ、『かかぐ』りいでむと思ども：大和｛御巫本｝」
（2）つかまる。すがる。「柱より『かかぐ』りおるる者あり：宇治拾遺｛10｝」




・・・
怪しいものが多いが、

最後の「かかぐる」は、

「カーカ」・「ぐる」

つまり

「『地面』をなでるように」（進む）

と解釈できそうだ。



（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　調和の崩壊　(未確定シリーズ)


「今日は、楽しい飲み会やったな」

　　「ほんま、ほんま！」

「勘定も割り勘で、感情もさわやか！」

　　「あっ、それで思い出した！！」

「なんやねん？」

　　「君に貸した１万、まだもろてないぞ」

「う？」

　　「今すぐ返してくれ！！」

「ないで！」

　　「返せ返せ！はよはよ！」

「うえーっ！！」



・・・
確執（かくしつ）が生じて、酔いも覚めてもた？・・・

やれやれ。


ところで、

『確執』という言葉は、どんな意味だろう？



【確執】かくしつ（名）スル

お互いに自分の意見や利益を主張して譲らないこと。
また、そのために起こる不和。かくしゅう。

「自分の意見に『かくしつ』する」
「『かくしつ』が生じる」



漢字では、理解し難いので、こんな英語から逆流した。



【カコフォニー】ca･coph･o･ny

[単数形で]不協和音： 不快な音調 (→euphony)

◎　ギリシャ語から (kakos `bad'+-PHONY)


？不協和音



【カコグラフィー】ca･cog･ra･phy

1 悪筆 (→calligraphy)
2 誤記、つづり誤り (＿→orthography)

◎　ギリシャ語から (kakos `bad'+-GRAPHY)



ギリシャ語での

「kakos」（カコス）

英語での

「cako…」（カコ）

は、

「不調和」

を意味している。


「かくしつ（確執）」の「かく」は、

このあたりに繋がるはずの、古代ヘブライ語だろう。

おそらく、

「カコ」

という発音が原形だったに違いない。

（「カコ→　カク」と派生）


「カコシツ」→　「カクシツ」

意味は、

「不調和」（バラバラになる要素）

というあたりだろうか。


また、以前の考察から

「シツ」

は、

「置かれた境遇」や

「場面」

を意味しているらしいので、


「カクシツが生じる」

と言えば、

「『不調和』の境遇や場面や状況が生じる」・・・

ということになる。



・・・
（ほんじゃ、『カコン』は？）

　　（『禍根』のこと？）

（そう！）

　　（これっしょ！）


「カコンを残す」→　「『不調和』を残す」


【禍根】かこん（ｸﾜｺﾝ）
わざわいの起こるもと。
「『かこん』を断つ」
「将来に『かこん』を残す」



（うーん、意味は通っておるけんど）

　　（ええんとちゃいまっか？）

（古語の発音は『ｸﾜｺﾝ』やぞ）

　　（そこは、なんとか）

（納得でけん！！）

　　（むすっ！！）



※　あらら！・・・『カコン』残したぞ。

『カッコン・ガッコン』

（もしかすると、こっちは『quack(ｸﾜｯｸ）』→「いかさま」の関係かもしれないね）

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　粘土板に溯（さかのぼ）る

日本語の

「書く」

は、古代ヘブライ語でも

「カク」

である。
これの本来の意味は、

「掻く」

だったらしい。


つまり、粘土板を「引掻いて」文字を記入したからだ。

日本語で、「書く」も「掻く」も発音が同一なのはそのためのようだ。


書類になった規則命令や法律戒律をヘブライ語で

「カク」

と発音する。


聖書の中にこの語句が出てくると、現代ヘブライ語ではこれを

「フキイム」

と読むが、

日本に来た古代ヘブライ人は

「カキイム」

と発音したらしい。


「カクのごとし」

という言葉は、


「この書類の通りである」

という意味のようだ。

（資料A：p153.154）




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　　神事用語はそのまま残っている

神楽は、元々神に捧げるものだった。


ヘブライ語で

「カグリャー」は

「ヤーに捧げる祭典」

という意味になる。


子音は「Ｈ’GG・LIH」なので、

「ハグリャー」→「カグリャー」→「カグラ」

となっているらしい。


（資料A：p172）

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→寿ぐ？

　　ひそひそと　（未確定シリーズ）


「二人は、怪しいぞ」

　　「えっ・・・誰と誰？」

「ひそひそ・・・」

　　「ふんふん・・・」



・・・
このように、

「・・・」ばかりの会話を『陰口』と言う。

（ほんま？）



【陰口】かげ‐ぐち

その人のいない所で言う悪口。かげごと。かくれごと。
「『かげぐち』をたたく」
「『かげぐち』をきく」



この日本語の語源は古いヘブライ語のはずだが、どうも曖昧だ。

そこで、英語の助けを借りて調査した。



【ケイジィ】ca･gey
　　(ca･gi･er; gi･est) 口語
1 　 …について 遠慮がちで： はっきりしたことを言わないで about .
2 注意[用心]深い： 抜けめのない



まるで、

『啓示（ケイジィ）』

ではないか？


（多分そのあたりと関係する）



また、この言葉

「ca･gey」を

『カギェィ』

と読めば（ローマ字読み）

『陰口』　（「カギェ」・ぐち）

という言葉に繋がる。


日本語との関係を、整理してみよう。


１．　ca･gi･ly　（カギリィ）→「限り」

２．　ca･gey･ness　（カギェイ・ネス）→「『陰』為す」　（東北調）

３．　ca･gi･ness （カギ・ネス）→「『鍵』為す」


・・・
「１」は、

「私の知る限り」

などと使う。


つまり、

「私の知る『カギリィ（cagily）』」

＝「『遠慮がち』に知ることを話す」

・・・ということだ。



また、

「彼は、『カギェィ（ca･gey）』を告げた」

と、した場合

「彼は、用心深く曖昧に告げた」　（『鍵（陰）』を告げた）

ということになる。



『鍵』

＝「臭わせる言葉」

＝「嗅ぎ」

・・・といった関係もある。


「『鍵』をヒントに『嗅ぎ』分けろ」

という洒落が可能。




・・・
（うーん、すごく曖昧で深いぞ！）

　　（なんぼでも掘れる）

（「掘る」のもええが、『加減』も必要）

　　（と、いうと？）

（『加減』を調べた）

　　（お！さすが！！）



ヘブライ人が、

「『カギェン』しろ！」

と言えば、

『カギェ（ca･gey）＋エン（en）』

という意味になり、


「『カギェ（陰）（鍵）』の中に囲え」

（曖昧にしておけ）

という示唆である。


※『鍵』と『陰』は類語か？

また、『加減』は、いくつかの重ね言葉だろう。



【加減】か‐げん
１．　加えることと減らすこと。加わることと減ること。
２．　加法と減法。
３．　程よく調節すること。また、その状態。特に、健康状態。
「適当に『かげん』する」「飲み『かげん』の湯」「身体の『かげん』がよい」

４．　程度。ぐあい。
「利口さ『かげん』」「陽気の『かげん』」

５．　傾向。気味。
「ふえ『かげん』」




※手加減しないで研究中。


（資料:広辞苑 第五版ＣＤ-ＲＯＭ版）

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付録：「えん」資料

日本語では『縁』、『円』など


【エン】en

1 名詞につけて｢…の中に入れる｣の意の動詞を造る
2 名詞･形容詞につけて｢…にする、…ならしめる｣の意の動詞を造る
★この場合さらに接尾辞 en が加わることがある: embolden，enlighten .　　
3 動詞につけて｢…の中に、の内に｣の意の動詞を造る


en（1）
　　[不規則動詞の過去分詞語尾]

en（2）
　　物質名詞につけて｢…質[性]の、…から成る、…製の｣の意の形容詞を造る

en（3）

1 形容詞につけて｢…にする[なる]｣の意の動詞を造る
2 名詞につけて｢…する[なる]｣の意の動詞を造る

en（4）
　　　 ｢小･親愛｣の気持ちなどを表わす名詞語尾





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　忘却の悲劇　(未確定シリーズ)


「ちょっと、ちょっと」

　　「なにー？」

「水屋の奥に、カビの生えた『おはぎ』があるよ」

　　「あっ！・・・『囲い込』んだの忘れてた！！」

「もーっ！」



・・・
もったいないなあ・・・

囲い込んだら、忘れちゃいけないねえ。


ところで、

「囲む」という言葉は、なかなか判明しなかった。

それには、理由があった。


ラテン語を根に持つ英語の

「circle」（サークル）は

日本ヘブライ語ではこうなる。


→「キァークル」　（現代流の読みは、『カークル』）


なぜか不明だが、「円」や「輪」を意味する日本語は、

「ｃ」を「く」と発音しているらしい。


すると、以下の言葉は全て「輪」に関係するかもしれない。


１．　（品物を）「囲う」

２．　（一線を）「画す」

３．　（人を）「隔離」（する）

４．　（場所を）「確保する」


英語の訳から考えてみよう。



【サークル】cir･cle （☆日本読み：キァークル・カークル）
1 円： 円周 (cf. →sphere 1a)
2 円形のもの:
a 環、輪
b 円陣
c 環状道路、(鉄道の)環状線
d 円形広場
e ロータリー、環状交差路
f (サーカスの)曲馬場： サーカス小屋

3
a [しばしば複数形で] (同一の利害･職業などでの)仲間、サークル、…界
《★【比較】 ｢同好会｣の意でのサークルは英語では club》
b 〔交友･活動などの〕 範囲 〔of〕
c 全系統、全体 〔of〕

4 周期： 周行、循環、一周

5 【劇場】 (半円形の)さじき

6 【論】 循環論法： 悪循環

7 【地理】 緯線： 圏

◎　ラテン語 circus ｢円、輪｣の指小形から： ＿ circular



・・・
日本古代のヘブライ語で

「cir」は「キィアー」と読まれ

「１．」の「囲む」を

→　「キィアー・クム（circum）」

と発音していたようだ。


残りの語句は・・・


２．　（一線を）「画す」→　「キァーク・す」　（circle す）？

３．　（人を）「隔離」（する）→　「キァーク・リ」　（circle re）？

４．　（場所を）「確保する」→　「キァーク・フォー」　（circle for）？


・・・
英語の「circle」も、動詞では「囲む」という意味を持つ。



【サークル】cir･cle（動詞(+副(句))）
回る、回転する、旋回する
1
a (注意を引くために)〈言葉などを〉丸で囲む
b 〈…を〉囲む、取り巻く： ぐるりと回す

2
a 〈…の〉回りを一周する
b 〈空を〉旋回する
c (危険を避けて)〈…を〉迂回(うかい)する



・・・
それは正に、

「隔（かく）する」　（円で囲む）

という意味だった。


いや、『円』だけではない。

「キァーク（カーク）」そのものは、

『仕切る』を意味するのであって、必ずしも『円』とは限らない。


「シ・キァーク」

は、

「四・カーク」→　四角

を指しており、

「四つの仕切り」

という意味らしいのだ。

従って、

「サン・キァーク」→　「三角」　（三つの仕切り）

「ゴ・キァーク」→　「五角」　（五つの仕切り）

などの関係になる。


もちろん、「角」の漢字については

「つの＝とんがり」を意味する別語との混乱も考えられる。

（「音」が先にあり、漢字は後から振られたため）


しかし、

『客』（かく＝きゃく）

という漢字などは

「キァーク」

という発音に馴染み、「隔」の類語かと思われる


さらに、

『格』（かく）

には、

『仕切り』を示唆する「別格」という熟語もある。

（『格』が違う→　『仕切り』が違う）


※　日本における漢字文化の特徴として、同一のヘブライ語に対し、TPOに応じて「別の漢字」を当てている可能性が高い。

詳細は、まだまだこれからの調査が必要だ。





　　界隈（かいわい）の人だかり


「あの界隈、賑やかやぞ」

　　「『オタク街』や」

「へー」



【界隈】かいわい
辺り近所。付近。近辺。
「道頓堀『かいわい』」



この、

「かいわい」

という言葉・・・

古代の発音は、東北調で


「キィアー・イ・ワイ」


だったらしい。

「仕切られた場所」

という意味があるようだ。




・・・
（ほんまかい！）

　　（推理でんがな）

（「わい」は？）

　　（これ！）



【…ワイズ】-wise 名詞･副詞につけて次の意の副詞を造る
1
a [方法を表わして]→　anywise, likewise.
b [方向を表わして]→　clockwise, lengthwise.

2 [関連を表わして]→　taxwise 税金に関して(は)



・・・
（うーん）

　　（『囲まれたもの』は、まだあるで）

（えっ？）



【規約】きやく
（1）人々の協議によって決めた規則。
「『きやく』に違反する」
（2）団体の内部組織に関する規定。



　　（ほら、「囲いの中」を意味するぞ）

（発音は？）

　　（こう！）



※　「キィアー・ク」→　きやく（規約）



（そろそろ、ボロが出そうや）

　　（カーテンでかーくめ！！）

（キァー！イッ！）




※　いっつも、誤魔化しよるねえ…

（政治ごっこ？）


(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)




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付録：「cum」


「これも『組で』お願いします」

という場合、

「組み」

は、ラテン語の

「cum」

に共通だ。



【…クム】-cum- [連結形] [通例複合語をなして]
｢…付き｣の意



ラテン語の「クム（cum）」は、

「with」

の意味である。


「そうした組（cum）み立て」

「そうした仕組（cum）み」

「組（cum）みにする」


…などの、日本語表現によく馴染む。



【クム・ディビデンド】cum dividend
【株式】 配当付きで[の] (＿→ex dividend) 《略 cum div.》

◎　ラテン語 `with dividend' の意


a bed-cum-sitting room （寝室兼居間）→　「寝室と居間の組」


「組み」にスペルを振るなら、

やはり

「cum・in」

だろう。



(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　時代劇　（未確定シリーズ）

「えっほ！えっほ！」

　　『駕籠かき』が走っている。


時代劇には、よく出てくる風景だ。

しかし、乗り物としての『駕籠（かご）』は、もう使われない。

（一部の地域では、観光として残る）



【駕籠】かご
乗物の一。古くは竹、後には木でも作り、人のすわる部分の上に1本の轅（ﾅｶﾞｴ）を通
し、前後から舁（ｶ）いて運ぶもの。身分・階級・用途などにより種類が多い。



では、

「かご」という言葉は、どこからきているのだろうか？



英語辞書から調べてみた。




　　「かご」はスペイン語？


辞書を調べると、このように出ている。


【カーゴ】car･go　　(　 〜es，〜s)
(船･飛行機で運ぶ)貨物、船荷： 積み荷

◎ スペイン語｢荷を積む｣の意


スペイン語がルーツだろうか？

ところがそのスペインも、古い時代に影響を受けているようなのだ。

その相手はヘブライ語である。


古代スペインは、『タルシシュ』と呼ばれ、イスラエルの王「ソロモン」の時代にも、交易が盛んだった。

それでスペイン語には、ヘブライ語から語彙が取り込まれた可能性がある。

（当時のソロモンは栄華を極めていた）



列王記第一 10:21
　ソロモン王が飲み物に用いる器はみな金であった。レバノンの森の宮殿にあった器物もすべて純金であって、銀の物はなかった。銀はソロモンの時代には、価値あるものとはみなされていなかった。
列王記第一 10:22
　王は海に、ヒラムの船団のほか、タルシシュの船団を持っており、三年に一度、タルシシュの船団が金、銀、象牙、さる、くじゃくを運んで来たからである。
列王記第一 10:23
　ソロモン王は、富と知恵とにおいて、地上のどの王よりもまさっていた。
列王記第一 10:24
　全世界の者は、神が彼の心に授けられた知恵を聞こうとして、ソロモンに謁見を求めた。
列王記第一 10:25
　彼らはおのおの贈り物として、銀の器、金の器、衣服、武器、バルサム油、馬、騾馬などを、毎年きまって携えて来た。



・・・
それとは別に、

１６世紀のスペインは、インカ・アステカ文明とのやり取りがあった。

（中南米に広がる人々の祖先は、「ヘブライ人」だと言われている）（モルモン径）



【アステカ】Azteca
14世紀メキシコ盆地のテノチティトランを中心に北方出身のアステカ族（メシーカ族）が築いた、両洋にまたがる一大文化圏。また、その王国。王国は1521年スペインのコルテスに征服された。



【ピサロ】Francisco Pizarro
スペインの探検家で、ペルーの征服者。1532年インカ帝国を滅ぼしたが、同僚の部下に暗殺された。（1478?〜1541）



インカ・アステカは、枝分かれしたヘブライ語を使っていただろう。

従って、スペイン語の中に、そうした語彙が入った可能性もある。


『cargo』は、一体どちらのルートからの語彙だろうか？（不明）



さて、

経年変化はあっても、日本人の話す言葉は紛れもないヘブライ語である。

従ってスペイン語の『cargo』が、日本語の『駕籠』と共通であるのは頷ける。

（「cargo」の源流が、ヘブライ語だと断定して）


日本ヘブライ語は、「信仰」に関する言葉が多い。

日本の宗教文化そのものが、古代イスラエルからの流れを保っているからだ。


そこで、こんな考察もできる。


『駕籠』は、･･･『加護』ではないか？



【加護】か‐ご
神仏が力を加えて護ること。
今昔物語集17：「此れ、法花の持者（ｼﾞｼﾔ）を『かご』し給ふ故なりけり」



「『加護』する」（神の保護）は、

「『駕籠』する」（カゴで運ぶ・または囲う）

という解釈が成り立つ。


さて、その深い意味は聖書から汲める。


興味のある方は、付録の聖句から、

『かご』が、

本当に『神の加護』を意味しているかどうかを見ていただきたい。






（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録１：　エジプトに売られたヨセフは･･･

（※これまでの経緯　→言葉：土壇場物語）


創世記 39:1
　ヨセフがエジプトへ連れて行かれたとき、パロの廷臣で侍従長のポティファルというひとりのエジプト人が、ヨセフをそこに連れて下って来たイシュマエル人の手からヨセフを買い取った。
創世記 39:2
　ヤーエがヨセフとともにおられたので、彼は幸運な人となり、そのエジプト人の主人の家にいた。
創世記 39:3
　彼の主人は、ヤーエが彼とともにおられ、主が彼のすることすべてを成功させてくださるのを見た。
創世記 39:4
　それでヨセフは主人にことのほか愛され、主人は彼を側近の者とし、その家を管理させ、彼の全財産をヨセフの手にゆだねた。
創世記 39:5
　主人が彼に、その家と全財産とを管理させた時から、ヤーエはヨセフのゆえに、このエジプト人の家を、祝福された。それで主の祝福が、家や野にある、全財産の上にあった。
創世記 39:6
　彼はヨセフの手に全財産をゆだね、自分の食べる食物以外には、何も気を使わなかった。しかもヨセフは体格も良く、美男子であった。
創世記 39:7
　これらのことの後、主人の妻はヨセフに目をつけて、「私と寝ておくれ。」と言った。
創世記 39:8
　しかし、彼は拒んで主人の妻に言った。「ご覧ください。私の主人は、家の中のことは何でも私に任せ、気を使わず、全財産を私の手にゆだねられました。
創世記 39:9
　ご主人は、この家の中では私より大きな権威をふるおうとはされず、あなた以外には、何も私に差し止めてはおられません。あなたがご主人の奥さまだからです。どうして、そのような大きな悪事をして、私は神に罪を犯すことができましょうか。」
創世記 39:10
　それでも彼女は毎日、ヨセフに言い寄ったが、彼は、聞き入れず、彼女のそばに寝ることも、彼女といっしょにいることもしなかった。
創世記 39:11
　ある日のこと、彼が仕事をしようとして家にはいると、家の中には、家の者どもがひとりもそこにいなかった。
創世記 39:12
　それで彼女はヨセフの上着をつかんで、「私と寝ておくれ。」と言った。しかしヨセフはその上着を彼女の手に残し、逃げて外へ出た。
創世記 39:13
　彼が上着を彼女の手に残して外へ逃げたのを見ると、
創世記 39:14
　彼女は、その家の者どもを呼び寄せ、彼らにこう言った。「ご覧。主人は私たちをもてあそぶためにヘブル人を私たちのところに連れ込んだのです。あの男が私と寝ようとしてはいって来たので、私は大声をあげたのです。
創世記 39:15
　私が声をあげて叫んだのを聞いて、あの男は私のそばに自分の上着を残し、逃げて外へ出て行きました。」
創世記 39:16
　彼女は、主人が家に帰って来るまで、その上着を自分のそばに置いていた。
創世記 39:17
　こうして彼女は主人に、このように告げて言った。「あなたが私たちのところに連れて来られたヘブル人の奴隷は、私にいたずらをしようとして私のところにはいって来ました。
創世記 39:18
　私が声をあげて叫んだので、私のそばに上着を残して外へ逃げました。」
創世記 39:19
　主人は妻が、「あなたの奴隷は私にこのようなことをしたのです。」と言って、告げたことばを聞いて、怒りに燃えた。
創世記 39:20
　ヨセフの主人は彼を捕え、王の囚人が監禁されている監獄に彼を入れた。こうして彼は監獄にいた。
創世記 39:21
　しかし、ヤーエはヨセフとともにおられ、彼に恵みを施し、監獄の長の心にかなうようにされた。
創世記 39:22
　それで監獄の長は、その監獄にいるすべての囚人をヨセフの手にゆだねた。ヨセフはそこでなされるすべてのことを管理するようになった。
創世記 39:23
　監獄の長は、ヨセフの手に任せたことについては何も干渉しなかった。それは主が彼とともにおられ、彼が何をしても、主がそれを成功させてくださったからである。



・・・
災い転じて福となる。

ヨセフの人生は正に、その通りだった。

しかし、どん底に落ちたヨセフが、どのように救われるというのだろうか？



創世記 40:1
　これらのことの後、エジプト王の献酌官と調理官とが、その主君、エジプト王に罪を犯した。
創世記 40:2
　それでパロは、この献酌官長と調理官長のふたりの廷臣を怒り、
創世記 40:3
　彼らを侍従長の家に拘留した。すなわちヨセフが監禁されている同じ監獄に入れた。
創世記 40:4
　侍従長はヨセフを彼らの付き人にしたので、彼はその世話をした。こうして彼らは、しばらく拘留されていた。
創世記 40:5
　さて、監獄に監禁されているエジプト王の献酌官と調理官とは、ふたりとも同じ夜にそれぞれ夢を見た。その夢にはおのおの意味があった。
創世記 40:6
　朝、ヨセフが彼らのところに行って、よく見ると、彼らはいらいらしていた。
創世記 40:7
　それで彼は、自分の主人の家にいっしょに拘留されているこのパロの廷臣たちに尋ねて、「なぜ、きょうはあなたがたの顔色が悪いのですか。」と言った。
創世記 40:8
　ふたりは彼に答えた。「私たちは夢を見たが、それを解き明かす人がいない。」ヨセフは彼らに言った。「それを解き明かすことは、神のなさることではありませんか。さあ、それを私に話してください。」
創世記 40:9
　それで献酌官長はヨセフに自分の夢を話して言った。「夢の中で、見ると、私の前に一本のぶどうの木があった。
創世記 40:10
　そのぶどうの木には三本のつるがあった。それが芽を出すと、すぐ花が咲き、ぶどうのふさが熟して、ぶどうになった。
創世記 40:11
　私の手にはパロの杯があったから、私はそのぶどうを摘んで、それをパロの杯の中にしぼって入れ、その杯をパロの手にささげた。」
創世記 40:12
　ヨセフは彼に言った。「その解き明かしはこうです。三本のつるは三日のことです。
創世記 40:13
　三日のうちに、パロはあなたを呼び出し、あなたをもとの地位に戻すでしょう。あなたは、パロの献酌官であったときの以前の規定に従って、パロの杯をその手にささげましょう。
創世記 40:14
　あなたがしあわせになったときには、きっと私を思い出してください。私に恵みを施してください。私のことをパロに話してください。この家から私が出られるようにしてください。
創世記 40:15
　実は私は、ヘブル人の国から、さらわれて来たのです。ここでも私は投獄されるようなことは何もしていないのです。」



・・・
良い解き明かしは、そのとおりになるのだろうか？

そして、もう一人がヨセフに尋ねる。



創世記 40:16
　調理官長は、解き明かしが良かったのを見て、ヨセフに言った。「私も夢の中で、見ると、私の頭の上に枝編みのかごが三つあった。
創世記 40:17
　一番上のかごには、パロのために調理官が作ったあらゆる食べ物がはいっていたが、鳥が私の頭の上のかごの中から、それを食べてしまった。」
創世記 40:18
　ヨセフは答えて言った。「その解き明かしはこうです。三つのかごは三日のことです。
創世記 40:19
　三日のうちに、パロはあなたを呼び出し、あなたを木につるし、鳥があなたの肉をむしり取って食うでしょう。」



・・・
これはひどい！


聞いた男は、

どんな気持ちで三日を過ごしたのだろうか？

さて、その日がやってくる。



創世記 40:20
　三日目はパロの誕生日であった。それで彼は、自分のすべての家臣たちのために祝宴を張り、献酌官長と調理官長とをその家臣たちの中に呼び出した。
創世記 40:21
　そうして、献酌官長をその献酌の役に戻したので、彼はその杯をパロの手にささげた。
創世記 40:22
　しかしパロは、ヨセフが解き明かしたように、調理官長を木につるした。
創世記 40:23
　ところが献酌官長はヨセフのことを思い出さず、彼のことを忘れてしまった。



ここで、ヨセフの解き明かしが正しいと証明された。

「調理官長」には、気の毒な話だ。

それにしても、

彼の頭に載った「三つのカゴ」は「三日の加護」と読めるではないか？


調理官長は、一番上にあった料理を鳥（悪霊）に食われたということは、「役職が取り去られる」という意味だろう。

しかしその下には「『かご』（加護）が三つ」あって

当人の命は、鳥の攻撃から三日の間「加護」される。

それが過ぎると、彼は終る。


このように、

我々にもまた、ヨセフの言葉の意味がはっきりと解るようにできている。

日本語はまるで、聖書を読むための言葉のようである。



さあ、

それ以後のヨセフは、どうなるのだろうか？

興味ある方は、付録にある続きをどうぞ。

（一定の区切りまで、掲載しています）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録２：パロの夢


創世記 41:1
　それから二年の後、パロは夢を見た。見ると、彼はナイルのほとりに立っていた。
創世記 41:2
　ナイルから、つやつやした、肉づきの良い七頭の雌牛が上がって来て、葦の中で草をはんでいた。
創世記 41:3
　するとまた、そのあとを追ってほかの醜いやせ細った七頭の雌牛がナイルから上がって来て、その川岸にいる雌牛のそばに立った。
創世記 41:4
　そして醜いやせ細った雌牛が、つやつやした、よく肥えた七頭の雌牛を食い尽くした。そのとき、パロは目がさめた。
創世記 41:5
　それから、彼はまた眠って、再び夢を見た。見ると、肥えた良い七つの穂が、一本の茎に出て来た。
創世記 41:6
　すると、すぐそのあとから、東風に焼けた、しなびた七つの穂が出て来た。
創世記 41:7
　そして、しなびた穂が、あの肥えて豊かな七つの穂をのみこんでしまった。そのとき、パロは目がさめた。それは夢だった。
創世記 41:8
　朝になって、パロは心が騒ぐので、人をやってエジプトのすべての呪法師とすべての知恵のある者たちを呼び寄せた。パロは彼らに夢のことを話したが、それをパロに解き明かすことのできる者はいなかった。
創世記 41:9
　そのとき、献酌官長がパロに告げて言った。「私はきょう、私のあやまちを申し上げなければなりません。
創世記 41:10
　かつて、パロがしもべらを怒って、私と調理官長とを侍従長の家に拘留なさいました。
創世記 41:11
　そのとき、私と彼は同じ夜に夢を見ましたが、その夢はおのおの意味のある夢でした。
創世記 41:12
　そこには、私たちといっしょに、侍従長のしもべでヘブル人の若者がいました。それで彼に話しましたところ、彼は私たちの夢を解き明かし、それぞれの夢にしたがって、解き明かしてくれました。
創世記 41:13
　そして、彼が私たちに解き明かしたとおりになり、パロは私をもとの地位に戻され、彼を木につるされました。」
創世記 41:14
　そこで、パロは使いをやってヨセフを呼び寄せたので、人々は急いで彼を地下牢から連れ出した。彼はひげをそり、着物を着替えてから、パロの前に出た。
創世記 41:15
　パロはヨセフに言った。「私は夢を見たが、それを解き明かす者がいない。あなたについて言われていることを聞いた。あなたは夢を聞いて、それを解き明かすということだが。」
創世記 41:16
　ヨセフはパロに答えて言った。「私ではありません。神がパロの繁栄を知らせてくださるのです。」
創世記 41:17
　それでパロはヨセフに話した。「夢の中で、私はナイルの岸に立っていた。
創世記 41:18
　見ると、ナイルから、肉づきが良くて、つやつやした七頭の雌牛が上がって来て、葦の中で草をはんでいた。
創世記 41:19
　すると、そのあとから、弱々しい、非常に醜い、やせ細ったほかの七頭の雌牛が上がって来た。私はこのように醜いのをエジプト全土でまだ見たことがない。
創世記 41:20
　そして、このやせた醜い雌牛が、先の肥えた七頭の雌牛を食い尽くした。
創世記 41:21
　ところが、彼らを腹に入れても、腹にはいったのがわからないほどその姿は初めと同じように醜かった。そのとき、私は目がさめた。
創世記 41:22
　ついで、夢の中で私は見た。見ると、一本の茎によく実った七つの穂が出て来た。
創世記 41:23
　すると、そのあとから東風に焼けた、しなびた貧弱な七つの穂が出て来た。
創世記 41:24
　そのしなびた穂が、あの七つの良い穂をのみこんでしまった。そこで私は呪法師に話したが、だれも私に説明できる者はいなかった。」
創世記 41:25
　ヨセフはパロに言った。「パロの夢は一つです。神がなさろうとすることをパロに示されたのです。
創世記 41:26
　七頭のりっぱな雌牛は七年のことで、七つのりっぱな穂も七年のことです。それは一つの夢なのです。
創世記 41:27
　そのあとから上がって来た七頭のやせた醜い雌牛は七年のことで、東風に焼けたしなびた七つの穂もそうです。それはききんの七年です。
創世記 41:28
　これは、私がパロに申し上げたとおり、神がなさろうとすることをパロに示されたのです。
創世記 41:29
　今すぐ、エジプト全土に七年間の大豊作が訪れます。
創世記 41:30
　それから、そのあと、七年間のききんが起こり、エジプトの地の豊作はみな忘れられます。ききんが地を荒れ果てさせ、
創世記 41:31
　この地の豊作は後に来るききんのため、跡もわからなくなります。そのききんは、非常にきびしいからです。
創世記 41:32
　夢が二度パロにくり返されたのは、このことが神によって定められ、神がすみやかにこれをなさるからです。
創世記 41:33
　それゆえ、今、パロは、さとくて知恵のある人を見つけ、その者をエジプトの国の上に置かれますように。
創世記 41:34
　パロは、国中に監督官を任命するよう行動を起こされ、豊作の七年間に、エジプトの地に、備えをなさいますように。
創世記 41:35
　彼らにこれからの豊作の年のすべての食糧を集めさせ、パロの権威のもとに、町々に穀物をたくわえ、保管させるためです。
創世記 41:36
　その食糧は、エジプトの国に起こる七年のききんのための、国のたくわえとなさいますように。この地がききんで滅びないためです。」
創世記 41:37
　このことは、パロとすべての家臣たちの心にかなった。
創世記 41:38
　そこでパロは家臣たちに言った。「神の霊の宿っているこのような人を、ほかに見つけることができようか。」
創世記 41:39
　パロはヨセフに言った。「神がこれらすべてのことをあなたに知らされたのであれば、あなたのように、さとくて知恵のある者はほかにいない。
創世記 41:40
　あなたは私の家を治めてくれ。私の民はみな、あなたの命令に従おう。私があなたにまさっているのは王位だけだ。」
創世記 41:41
　パロはなおヨセフに言った。「さあ、私はあなたにエジプト全土を支配させよう。」
創世記 41:42
　そこで、パロは自分の指輪を手からはずして、それをヨセフの手にはめ、亜麻布の衣服を着せ、その首に金の首飾りを掛けた。
創世記 41:43
　そして、自分の第二の車に彼を乗せた。そこで人々は彼の前で「ひざまずけ。」と叫んだ。こうして彼にエジプト全土を支配させた。
創世記 41:44
　パロはヨセフに言った。「私はパロだ。しかし、あなたの許しなくしては、エジプト中で、だれも手足を上げることもできない。」
創世記 41:45
　パロはヨセフにツァフェナテ･パネアハという名を与え、オンの祭司ポティ･フェラの娘アセナテを彼の妻にした。こうしてヨセフはエジプトの地に知れ渡った。
創世記 41:46
　――ヨセフがエジプトの王パロに仕えるようになったときは三十歳であった。――ヨセフはパロの前を去ってエジプト全土を巡り歩いた。
創世記 41:47
　さて、豊作の七年間に地は豊かに生産した。
創世記 41:48
　そこで、ヨセフはエジプトの地に産した七年間の食糧をことごとく集め、その食糧を町々にたくわえた。すなわち、町の周囲にある畑の食糧をおのおのその町の中にたくわえた。
創世記 41:49
　ヨセフは穀物を海の砂のように非常に多くたくわえ、量りきれなくなったので、ついに量ることをやめた。
創世記 41:50
　ききんの年の来る前に、ヨセフにふたりの子どもが生まれた。これらはオンの祭司ポティ･フェラの娘アセナテが産んだのである。
創世記 41:51　ヨセフは長子をマナセと名づけた。「神が私のすべての労苦と私の父の全家とを忘れさせた。」からである。
創世記 41:52
　また、二番目の子をエフライムと名づけた。「神が私の苦しみの地で私を実り多い者とされた。」からである。
創世記 41:53
　エジプトの地にあった豊作の七年が終わると、
創世記 41:54
　ヨセフの言ったとおり、七年のききんが来始めた。そのききんはすべての国に臨んだが、エジプト全土には食物があった。
創世記 41:55
　やがて、エジプト全土が飢えると、その民はパロに食物を求めて叫んだ。そこでパロは全エジプトに言った。「ヨセフのもとに行き、彼の言うとおりにせよ。」




・・・
なんと、ヨセフはパロの次の位にまで出世した。

そして、一人でエジプトの飢饉を救ったのだ。

神の力は、ヨセフの上にあって彼を加護していたのである。


また、この話から学べるのはこうだろう。

「一時期の不幸を通過しても、意気消沈する必要はない」

「神の加護が働く人には、よりいっそうの発展がある」

・・・
つまり、「神の加護する人」にとって、

「不幸」もまた、栄光への過程に過ぎないということだ。





話の続きは、お手元の聖書をどうぞ。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　怒鳴り込み


「こらーっ！！」

　　「なんでしょう？」

「もんくがあるから来とる！」

　　「はい」

「どうしてくれるんや！」

　　「何かお望みで？」

「俺を知らんのか！」

　　「はい！どちらさま？」

「ほんまに、知らんのか？」

　　「知りません」

「『親分の家』を知っとるな？」

　　「知っております」

「その『隣』に住んどる！」

　　「それで？」

「そやから、『隣』に住んどる！」

　　「そうですか」

「そ…『そうですか』やと？」

　　「あの親分は、『同級生』です」

「げえーっ！！」




『かさ』に着る
（1）微力な者が権勢者の後援を頼りにして威張る。
「親の権威を『かさにきる』着る」
（2）自分の施した恩徳をいいことにして威張る。



・・・
さて、

「傘に着る」って表現は、ヘブライ語だ。

似たものが二つ。



【カサー】kasa　(he)
覆う、隠れる、隠す
◎　ヘブライ語


【カサ】kasa2　(he)
守る、覆う
◎　ヘブライ語



二番目は、そのまま

守る（もの）・覆う（もの）→　「傘（かさ）」

と解釈できる。


また、

「１」の意味から


『隠す（ものの）中に入る』

→　（自分を）権威などの中に隠す


とできるが、実は

「嵩（かさ）だかい」

に掛けた表現として使われている。



【嵩】かさ
（1）物の大きさや分量。体積や容積。
「『かさ』がはる」
「水『かさ』」
（2）人の身に備わる威厳・徳など。人間としての大きさ・厚み。
「人の『かさ』もなくして、只世に随ひヘツラひて：沙石｛4｝」
（3）高い所。かみて。
「とどろかけて『かさ』へ打て廻さんとしけるを：太平記｛9｝」
（4）芸の幅や厚み。
「生得の位とは長(ﾀｹ)也。『かさ』と申すは別の物也：風姿花伝」



『かさ』にかか・る
（1）優勢に乗じて攻勢に出る。
（2）威圧的な態度でのぞむ。
「ひるんだところを『かさにかか』って攻める」


『かさ』に回・る
相手を圧倒する形勢となる。優位に立つ。
「名虎大の男、『かさにまわ』る：平家｛8｝」�




１．　大きさ、多勢を意味する「嵩（かさ）」

２．　（何かの）陰に隠れる（守ってもらう）という意味の「傘（かさ）」



・・・

今のところ

「嵩（かさ）」の特定はできていない。




・・・
（これ、『お・かーさん』に関係ある？）

　　（そのままだっせ！）

（うおーっ！母は偉大なり！！）

　　（うむ！）

（わてら、怖いもんなしやーっ！）


　　『えい・えい・おーっ！！』




※　「マザコン」？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

ＨＯＭＥ

　　発覚


「あんた！お金をくすねたね！！」

　　「しらねーよ！」

「良心の呵責を感じないのかい？」




・・・
【呵責】かしゃく
責め苦しめること。きびしく責めること。
「良心の『かしゃく』に堪えない」



「良心の」…という用法からも理解できるように、

「かしゃ」は道徳の用語だった。



【カーシャー】kasha　ヘブライ語(he)
質問する



ヘブライ語は、「良心」に関する語彙（ごい）が多い。

（元々神事に関係する）


「カーシャー」は、

「質問する」という意味だ。


「自分の良心」が、

「自分自身に対して『質問する』」わけだ。


『そんなことをするのは、正しいことか？』


日本では、語尾に「く」が付いて

カーシャー・く

と使われている。





・・・
（他の用法はないの？）

　　（わからん）

（なんやて？）

　　（今日は、ここまで）

（良心のカシャクを、感じろ！！）

　　（別に）

（うおーっ！！）

（『どつく』のがええか？『つねる』のがええか？）

　　（それ、『かんしゃく』じゃーっ！！）




※【癇癪】かんしゃく
ちょっとのことにもすぐ怒る性質。怒りっぽいこと。また、その怒り。
「『かんしゃく』を起こす」


（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）
（日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳）

　　何でshowこれは？　（未確定シリーズ）


「あっ！…なんか『白いもん』が！」

　　「雪かしら？」



・・・
このように使われる「…かしら」を考えよう。

辞書には、こんな解説がある。



【かしら】
〔｢か知らぬ｣の変化した｢かしらん｣の転｡
近世江戸語以降の語｡現代語では､女性の話し言葉に用いられる〕

一_(副助)｢なに｣｢だれ｣｢どこ｣など､疑問詞に付いて､不定のものをいう場合に用いる｡
｢なに『かしら』､おばけのようなものが見えたの｣
｢なんていうの『かしら』､結局､こちらの気持ちしだいね｣

二_(終助)文末にあって､体言またはそれに準ずるもの､活用語の連体形などに接続する｡
(1)自分自身または相手に対して､軽い疑問や不審の意を表す｡
｢あした､お天気になる『かしら』｣
｢あんなことしていいの『かしら』｣
(2)相手に対して質問の意を表す｡
｢あなた､どなたでした『かしら』｣
｢デパートは九時にあきます『かしら』｣
(3)自分を軽く促したり､また相手に同意を求めたりする気持ちを表す｡
｢電車で行こう『かしら』｣
｢もう少し待ってみよう『かしら』｣
(4)打ち消しの語に付いて､
　(ア)願望や勧誘の意を表す｡
　｢早く春にならない『かしら』｣
　｢ちょっと手伝ってくれない『かしら』｣
　(イ)危ぶむ気持ちを表す｡
　｢失敗しない『かしら』｣
　｢こんなことをしてはいけません『かしら』｣
〔江戸語では｢かしらぬ｣｢かしらん｣の形で用いられることが多いが､時には｢かしら｣の形も見られる｡
｢何『かしら』ちつとは能の有るものだ：滑稽本･八笑人｣〕



【しら】
(終助)〔｢知らぬ｣の転である｢知らん｣の略〕
普通､終助詞｢か｣とともに｢かしら｣の形で用いられる｡
→かしら



・・・
「か・しら」と区切って、

「しら」＝「知らぬ」の転

とある。


しかし、ヘブライ語の観点からは、「別の何かが混入している」と感じた。

例えば…


「qua（か）」・「serious（しら）」


『qua』は、疑問符で

古い時代にはおそらく

『クァ』

と、発音されていただろう。


後半の「しら」は、英語のserious（シリアス）に相当し

「真面目な」「厳密な」・・・といった気持ちを指し示す。


つまり「…か・しら」を訳せば


「確かにそうなのか？」

「マジでそうならないだろうか？」


…といったところだろう。



○　｢早く春にならない『かしら』｣

→　「早い春」来ないかな…マジで



○　｢ちょっと手伝ってくれない『かしら』｣

→　手伝ってくれないかなあ…ホント



○　｢失敗しない『かしら』｣

→　失敗しないか？…実際



○　｢こんなことをしてはいけません『かしら』｣

→　しちゃいけないのか？…現実に



こんな分析、どうかしら？




・・・
（しらー！）

　　（なに？それ）



※　「しらけ」たんとちゃう？

『白け』は、「今まで笑っていたのに、真顔（シリアス）に変わった」→　「シリアス化した」…てことかな？

→　しりぁ化　（しりぁ気）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

ＨＯＭＥ





→知る　３

　　『人生』を語る　（未確定シリーズ）


二人が話し合っていた。


「思うように行かないなあ」

　　「何が？

「人生！」

　　「どうして？」

「『カセ』があるし…」

　　「『カセ』ねえ」




・・・
ここでの『カセ』は、

いわゆる『枷（かせ）』のことだ。



【枷】かせ〔「かし」の転〕

（1）刑具の一。首や手足にはめて、自由に動けないようにするもの。かし。桎梏(ｼﾂｺｸ)。「足『かせ』」

（2）行動を束縛するもの。人を拘束するもの。「女房子供が『かせ』となる」
（3）三味線で上調子を弾く時、弦を短くするための駒(ｺﾏ)。
（4）芝居で、演技を効果的にするために利用するもの。
「梅柳の立木を『かせ』に両人宜しく立廻り：歌舞伎・小袖曾我」



・・・
「手かせ・足かせ」という言葉を古代ヘブライ人が聞くと、

「深い意味が重なっている」と感じるだろう。


元々の発音は『カシ』だというのだが、

なぜ『カセ』と訛ったのだろうか？


「『重ねた言葉』に引きずられた」のかもしれない。


その言葉は？



【カース】 curse　(〜d， 古 curst)

1 　 のろい
2 　 のろいの言葉、悪態、毒舌 例: Damn you!, Go to hell! など
3 　 のろわれるもの、困りもの： たたり、災い： 災いのもと[たね]
4 [the 〜] 口語 月経、メンス
5 　 キリスト教 破門

◎ 古期英語から： 　 cursed



・・・
ヘブライ人は、宗教用語を多く使った。

それで、

「私には、『かせ』がかかっていてね」

という場合も、

『呪い』という意味の

『カーセ』　（正確には『クァーセ』？）

を重ねていた可能性がある。


つまり、

「誰かが、自分に向けて (災い･不幸がふりかかるようにと) 呪っている」・・・

というのである。


事実、聖書の中にもあるように、

『呪い』は無視できない事柄だった。



ホセア書 4:2
　ただ、のろいと、欺きと、人殺しと、盗みと、姦通がはびこり、流血に流血が続いている。





　　親方が告げる『カス』


「演劇」関係では、こんな言い回しがある。


「『カス』をくう」


その意味は、

「小言を言われる」

「しかられる」

となっている。

おそらく『カース（curse）』に流れたヘブライ語が根にあるのだろう。



※『curse』が持つ別の意味

○ 人などを ののしる、 …に 悪態をつく
○ 人を …のことで ののしる
○ 人を 苦しめる、悩ます



『根』となったヘブライ語から、

「罰金を『科す』」

などの語が派出しているようだ。


「キリスト教」では、

「人を『破門する』」という意味で使われたりする。


だから、厳しい演劇界で

『カス』をくってばかりの人は、

「破門の危機」にあるわけだ。


なお、英語で人を罵る時は、

『Curse it!』

『Curse you!』

だ。



古代、

『カス』が世界に流れて

インドの『カースト（制度）』（用語）として使われている可能性もある。

※（『カース』（curse）の古語が『curst』）





　　食わせもの


「この車、安かったぞ」

　　「何か不気味やな」

「なんでや？」

　　「理由ナシに安いはずがない」

「く…『食わせもん』やろか？」



・・・
「『呪われた』車」などを

『食わせもん』と言うこともある。


これもやはり、『curse』に流れたヘブライ語だろう。


日本人が一口に『カス』と述べても、

その意味は相当深いのだ。






・・・
（古代日本では、「クァーセ」か？）

　　（多分）

（次の言葉に関連するかな）

　　（どれ？）



【霞】かすみ
（1）遠くのものがはっきり見えなくなる現象。薄雲のようなもの。（春）
（2）（「翳」とも書く）視力が落ちたりして、物がぼんやりとして見える。
「花の『かすみ』」「目に『かすみ』がかかる」
（3）朝焼け。夕焼け。〔和名抄〕
以下略：



（それよりも、こっちの方が近そうやぞ）



【カジュイスト】ca･su･ist

1 決疑論者 (⇒　casuistry 1)
2 詭弁(ｷﾍﾞﾝ)家



　　（『かすみ』と使うと・・・その意味は？）

（『目くらまし』！）

　　（なるほど）

（『鳥の目をくらます』のがこれ）



【霞網】かすみ あみ

張り網の一。ごく細い糸で編んだ、小さな目の長い網。
ツグミなどの小鳥を捕らえる。（現在使用が禁止）



　　（意味は通るな）

（人の目を『くらます』のが『カスイスト』）

　　（英語の発音は『カジュ…』となっとる）

（ローマ字読みしてちょーだい！）



【カジュイスティック】ca･su･is･tic　（☆カスイスティック）

1 決疑論的な
2 ＝　casuistical.



【カジュイスティカル】ca･su･is･ti･cal　（☆カスイスティカル）
　　 詭弁（きべん）的な
〜･ly　



【カジュイストリィ】ca･su･ist･ry　（☆カスイストリィ）

1 詭弁、こじつけ
2 論･哲 決疑論
社会の慣行や教会などの律法に照らして行為の道徳的正邪を決め(ようとす)ること

◎ ラテン語｢出来事、場合｣の意




・・・
　　（ラテン語の意味と、ずれてないか？）

（未来の『出来事』は、「霞んどる」！）

　　（なんか、怪しくなってきた）

（『カスメ取る』ちゅーのも同類）

　　（ほんまかいな？）

（とりあえず、『かすみ』ですー！）





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料：呪い（cursed）


「曲者」・「食わせ者」なども

『カースド』の関係か？



【カースド】curs･ed

1 　 のろわれた、たたられた
2 　 のろうべき、いまいましい
★ 用法
口語では単にいらだちを表わす強意語に用いる

3 　 …で 苦しんで、 いやな性質などを 持って with (cf. 　curse 　 3)



【カースドリィ】curs･ed･ly

1 のろわれて、たたられて
2 口語 ひどく、ばかに、べらぼうに



【カス】cuss　 口語

1 のろい： 悪口
2 やつ、野郎
　　 ＝　curse.
CURSE から



【カスド】cuss･ed
　　 口語

1 意地の悪い、つむじ曲がりの、強情な
2 のろわれた
〜･ly
〜･ness 　



【カース】 curse　(〜d， 古 curst)
1 (人などに災い･不幸がふりかかるようにと) 人などを のろう

2
a 人などを ののしる、 …に 悪態をつく
b +目+for+(代)名 人を …のことで ののしる

3 人を 苦しめる、悩ます
★通例過去分詞で形容詞的に用いる： ⇒　cursed 3 .

4 キリスト教 人を 破門する.



1
a のろう
b +at+(代)名 人などを のろう

2
a 悪態をつく、ののしる
b +at+(代)名 人などを ののしる

　Curse it!
　Curse you!


1 　 のろい
2 　 のろいの言葉、悪態、毒舌 例: Damn you!, Go to hell! など
3 　 のろわれるもの、困りもの： たたり、災い： 災いのもと[たね]
4 [the 〜] 口語 月経、メンス
5 　 キリスト教 破門

◎ 古期英語から： 　 cursed





※東北人なら、発音から推して、かなり正確に特定できるだろう。

それにしても、『カス』の奥は深い。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　『カ・ス』談義　（未確定シリーズ）


アルファベットの

「Ｃ」は、

「カ」と読む場合と

「ス」と読む場合がある。


日本ヘブライ語において、

どちらかが『ユダ族』（大和言葉）の発音であり、

もう一方が『十部族』（漢字文化）の読みだろう。


とにかく今は、「二つの勢力の語彙」が錯綜している。

両者は二つの河を流れ下って、『諸国民』の言葉（英語）に、流れこんでいる。

従って、どちらも汲み上げて研究しなければならない。



ここで、

『サーティン』（cer･tain）

という言葉の頭文字「Ｃ」を、

『Ｃ→カ』

という読みで解明してみよう。




　　価値ある品物

「このパソコンどう？」

　　「きたねー」

「プレミア付き！」

　　「えっ！こ、これが？」

「２０万は『固い』！」

　　「げげーっ！！」




・・・
この場合の『固い』は、

硬度の問題ではない。

考えの確実性を意味している。


それを掘り下げてみよう。


英語の

「cer･tain」は、

「サーティン」

と読むことになっているのだが、

先頭の『Ｃ』を『カ（ka）』という読みに替えると、

隠れた言葉が現れる。

（以下をローマ字読みしてみよう：『固い』が出現する）



【サーティン】cer･tain　（☆カータィン：独自読み）

　A (more 〜; most 〜)
1
a +前+(代)名 …を 確信して、確かだと思って of，about
★ 類語 ⇒　sure .

b +(that) …ということを 確かだと思った
c +wh. …かを 確かだと思って

2
a 事が 確実な、確かな、信頼できる
b [It is 〜 (that) で] …ということは 確かで、疑う余地のないことで
c 　 +to do 人が きっと[必ず] … して

　B
1 (ある)一定の

2 (知らずに、または知っていても明言せずに)ある…、とある…

3 (多くはないが)いくらかの、ある程度の

　for certain
　make certain

　　 [of+複数(代)名詞を伴って： 複数扱い] (…のうちの)いくらか[いく人か]
★ 比較 some のほうが口語的

◎ ラテン語｢定まった、確実な｣の意： 　 certainty



・・・
古代には、東北調に

『ケァーティ』（certain）

であっただろう。


日本語の『固い』（確実だ）という言葉は、

この英語と共通の根を持つヘブライ語であるに違いない。

（ただし、『サーティ』という読みも共存しているらしい）（付録１参照）




・・・
（『仮定』ちゅーのも、これらしいな）

　　（し・・・しらんかった）

（この研究も、一応『仮定』や）

　　（今回の研究は、『固い』と言い切ろか？）

（「さーてぃ」・・・）



※説明：落ちの『サーティ』は、『certain』と「仮定」と「査定」と、「はてさて」の『さて』をかねてます。



（うわっ！説明入れたら、『落ち』ガタガタや！）

　　（さーてい！！）（最低）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録１：『サーティン』派出語

「ｃ」を「さ（す）」と読む場合もある。

以下は、「『悟り』ました」を意味するようだ。



【サーティンリィ】 cer･tain･ly　　 (more 〜; most 〜)
1 [文全体を修飾して] 確かに、きっと間違いなく
2 [要求に対する返答で文を代表して] 承知しました、もちろんです：
いいですとも： そうでしょうとも



【サーティンティ】 cer･tain･ty
1
a 確実(なこと)： 確信 of .
b +that …という 確信

2 　 確実なもの： 必然的な事物
★ 類語 ⇒　probability .
　for a certainty

CERTAIN の名詞形





　------------------------------

付録２：「かたい」資料


『かたい』という語には、いくつかが重なっているらしい。（調査中）


【堅い・固い・硬い・難い】かた・い　　形　　かた・し(ク)

１．　《堅・固・硬》事物が変化動揺をうけにくい状態である。

２．　物の質が強くしっかりしている。丈夫である。こわれにくい。
源氏物語行幸：「『かた』きいはほもあは雪になしつべき御けしきなれば」。
「『かた』いからをかぶる」

３．　物と物とがしっかり結合して離れにくい。ゆるみなく、すきまがない。
落窪物語1：「中隔（ﾅｶﾍﾀﾞﾃ）の障子（ｿｳｼﾞ）を明け給ふに『かた』ければ」。
「結び目が『かた』い」
「脇を『かた』くしめる」

４．　変ることなく、たしかである。確実である。
雄略紀：「大君に『かた』くつかへまつらむと」。
「意志が『かた』い」
「『かた』い約束」
「『かた』い商売」
「勝利は『かた』い」

５．　きびしい。強い。
源氏物語明石：「世の人もいかがいひつたへ侍らむなど后『かと』ういさめ給ふに」

６．　操行が正しい。信用がおける。
日葡辞書：「カタイヒト」。
「身持ちが『かた』い」

７．　かたくるしい。
幸若、大織冠：「唐人の行列ではない。あの人の訴状さうな。字が『かと』うて読みにくい」。
「『かた』い話ばかりで面白味がない」

８．　頑固である。融通がきかない。
「頭が『かた』い」

９．　緊張して動きになめらかさがない。ぎこちない。
「『かた』い表情」
「顔つきが『かた』くなる」

１０．　(取引用語) 相場が容易に下落する模様がない。

１１．　《難》それをするのが容易でない。むずかしい。
古今和歌集秋：「秋ならであふ事『かた』き女郎花天の川原におひぬものゆゑ」。
「想像に『かた』くない」


　　接尾　
(形容詞型活用。「がたい」と濁音化する)
１．《難》動詞の連用形に付いて、その動作をすること、その状態にあることが困難である意を表す。
万葉集8：「天の河いと川波は立たねどもさもらひ『がた』し近きこの瀬を」。
日葡辞書：「シガタイコト」。
「信じ『がた』い」

◇
「固い」は「ゆるい」の対語といった趣で広く一般に使う。
「堅い」は「もろい」の対語といった趣で人や物の性質に、
「硬い」は「軟らかい」の対語として物の状態や人の態度に使うことが多い。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「かたす」とは　（未確定シリーズ）

日本古語には、『かたす』という言葉がある。



【堅洲国】かたす‐くに
地下の堅い土の国。
黄泉（ﾖﾐ）の国。
ねのくに。
古事記上：「妣（ﾊﾊ）の国根の『かたすくに』」



ある資料では、これはヘブライ語であり、『聖』の事だとされる。

しかし未確定ではあるが、すでに

「ヒディーン・り」＝「聖（ひじり）」

と特定されているので、

あるいは別の語ではないかと考えた。



辞書を調べた。

『かたす』は、相撲の中に残っている。



【肩透かし】かた‐すかし
○　相撲の手の一つ。
相手が出て来る所を、差し手で相手の腋の下を抱えこむようにして体を開くと同時に、他方の手を相手の肩にかけ、手前に引き倒すこと。

○　かたすかし
　転じて、相手の勢いをうまくそらすこと。「『かたすかし』を食わせる」



・・・
ちょっと考えるとこれは、

『肩透かし』

という漢字から、

「かた・すかし」

と、したいところだ。

しかし、何かがしっくりこない。


直感でこれは、


「かたす・かし」

・・・ではないかと考えた。

（「ごま・かし」などと同様）



相撲では、おそらく

「『かたす』に追い込む」

という意味を含んでいるようだ。

（重ね言葉か？）



では、

「かたす」を掘り下げてみよう。




　　英語検索結果

【カタストロフィー】catastrophe
○　大変災。大変動。
○　戯曲や小説の最後の場面。大詰。大団円。
○　悲劇的な結末。破局。カタストロフ。


この

「カタス・トロフィー」は、

『神』を加味しなければ理解できない。


それは、『創造神』が、

『下に向かって』引き起こす清算劇である。



それを理解するには、さらに分解して

「カタ・ス」

とし、

『カタ』の調査が必要だ。



【カタ】cat(･a)
○　 ｢下に向かって｣
○　｢…に反して｣
○　｢…を通じて｣
○　｢完全に｣の意



ここで、日本語の『かた』が浮かんでくる。




　　『カタ』つける

「久しぶり」

　　「おっ、まあ上がれ」

「『カタ』つけにきたで」

　　「何の？」

「例のゲーム」

　　「よっしゃ！受けて立つぞ」





・・・・
この※「『カタ』つける」

という日本語は、英語も同じだ。


○片が付く
物事が処理される。始末がつく。
梅暦：「おいらんのお身の上も、どうか手軽く方が付きませう」



それでこれは、「ヘブライ語根」だと理解できる。


ただし、ヘブライ語の原意は


「神が下に向かって片をつける」

というものであるはずだ。


それが「人間界」には、

『大変災』（カタストロフィー）となる。



また、「下に向かう」という意味を

「『地下』に向かう」と解釈したものが、

『カタコンベ』だ。



【カタコンベ】cat･a･comb
1　 [通例複数形で] 地下墓地
2　 [the Catacombs] (ローマの)カタコンベ
　　初期キリスト教徒の避難所となった地下墓地 .



ここで、もう一度最初の言葉に戻ろう。




【堅洲国】かたす‐くに
地下の堅い土の国。
黄泉（ﾖﾐ）の国。
ねのくに。
古事記上：「妣（ﾊﾊ）の国根の『かたすくに』」



『カタス』という語が、ローマの『カタコンベ』と同じ意味を持っている。

まさに、『黄泉の国』である。



では、次の語はどうだろうか？




　【固唾を呑む】かたずをのむ

事のなりゆきを案じなどして息をこらすさまにいう。
沙石集9：「光寂坊『かたづ』のみて、云ひやりたる事なし」


これを、「『カタス』を呑む」という意味にとるなら、
次の語とつながる。



【肩背苦し】かたせ‐くる・し　形シク
悲しみなどで、肩や背が苦しいほどである。
浄、博多小女郎波枕：「今朝肌薄く行く道は、『かたせくる』しき身の行くへ」

※当然、「『カタス』・苦しい」と解される。


・・・
つまり、『カタストロフィ』に遭遇した人の「戦慄」や「苦悩」を

意味しているのだろう。






多分、他の『かた』という語も重なっているだろうから、

さらに慎重な分類が必要だと思っている。


(資料A：p366)





・・・
（調べると、「おもろい語」があったで）

　　（どんな？）

（『かたくり！』）

　　（『かたくり』？）

（付録を見てちょ！）







　------------------------------

付録：その他の『かた』


【カタクリズム】cat･a･clysm

1 (政治的･社会的な)大変動，一大異変，破壊(的な変化) 革命･戦争など .
2a 地質 (地殻の)激変 地震･噴火など .
b 大洪水.

cat･a･clys･mic（形容）



※「片栗粉」（俗に『カタクリ』）という粉がある。

これは、『水』で溶かすと普通に解けるが、

『熱いお湯』を注ぐと、トロトロに変容する。


これがいわゆる、人間界の『カタクリズム』を意味するのだ。

戦争の神に、熱いお湯を注がれて、世の中が『トロトロ』に溶ける。

（異性化）




・・・
（どや？）

　　（なるほど）

（神には逆らえん）

　　（『カタ』つけると、どっちが勝つ？）

（もちろん神や）

　　（ハルマゲドンでは、どうなる？）

（『トロトロ』にされるな）




・・・
『大変災の』結果は、

『トロ』

・・・つまり

神は、『トロ』（戦利品）を得る。




【トロフィー】 tro･phy

1 戦利品; 戦勝[成功]記念物 敵の連隊旗、シカの角，獣の頭など
2 (競技の)賞品、トロフィー
3 (古代ギリシャ･ローマの)戦勝記念碑
ギリシャ語｢敵の敗北を記念するもの｣の意



・・・これが、

ヘブライ語では、多分

『トロフ』。

それは、

「すりつぶして得る」ものだ。

（「トーフ」（豆腐）もそうなのか？）



我々の食べ物には、

意外に深い意味が潜んでいるようである。




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　忘れた！

発表会の舞台で・・・

「イチ・ニノ・サン！」

　　「あれ、ダンスがそろわないよ」

「まずい！『フリ』を忘れてる！」

　　「形無しだあ！」　


・・・
「大恥じ」かいちゃったね。

・・・ところで、

「形無し」

を調べなきゃいけない・・・って気がする。

その言葉、どうなの？


辞書では、こんな感じである。


【形無し】　かたなし

１．　あとかたのないこと。

２．　形跡が残っていないこと。

３．　さんざんなこと。面目を失うこと。

また、そのさま。

「大の男も、『形無し』だ」


・・・
ここで考えているのは、３番目に該当する。


　　

　　「型」＋「忘」だった？


ヘブライ語の、「ナシ」という言葉は、

「忘れる」

という意味があった。

正確には、東北訛りで

「ナス」

というのが正しい。

それは、イスラエル部族の

「マナセ」という名前に含まれる。


意味は、

「彼、忘らせ給えり」

となっている。


日本人の名前に、

「水無瀬」、「真瀬」（まなせ）

などとあるのは、

マナセ部族出身だという説がある。

（小谷部全一郎・説）


時代が下ると、

「ナセ」　→　「ナス」　→　「ナシ」

となって、今では「ナシ」と発音される。


だから、

「形無し」　（かた・なし）

とは、

「『型』を忘れる」

ということで、いいのではないでしょうか？


「ナシ」　（忘れる）

と、

「ナイ」　（ナイン＝無い）

とは語根が違うので注意が必要だ。




　　なし＝ナッシング？


ところで、

ヘブライ語の発音は、「ナス」だから、

これが英語に派生しているとすれば、

「ナッシング」

あたりだろう。

（ちょっと強引？）


【nothing】　ナッシング

○　何も無いこと。

○　少しも無いこと。

○　皆無。

「オール・オア・ナッシング」

　野球のボール・カウントで、ストライクまたはボールが1球もないこと。

「ツー・ナッシング」

「スリー・ボール・ナッシング」


これも、『人為的』な事柄・・・

つまり、誰かが「何かを忘れた」事件あたりから

使われ始めた言葉ではないだろうか？



　　忘れてた！

二つの軍がにらみ合っていた。

ユダヤ軍から遊撃隊が出て行って、右側方に廻り込んだ。

「左にも隊を出せ」


こうして両側を攻めてから、正面突破を考えていた。

ところが・・・


「何だ？この敵は！」

左側からどんどん敵がやってくる。


「左の遊撃隊はどうした？」

　　「誰も出ておりません」


命令が伝わっていなかったのだ。

「片ナシだ！」


二つそろって完成する作戦の場合、一方を忘れたら

『敗北』がやってくる。


それで、昔の武将から

「『カタナシ』は大失敗」

という思いが、始まったのではないだろうか？（仮説）




　----------------------------

（まあ、「なし」が『忘れ』を含むってこと、覚えてりゃええな）

　　（そう、それで『なし崩し』の謎も解ける）

（えっ！どんな意味？）

　　（ボルト一本忘れると、橋も落ちる）

（ほんまかいな？）

　　（自信ナシ！！）

（あーあ、形無しや）




（資料A：p181）

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付録：

【済し崩し】 なしくずし　（なしくづし）

（１）　借金を少しずつ返却すること。元禄大平記「『なし崩し』の借銭」

（２）　物事を少しずつすましてゆくこと。「『なし崩し』に既成事実ができ上がる」


昔の人は律儀（りちぎ）で、借金があると頭から離れなかった。

それで、「忘れる」ためには、

「返済する」

という事だった。


「為す」→「その分だけ忘れてよい」→「借金は崩れつつ減る」

＝「ローンのような返済」

ということで、


為（返済）してはその分だけ忘れ、すこしづつ崩してゆく・・・

ということだろうか？

だから「なし崩し」と言えば、
昔は、「ローン」を意味する言葉だったのだ。


ところで、日本政府は『なし崩しの軍国化』（２）を狙ってるね？



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→為せば成る

　　塊とは？　（未確定シリーズ）

公園で・・・

「そんなところに固まってないで、遊ぼうよ」



・・・
このように使われるだけではない。

『人』にも『物』にも使える言葉、

『固まり』を調べてみよう。



【固まり・塊】かたまり

１．　かたまること。かたまったもの。

２．　群れ。一団。
「一『かたまり』の学生」

３．　比喩的に、性向や信仰などが極端であること。また、その人。
「欲の『かたまり』」

◇「２」は「固まり」、「３」は「塊」と書くことが多い。


『かたまり』を、こう分解してみた。


『かた・まり』


すると、『カタ』とは何だろうか？

これなのか？



【ギャザー】gath･er
1
a 散らばっているもの･人を (ひとつに)集める、かき集める (対語　scatter)
★ 類語 ⇒　collect1 .
b +目+副 もの･人を (ひとつに)寄せ集める up，together .
c +目+前+(代)名 もの･人を …の周りに 寄せ集める around，round，about .

2
a 花･果実などを 摘み集める： たきぎなどを 拾い集める
b +目+目 / +目+for+(代)名 人に 花などを 摘み集めてやる：
人に 花などを 摘んでやる
c +目(+in) 穀物などを 取り入れる、収穫する

3
a ものが こけ･ほこりなどを 蓄積する、ためる
b 経験･知識などを (少しずつ)蓄積する、積む
c 事実･情報などを 収集する

4
a (+from+(代)名)+(that) …から …と 推測する
★ 類語 ⇒　infer .
b [I 〜 で、主な文に並列的または挿入的に用いて] 思う
c +目+from+(代)名 …から …を 知る、得る

5
a 速力･体力などを (次第に)増す、増大する
b +目(+up) 勇気などを 奮い起こす
c 精力･知力などを 集中する： 精神･意識を 落ち着ける
d 息を つく
e +目(+together) [〜 oneself で] 身を引き締める、気を落ち着かせる

6 +目+前+(代)名
a 衣服などを …のまわりに ぴったり引き寄せる around，round，about .
b 人を …に 抱き寄せる into .
c [〜 oneself で] (跳びかかろうとしたりして)体を縮める

7
a まゆに しわを寄せる
b 布地･衣服などに ひだ[ギャザー]を取る
★しばしば過去分詞で形容詞的に用いる



1 動(+副(句)) 集まる (対語　scatter)
2 動(+副(句)) ほこり･涙などが (…に)蓄積する、たまる
3 不安･暮色などが 次第に増す[募(ﾂﾉ)る]

4
a まゆ･額が 縮まる： しわが 寄る
b 衣服の一部が しわになる

5 腫物(ﾊﾚﾓﾉ)が うむ、はれあがる

　be gathered to one's fathers
　　　 [通例複数形で] 洋裁 ひだ、ギャザー

◎ 古期英語｢一緒にする｣の意



【ギャザリング】 gath･er･ing

1 (非公式の打ち解けた)集会、集まり
★ 類語 ⇒　meeting 1a .

2 腫物(ﾊﾚﾓﾉ)、 できもの




『ギャザ・マリ』と考えて、

次に進もう。


「まり」は、

『モル』という発音で、

『形を形成する』という意味だろう。

ここにあった。



【モールド】mold（1）

1 (溶かした材料を入れて形を造る)型:
a 鋳型
b (石工･れんが積み用の)形板
c (料理用の)流し型、ゼリー型(など)

2 型に入れて作ったもの： 鋳物： ゼリー(など)

3 [通例単数形で] 性質、性格


1 …を 型に入れて作る

2 +目+前+(代)名
a …を …で 作る in .
b …を …に かたどる into .
c …を …から 作り上げる from，out of .

3 …を 形成する、 …の 形成に大きな影響を与える

4 服などが 体に ぴったりつく
　　 +前+(代)名 体に ぴったりつく to，round .

◎ ラテン語｢尺度、基準｣の意



【モールド】mold（2）

　　かび： 糸状菌
　　かびが生える




『まり』という語は、

「mold」そのままでなく、

厳密には

「mol」＋「ly」→「☆molly」（『形をなした状態』）

ということになる。


「かたまり」→『ガダー・モリ』＝「gather」・「molly」（塊り）

「かたまる」→『ガダー・モル』＝「gather」・「mold」（固まる）



・・・
従って、


『盛り上げる』

『盛り立てる』


なども、「『何らかの事物』を形作る」という意味になる。



・・・
（『ギャンたまり』説はどうした？）

　　（好きなほう選んで）

（うわーっ！権威ガダガダ！）

　　（はっ・・・ハクショーン！！）




※『博士』から、『ハクション』と名前変える？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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→がさ入れ

　　斜陽


「最近の日本は傾いてるみたいね」

　　「しゃよう！」



・・・
今日は、

「傾く」という語を調べてみた。


ヘブライ語だった。（重複あり）



【ハダ･ムク】hada mukh　(he)
片方が低い
◎　ヘブライ語



前置詞の「Ｋ」が付属して、


→ カ･ハダ･ムク　（傾く）


と使われている。



「ハダ」という言葉自体に、片方という意味がある。


また、「ムク」が「低い」なので、

「片方の沈下」→　「カダムク」→　「カタムク」

となる。

（※遠い過去に、濁音抜けが生じた）



しかし、日本での古語は

『かた・ぶく』

となっている。

どうしてだろう？



【傾く】かたむ・く〔「かたぶく」の転。「片向く」の意〕
一_（動カ五［四］）
（1）斜めになる。かしぐ。
「船が左に『かたむ』く」
（2）考えや気持ちがある方面に引きつけられる。
「華やかな芸術家に心が『かたむ』く」
「賛成に『かたむ』く」
（3）そういう傾向をもつ。かたよる。
「理論だけに『かたむ』く」
「文弱に『かたむ』く」
（4）勢いが衰える。
「国が『かたむ』く」
「財政が『かたむ』く」
（5）太陽や月が西に沈もうとする。
「日が西に『かたむ』く」
二_（動カ下二）
⇒かたむける




どうやら、「重複する語」があるようだ。

英語のヒントから・・・



【バク】buck２ （☆ぶく）
1 〈馬などが〉(急に背を曲げて)はね上がる
2 《米》〔…に〕頑強に抵抗する： 挑戦する 〔at，against〕
3 《米口語》〈車などが〉ガクンガクンと動く
4 《米》〔昇進･地位などを〕求める、得ようとやっきになる 〔for〕　●ブキ（ムキ）になる

1 〈馬が〉〈人を〉はね落とす 〈off〉
2 《米口語》
　a 〈…を〉頭[角]で突く： 〈…に〉突撃[突進]する　●ブキ（ムキ）出しの闘志
　b 〈…と〉戦う、〈…に〉反抗[抵抗]する
3 【アメフト】 ボールを持って〈敵陣に〉突入する
→buck up 《口語》 (馬が)急に背を曲げてはね上がること



・・・

「かた・ぶく」の「ぶく」は、この種の

『跳ね上がり』

に繋がるかもしれない。



１．　カタ・ブク→　片方が跳ね上がる

２．　カタ・ムク→　片方が下がる


古代に、両者が「混合」してしまったらしい。




・・・
（「カタムイ・た」頭で、よー考えた）

　　（その言い方、なんやー！！）

（ほな、「カタブイ」がええか？）

　　（やっぱり、「カタムイ」にする）

（よっしゃ！）



※　人格、傾いとるでえ

（両者とも）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

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付録：謎の「前置詞」と「語尾」


「かたむく」」が埋没した理由は、

「Ｋ」という「前置詞が付随していたからだ。


強調などに寄与するが、

これによって見えなくなった語は多い。


以下もその部類。



【気触れる】かぶ・れる（動ラ下一）｛＿ラ下二かぶ・る｝
（1）漆・薬品などの刺激で、皮膚が赤くはれ上がり、かゆくなる。
「漆に『かぶ』れる」
（2）影響を強く受けて、その風(ﾌｳ)に染まる。感化されて熱中する。
「流行に『かぶ』れる」



【ハブラ】habura　(he)
皮膚の腫れ、傷、かぶれ、発疹
◎　ヘブライ語



上記ヘブライ語に、前置詞が付いて使われている。


カ･ハブレ・る→　「かぶれ・る」



語尾に付属する

「る」

は、

『流れ』を意味するヘブライ語「ルー」であると思われ、

英語なら

「ルール」

だ。

（諸説あり）



【ルール】rule （☆る・りゅー）
A
1
　a (社会･会などで秩序･機能を維持するため相互に守るべき)規則、規定、ルール
《★【類語】 ⇒→law》　●流儀、まかり通ルー
　b 〈…という〉規則
　c (科学･芸術上の)法則、方式： (数学上の)規則、解法　●理由（？）
《★科学的事実に関する法則には law を用いる》
2 常習、習慣： 慣例、通例、常のこと　●流通
3 物差し、定規
4 【印刷】 罫(けい)、 罫線

B
1 支配、統治 〔of〕
2 [修飾語を伴って] 統治期間、治世
→according to rule
→(a) rule of thumb
→as a (general) rule
→by rule
→make it a rule to do…
→the rule of three
→work to rule

1
　a 〈国王･政府などが〉〈国･国民などを〉支配する、統治する 《★【類語】 ⇒→govern》
　b 〈人を〉指図する、命令する： 〈感情などを〉抑える、抑制する
　c 〈熱情などが〉〈人を〉左右する
2
　a 〈法廷などが〉〈…だと〉規定[判決]する、裁定[決定]する
　b 補〈人･ものを〉〈…と〉裁定[判定]する　●るー・い・かい→　理解（？）
3
　a 〈紙･ノートなどに〉線[罫(けい)]を引く
　b 〔紙に〕〈罫を〉引く 〔on〕： 〈紙に〉〔罫を〕引く 〔with〕

1
　a 〔…を〕支配する、統治する 〔over〕《★受身可》
　b 〔…で〕支配的である、優勢[有力]である 〔in〕
2 〔…について〕裁決する 〔on〕： 〔…に反対の〕裁決をする 〔against〕
→rule off
→rule out
→rule the roast [roost]
→rule with a rod of iron
◎　ラテン語｢まっすぐな棒、物差し｣の意



（※　漆に触れば、確かに「かぶれルー」→　それは「法則」通り）



「R・Ｌ」音の苦手な民が混合した日本で、

「る音」は変形し、流転の傾向にあルー。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

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　　『かっちり』こけた　（未確定シリーズ）（一部修正）

「あっ！」

　　「どした？」

「すべってこけた」

　　「なんで笑ろてんの？」

「百円ひろたんよ」

　　「ありゃーっ！」

　　「『カッチリ』しとるなあ」




・・・
こうした場合に、なにげなく使う

『カッチリ』を考えよう。




　　固定と掌握

「『カッチリ』と、固定する」とか、

「『ガッチリ』と、キャッチする」

「この人、『カッチリ』してる」・・・


などと使われるのだが、

これは、「古代ヘブライ語」が根にあるらしい。


ヘブライ語と共通点が多い「ラテン語」では、

「つかむ、捕らえる」

という意味の

『キャッチ』（catchy）がある。


おそらく古代には、

「カッチ」

と発音され、

その「状態」には

「カッチ・リィ」

と使っただろう。


英語表記なら、

「catch・ly」

ということになる。


訛りの関係で

「がっちり」

となる場合もある。　（以下の『●』は、解説部分）





【キャッチ】catch
　　 (caught)
1
a …を (追いかけて)捕らえる、つかまえる
★ 類語
　catch は人･ものなどをつかまえる意の最も一般的な語
　capture は抵抗･困難を排してつかまえる
　trap はわなを用いて捕らえる
b +目(+in+(代)名) わな･網などで …を つかまえる

2
a 投げられたものなどを (途中で)つかむ、受け止める
b +目+out ボールを受けて 打者を アウトにする

●　「かっちり」、「がっちり」などと使う。


3
a 手足などを (急にまたは強く)つかむ、握る
b +目+by+名 人の 手足などを つかむ
　★3a の表現より一般的
　★ 用法 体の部分を表わす名詞の前に the を用いる

4
a +目+doing 人などが …しているところを 見つける
b +目+副(句･節) 人が (…しているところを)見つける
人が ふと(…しているときに)現われる

●　『克ち合う』など。


5
a くぎ･衣服などが …に 引っかかる、からまる
b +目+前+(代)名 …を くぎ･衣服･二つのものの間に 引っかける、からませる on，in，between .

●　「『かっち』らむ」→「からむ」と使っている（？）


6
a 火が 燃えつく
b 病気に 感染する、かかる

●　「a」は、『かち→かじ（火事）』。

●　「b」は、「病気『がち』」と使っているらしい。


7
a あらしなどが 人を 襲う
★通例受身で用い、前置詞は in，by .
b [通例 unawares を伴って] …を 不意に襲う、急襲する

●　『勝ち鬨』は、襲う前のものか。（急襲の鬨）、『克ち込む』という語もある。


8
a +目+前+名 落下物･打撃などが 人の 体の一部に 当たる on，in
★ 用法
　体の部分を表わす名詞の前に the を用いる
b +目+目/+目+with+(代)名 人に 打撃を くらわす： 人に 打撃を くらわす

●　『カチン』、　『克ち回す』とはこの用法で、『克ち合う』も同様か。


9 …に 間に合う (対　miss)

●　『合致』する。（元は、「かっちする」か）


10
a 人･人の注意などを 引く
b 視線を 捕らえる

●　『お・かち・い』→『おかしい』との変化が考えられる。（「いとおかし」）


11
a …を 聞きとる、理解する
b 感覚を 感じとる、とらえる

●　「あな『がち』間違いではあるまい」と使う？（「聞き『かじり』ですよ」なども）


12 人を だます

●　「ごま『かち』」（誤魔化し）


1 +at+(代)名
a …を 捕らえよう[つかもう]とする
b 機会･申し出などに とびつく

●　「つ・か（catch）・む」、　「さ・『かち』・まわる」（？）


2
a 錠などが かかる
b +前+(代)名 …に 引っかかる、からみつく on，in .

●「戸締り『カッチリ』」


3
a 火が つく： ものが 燃えつく

●　「かち」→「かじ（火事）」　（※「『かち・かち』山」の狸を思い出す）


b エンジンなどが 作動しだす、かかる

●「かかる」という語は、『かち・かち・る』の短縮か？


4 野球 捕手を務める

「キャッチャー」


1
a 　 捕らえること: 捕球
b 　 キャッチボール
★ 比較
｢キャッチボール｣は和製英語
2 　 捕らえたもの： 漁獲高
3 　 掘り出し物： (結婚相手として)望ましい人
4 　 留め金、取っ手
5 　 (息の)引っかかり
6 　 口語 (人を引っかける)落とし穴、わな、かま
7 　 （楽） 輪唱： 断片



1 質問など 落とし穴のある
2 興味をそそるような、注意を引くような

◎ ラテン語｢つかむ、捕らえる｣の意; 　 catchy

　catch a crab
　catch one's breath
　catch one's death (of cold)
　catch it
　catch a person napping
　catch on
　catch out
　catch the sun
　catch up



・・・
「捕まえる」という日本語は、

「つ・か・まえる」

と分解でき、

「to・catch・マヘル」

だと解釈できる。

（マヘル＝参る）




　　使ってます

英語の過去形である「コウト」（caught）に共通するヘブライ語が

このように使われているかもしれない。


関西の道端で・・・

「あっ！久しぶり！」

　　「あれま！こんなとこで」

「そうそう、前にあげた手帳、『つこうとる』？」

　　「おおきに、『つこうとる』よ」


・・・
「つこうとる」とは、『使ってる』という関西弁だ。

＝「to caught・る」



上方漫才で使う

『つかみ』

という表現は、

「人心『キャッチ』」

という意味になるのだろう。

（今はまだ、試行錯誤中）




・・・
（漫才用語の『つっこみ』は？）

　　（しらんよ、『つっこむ』なかれ）




※うーん。（また悩む）

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　本当…か？　（未確定シリーズ）


「事件だよ！」

　　「どんな？」

「ごにょごにょ・・・」

　　「えーっ！それ、ほんまか？」



・・・
事件があると、

「そうか？」

「まさか？」

「どうか？」

など、

疑問の「か」が、行ったり来たり。

この単純な言葉、『か』を調査した。（安直に）



日本語の辞書では複雑な解説があるのだが、以下の英語がヒントになりそうだ。



【ケァ】care

1 気にかかること:
a 心配、気がかり、不安
★【類語】
care は責任･恐怖などによる心配や気苦労
concern は関心や愛情をもっている人･物事に対する心配
anxiety は前途の不幸･災難などに対する心配
worry はある問題についての心配
b 心配事、心配[苦労]の種

2 気にかけること:
a (細心の)注意、配慮、気配り
b 世話、保護： 管理、監督

3 関心事、責任(対象)
→care of…
→have a care
→have the care of…
→in care of…
→take care
→take care of…


1 [通例否定･疑問･条件文で]
a 心配する、気にかける： 関心をもつ、かまう
b 〔…のことを〕気にする
c 〔…かを〕気にする《 ★【用法】 《口語》 では通例 about は省かれる》

2 [否定･疑問･条件文で]
a 〔…を〕好む、欲する
b 〈…し〉たいと思う
c 〔人が〕〈…することを〉好む、欲する

3 〔病人･子供などの〕世話をする
《★受身可》
→A (fat) lot you [I] care!
→for all…care

◎　古期英語｢心配、気苦労｣の意



・・・
古代ヘブライ語には、

「ケ」という原形があり、

それが現代の「カ」に移行しているのだろう。


『ケ』は、

「懸念（けねん）」の『ケ』であり、当初はこんな使い方だった。

→　それは本当「け？」


つまり、英語のスペルを借りると

それは本当「care？」　（心配）

となる。


「ケ」と「カ」は、おそらく同系だ。


「大丈夫・け？」

「大丈夫・か？」

「大丈夫・care？」


いずれも同じ意味だろう。



・・・
（こ、これ・・・ほんまけ？）

　　（けっけっけっ・・・）

（けっ態な人！）



※「けったい」も類語です「か」ね？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「ケア」とは「別候補」出現　(未確定シリーズ)


「か？」　を追及すると、

「前回考えた『ケア（care）』だけでは説明できない」場合がある。


そこで、更に考えた。





　　「疑念」の男


「あいつはどこの出身だろうか？」

　　「さあー…、奴となにかあったのか？」

「隠密かもしれん」

　　「と、言うと？」

「ひそひそ…」

　　「ふんふん…」




・・・
怪しい相手に限らず、疑念を感じたらこう言う。


「ほんとうか？」


とりあえず、日本語辞書から解説を引用してみよう。　（ちょっと長め）



【か】
一＿（副助）種々の語・語句に付く。
（1）不確かな気持ちを表す。
「なんのこと『か』さっぱりわからない」
「なんだ『か』おかしいぞ」

（2）疑いの気持ちを添えて、推量する時に用いる。
「…かもしれない」の形をとることがある。
「気のせい『か』少し寒くなった」
「彼の話は本当『か』もしれない」

二＿（係助）種々の語・語句に付いて、文末の述語を連体形で結ぶ。普通、上に疑問語がくる。
（1）疑い・問いかけの気持ちを表す。
「いかに思ひて『か』、なんぢら難(ｶﾀ)きものと申すべき：竹取」

（2）不定の気持ちを表す。
「いづれの御時に『か』、女御更衣あまたさぶらひ給ひける中に：源氏｛桐壺｝」

（3）反語の気持ちを表す。「かは」「かも」となることが多い。
「世の中はなに『か』つねなる：古今｛雑下｝」
「鳶(ﾄﾋﾞ)のゐたらんは、何『か』は苦しかるべき：徒然｛10｝」

三＿（並立助）体言や用言、その他の語に付く。いくつかのものを並べあげて、そのうちの一つを選ばせたり、そのいずれともはっきりしないさまを述べたりするのに用いる。
（1）「…か…か」の形で用いられる。
「A『か』B『か』、まだ決まっていない」
「生『か』死『か』、それが問題だ」
「やる『か』どう『か』、はっきりしろ」

（2）「…か…」の形で用いられる。
「私も以前一度『か』二度聞いたことがある」

四＿（終助）文末にある種々の語に付く。古語では活用する語の場合その連体形に付く。
（1）疑い・問いかけの気持ちを表す。
「なぜ人間は死ぬのでしょう『か』」
「あなたはどなたです『か』」

（2）確かめの気持ちを表す。
「いい『か』、しっかりやれよ」
「どうしても行くの『か』」

（3）反語を表す。「う」「よう」を受けることが多い。
「果たしてそれが真実といえよう『か』」
「誰がそんなことする『か』い」

（4）反駁(ﾊﾝﾊﾞｸ)する気持ちを表す。
「本当にそうでしょう『か』」

（5）相手をなじる気持ちを表す。
「そんなことをする人があります『か』」
「人のいうことがわからないの『か』」

（6）念を押す気持ちを添える。
「…ではないか」の形をとることが多い。
「早く起きなさいといったではない『か』」

（7）誘い・依頼の気持ちを表す。「う」「よう」「ない」などを受ける。
「コーヒーでも飲もう『か』」
「やってみようじゃない『か』」

（8）遠回しに命令する気持ちを表す。「…たらどうか」の形をとることもある。
「あれこれ考えるよりやってみたらどう『か』」

（9）独り合点の気持ちを表す。詠嘆・回想の気持ちが強い。
「『春はあけぼの』『か』、いい文句だな」
「そう『か』、失敗だったの『か』」

（10）願望を表す。「…ないかな」の形をとることが多い。
「早く休みにならない『か』なあ」

（11）詠嘆の気持ちを表す。多く、係助詞「も」と併用される。
「白露を珠(ﾀﾏ)にもぬける春の柳『か』：古今｛春上｝」

（12）願望を表す。「てしか」「ぬか」「もが」などの形をとる。
→てしか→もが→ぬか。
〔「か」は古くは係助詞であった。その文中における用法は中世前期以後、次第に係りとしての性格を失っていき、中世後期以降副助詞としての用法が一般となる。また文末における用法は、係助詞「や」の衰退に伴い、終助詞としての用法が広く行われるようになった。並立助詞は近世江戸語以降の用法〕か



・・・
先ほどの会話を、方言で表現してみよう。



「あいつはどこの出身け？」

　　「さあー…、奴となんかあったんけ？」

「隠密かもしれん」

　　「と、言うと？」

「ひそひそ…」

　　「ふんふん…」



疑問の「か？」と「け？」には混乱があるようだ。

「何か」が隠れている。（？）



「疑念」を言い表す熟語がある。


懸念（けねん）

怪訝（けげん）

物の怪（もののけ）



【懸念】けねん（名）スル
（1）気になって心から離れないこと。気がかり。心配。
「事の成り行きを『けねん』する」
「姉は真(ﾎﾝ)に病気です。私も『けねん』でなりませぬ：谷間の姫百合｛謙澄｝」
（2）〔仏〕ある対象に思念を集中させること。
（3）心がとらわれること。執着。執念。
「かやうの者までも皇居に『けねん』をなしけるにや：盛衰記｛1｝」



【怪訝】けげん（名・形動）｛＿ナリ｝
訳がわからなくて、変だと思うさま。不思議そうにするさま。
「『けげん』そうに尋ねる」
「『けげん』な顔」



【物の怪・物の気】もののけ
人にたたりをするといわれる、死霊・生き霊。変化(ﾍﾝｹﾞ)。妖怪。
「『もののけ』に取りつかれる」

（「ものの『け』」は、正体不明）



「け」の謎は深い。





　　ケッタイな奴


人間の中にも、疑問符のつく奴がいる。


「この真っ赤なトマト」

　　「どうする？」

「ソースをボトボトかけて」

　　「げえーっ！！」

「う…うまい！」

　　「ケッタイな奴！！」



・・・

「けったい」

の原形は、

「けたい」

だった。



【けったい】（形動）〔「けたい（卦体）」の促音添加〕
不思議なさま。奇妙なさま。きたい。
「『けったい』な男」
「『けったい』な話」
〔もと関西方言〕



【卦体】けたい
一＿（名）易に現れたかたち。占いの結果。
「此前髪の真鍮星が毎晩夜ばひ星になつて邪魔するといふ『けたい』：浄瑠璃・新版歌祭文」

二＿（形動）〔「希代(ｷﾀｲ)」の転ともいう〕
（1）奇妙なさま。不思議。けったい。
「『けたい』なことの続くのは、何か変事のある知らせと：桐一葉｛逍遥｝」
（2）しゃくにさわるさま。けったい。
「あた『けたい』な、いま＿＿しい：滑稽本・根無志具佐」

『けたい』が悪・い
縁起が悪い。いまいましい。
「証拠もないに盗人呼はり、『けたいが悪』いぞ：浄瑠璃・新版歌祭文」



・・・
漢字を当てるなら、

「怪・態」←（けたい）

としたいところだ。


「け」は、易学「八卦」に関係するという説明がある。

易は、神に「質問」を提出する手立てだ。

その正体が見えてきた。


→「…que」



【クエリー】que･ry
1 (不審･疑問を含んだ)質問、疑問 《★【比較】 question より形式ばった語》
2 疑問符 《 ? 》
《★【用法】 単に疑問文の終わりにつける疑問符をさす場合もあるが、しばしば原稿や印刷物の疑問の個所につけるものをいう》

1
a 〈…に〉疑念を表明する、〈…を〉怪しむ
b 〈…かどうかを〉疑問に思う： 〈…かどうか〉怪しむ

2 《米》
a 〈…に〉〔…のことで〕質問する
b 〈…かと〉質問する、尋ねる



「け」の頭は「Ｋ」、「Ｃ」ではなく、「Ｑ」の部類だ。

古代に使われていた「que」といった発音が、ラテン語などを通じて英語の「quely」の系統に流れたらしい。




すると「古代の会話」なら、こうなるだろうか？



「あいつはどこの出身くぇ？」

　　「さあー…、奴となんかあったんくぇ？」

「隠密かもしれん」

　　「と、言うと？」

「ひそひそ…」

　　「ふんふん…」



「…け？」→「…くぇ」

（「…か？」は別の流れ？あるいは、訛り？）




以下の日本語もこんな感じ？


懸念→　くぇねん

怪訝→　くぇげん

物の怪→　もののくぇ


例えば、「怪訝」を英語で表記すると・・・


けげん 怪訝＿けげんな→　 dubious; questioning


『questioning』という言葉が出てくる。


日本語の文法は英語と逆転している部分が多い。

それで、疑問文での「か」「け」は末尾にきている。（大勢）





　　日本語がシンプルなのはなぜか？


そうした「question」には、今のところ、こう答えるしかない。


日本語は山の中の「渓流」。

英語は下流の「大河」。

だから、水の成分には違いがある。


日本語の祖先である古代ヘブライ語は、よりシンプルな形のまま、日本に伝わっている。
つまり日本の言語体系は、より「山の上」に近いのだ。





・・・
（なんで『け』から現代の『か』に変化したのかな？）

　　（「ケア（care）」と「クェ（que）」の混同や！）

（ほたら、分類せなあかん）

　　（えーっ！今から？）

（徹夜してんか！）

　　（クェッ・クェッ・クェッ・クェッ！）



※　狂った！！

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　「庇う」とは？　（未確定シリーズ）

ある宿営で・・・


「なんだ！今日のメシは！！」

　　「まずいぞ！」

　　　　「『飯炊き女』を呼べ」


騒ぎが大きくなって、止まらなくなった。

すると、隊長が言った。

　　　　　　「女に構うな！」

　　　　　　「まずい飯で、死にはせぬ」


こうして隊長は、飯炊き女を『庇っ』た。



・・・
さて、

ここでの

『庇う』

という言葉を分析してみよう。



【庇う】かば・う（ｶﾊﾞﾌ）　他五
○　他から害を受けないように、いたわり守る。庇護する。
平家物語8：「誰を『かば』はんとて軍（ｲｸｻ）をばし給ふぞ」。
「弟を『かば』う」「傷を『かば』う」

○　大事にしてしまっておく。
浄、大磯虎稚物語：「ただ一つある装束とて、『かば』うて常に着給はぬか」




『カバ』は、ヘブライ語であり

「しら・かば」（白樺）

などもその類語だろう。


その根拠は？




　　『カバー』だった

英語に流れたヘブライ語として、

このような「カバ」がある。



【カバー】cov･er

○　表面をおおう、かぶせる


・・・だから、

「庇う」は、『カバー・う』に相当する。



○　おおいをする、ふたをする

・・・「かぶす」は元々、『カバ・フス』かもしれない。



○　頭に 帽子をかぶる

・・・「かぶる」という語は、「カバ・る」だろう。


我々はこうして、

日常多くのヘブライ語を使っているのだ。





・・・
（『白樺』とは？）

　　（『白で覆われた』という意味らしい）

（白らんかった）

　　（そんな駄洒落！・・・カバーせん！）





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　------------------------------

付録：カバー


【カバー】cov･er
　　　
1）
a …の 表面をおおう
★しばしば受身で用い，前置詞には通例 with，in を用い，動作を表わす時には by を用いる .　　
b +目+前+(代)名 …を …で おおう、かぶせる with，in .
c 感情･犯罪などを 隠す、まぎらす


2）
a ものに おおいをする、ふたをする; 頭に 帽子をかぶる
b +目+with+(代)名 体の一部に 衣類などを かける、つける
c +目+with+(代)名 [〜 oneself で] …で 身を 包む
d +目+with+(代)名 [〜 oneself で] 名誉･恥辱などを 身にになう、一身に浴びる
★また受身でも用いる .　　


3）
a …に 表をつける; 表紙をつける、 …を 表装する.　　
b +目+with+(代)名 …に …を 張る、表装する; 塗る; 一面に …を まき散らす[はねかける]


4）
a (範囲が) …に わたる、及ぶ
b 分野･領域などを 含む、包含する; 事例などに 当てはまる;
研究･主題を 取り扱っている; 学習する，講義する


5）ある距離を 行く、ある土地を 踏破する


6）
a +目(+from+(代)名) 人を …から 援護射撃する; かばう、保護する
b 砲･塁などが …に 対する防衛として役立つ; …を 見下して制する
c 地域･道路などを 見張る、看守する


7） +目(with+(代)名) 人に 銃などを 突きつける


8）
a 金銭が 費用などを まかなう、…に 足りる
b +目(+前+(代)名) 人に …に対して 保険をかける against，for .


9） +目(+for+(代)名) 担当記者が 事件･会合などを 新聞で 報道する、 …のために 取材する


10） スポーツ
a …を 守る、カバーする
b 相手を ガードする
+for+(代)名 人の 代わりを務める、代理をする


[1]
a おおい，カバー; (寝具用の)上掛け、毛布; 包むもの; ふた
b (本･雑誌などの)表紙 ★ 比較 日本語でいう｢カバー｣は (dust) jacket または 英 wrapper .c (郵便用の)封筒


[2]
a 隠れ場所，避難所; 獲物の隠れ場所 森林･茂みなど
b 軍 援護(物), 遮蔽(ｼﾔﾍｲ)(物)


[3]
a 　 (やみ･夜･煙などの)遮蔽物
b 　 かこつけ、口実
c 　 [また a 〜] 隠すもの、(注目などを)そらすもの for .


[4]
a (食卓用の)一人前の食器
b 米 ＝　cover charge.


[5]
a (損害)保険; 保険による担保 against .
b 商 担保物、保証金、敷金


[6]
[通例 the 〜] (一地域に生育する)植物

ラテン語｢すっかり隠す｣の意; 　 coverage





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　壷を開けたら・・・

ご飯に真っ青なカビが生えている！

「ルカビ！」

と、ヘブライ人は叫ぶ。

カビが生える事をヘブライ語では

「ルカビ」

だが、そんな言葉は日本訛りで容易に変化する。

「ルカビ」

は

「カビ」

になり、

「カビる」

になって、現代に伝わっているようだ。



（資料A：p116〜117）

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　　カブトムシ　（未確定シリーズ）

「おっちゃん！」

　　「何や？」

「カブトムシとって」

　　「あれか、高いとこやな」

「はやく！」

　　「あかん！登れへん」

「もーっ」

　　「おっちゃん、カブト脱ぐ」



【兜・冑】かぶと
　頭部を保護するためのかぶりもの。平安中期以降、鎧（ﾖﾛｲ）の発達とともに盛行した星兜がその代表。頭を入れる所を鉢（ﾊﾁ）といい、その背面に垂れて頸部をおおう所を「ｼｺﾛ」という。

誤って甲（ﾖﾛｲ）の字をあてることも多い。首甲。首鎧。
大唐西域記長寛点：「象は鞍を解（ｵﾛ）さず、人は甲（ｶﾌﾞﾄ）を釈（ﾇ）がず」。
倭名類聚鈔5：「冑、首鎧也」。
平治物語「『かぶと』引よせ打着て」

○兜を脱ぐ
(降伏の意思表示であるところから) 降参する。



・・・
古代ヘブライ語の観点から、『カブト』という言葉を解明しよう。

英語にヒントを探してみた。（ラテン語がヒント）



【チャプター】chap･ter

1 (書物･論文の)章 略 chap., ch., c.; cf. 　canto .

2
a (人生･歴史などで一章をなすと思われる)重要な一区切り[一部分]
b [a 〜 of で] 一連の出来事

3
a [集合的に] 集会、総会
　★ 用法 集合体と考える時には単数、構成要素を考える時には複数扱い
b 米 (同窓会･クラブ･組合･協会の)支部、分会

4 [集合的に]
a キリスト教 (cathedral または collegiate church の) (聖堂)参事会 その会員は canons で dean が主宰する
　★ 用法 3a と同じ
b (修道院･騎士団などの)総会
★ 用法 3a と同じ
　chapter and verse

◎　 ラテン語｢頭｣の意


・・・さて、

大切なのは、

○　これが、ラテン語で『頭』を意味する言葉であること。

それと、

○これをローマ字読みした『カプター』が、「古代ヘブライ語に近いだろう」と推測される点だ。


こんな変化が考えられる。

『カプター』（頭）→『カブター』→『カブト』


英語の源流にはラテン語があるが、その更に源流には古代ヘブライ語（セム系の言葉）があると考えられる。


「『頭』に着ける防具」を、

古代ヘブライ人達は、おそらく

『カプタ』（kaputa）

と呼んでいたのではないだろうか？


『海の言葉』である英語には、多種多様なルートから同一の言葉が流れ込んでいる。
それで、こちらの方面からも探ることができる。

「キャップ」だ。



【キャップ】cap
（1）縁なしの帽子。野球帽・スキー帽など。
（2）万年筆・鉛筆などにかぶせる鞘(ｻﾔ)。
（3）瓶の蓋(ﾌﾀ)。



キャップド→　キャプト→　カプト→　かぶと　（○　？captor・？capped）



「キャップ」の源流にあるヘブライ語は、どのような言葉だろう。

日本では『被せる』という言葉がそれらしい。

原形はおそらく、『キャプセル』か？


「キャプセル」→　「キャブセル」→　「カブセル」


それは、「カプセル」に共通だ。

被せる→　　カプセル


我々も外来語だと思って、「カプセル」という言葉を使っている。　（ドイツ語ではKapsel）



【キャプスル】cap･sule
1 (薬を入れる)カプセル

2
a 【空･宇宙】 カプセル
《乗員や計器類を収容したまま飛行機やロケットから分離できる部分》
b ＝→time capsule.

3 要約、概要


1 〈ものを〉カプセルに入れる
2 〈ニュースなどを〉要約する

◎　ラテン語｢小箱｣の意




　　連想と掘り下げ


ところで、英語での『章』（チャプター）は

『見出し』を意味し、

ニュースにおける『ヘッド・ライン』（head・line）に

相当する。

（ここでの、『頭（ヘッド）』は、「（頭に）被せる」というより「見出し」の意味が強い・・・「突出した部分は捉えやすい」ということだろうか。）


また「cap」に関連して、このような言葉もある。



【キャプター】cap･tor
捕らえる人、逮捕者 (　→captive)



【キャプチャー】cap･ture
1
a 〈人などを〉(抵抗･困難を排して)捕らえる： ぶんどる： 捕虜にする 《★【類語】 ⇒→catch》
b 〈要塞･敵陣などを〉占領する、攻略する

2 〈賞品などを〉獲得する、取る

3 〈心･関心･注意を〉とらえる、魅了する

4 〈ものを〉(画像や言葉で)(永続的な形で)とらえる、保存する

5 【電算】〈データを〉検索して捕捉する、つかまえる


1
a 捕獲、逮捕： ぶんどり： 攻略
b 捕獲物[動物]; ぶんどり品、捕獲船

2 【電算】 捕捉

◎　ラテン語｢捕獲｣の意



※　アメリカで、警官を「コップ（口語）」と呼ぶのはこの関係らしい）



【コップ】cop（１） 《口語》
巡査、警官

◎　COPPER２ の短縮形


【コップ】cop（２） 《俗》 (copped; cop･ping)
1
a 〈犯人を〉捕らえる
b 〈人が〉〈…しているところを〉ひっつかまえる

2 しかられる、罰をくう
3 《米俗》〈…を〉盗む
《英》 [a fair 〜 で] まんまと[見事に]つかまること

◎　ラテン語｢捕らえる｣の意



似た言葉を重ねて「洒落」を気取るのがヘブライ語の特徴だから、

『カブトを脱ぐ』

という言い回しには、

もっと深い意味があるのかもしれない。


仮定に過ぎないが、

カブトを脱ぐ（カブト・ヲ・ヌグ）をこう分析した。


「かぶとを・ぬーぐ」　＝　「かぶとを・ぬーく」


以下の三者が重なっている。


１．　「チャプター」（chapter）（頭）←　（突出した部分）

２．　「キャプター」（cap+tor）（頭）←　（頭に被るもの）

３．　「キャプター」（cap･tor） （逮捕者）←　（捕獲する者）


・・・これらを、

「ぬーく」（nook）（隅、奥まった場所）（に、向ける）→　（「出し抜く」も重ねて）

・・・つまり、

動物が、頭を隅っこに突っ込んで

『逃避を決め込む』・・・

といった解釈ができるのだ。

この言い回しは、非常に奥が深い。




・・・
（やっぱり、カブトムシは偉い）

　　（なんで？）

（虫の『匹頭』や）←（ひっとう）

　　（決まった！！）



※それ『筆頭』では？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：ヌーク

【ヌーク】nook
1 (部屋などの)隅
2 へんぴな土地
3 人目につかない所
　 very nook and cranny


これは、

『ノーク』と読んで、

「隠居」と解釈できるかもしれない。




※追加


【ケープ】cape
　　岬

◎ ラテン語 caput ｢頭｣から

※（「caput」は、そのまま「カプト」と読める）



英語の「cap（帽子）」は、ラテン語から来ており、明らかに「かぶと」に類する語だ。

また、動物の捕獲は『頭』を狙うところから、「捕らえる」という意味が派生したのかもしれない。「アメリカの警官」については、「帽子を被った人」＋「捕獲者」などの重ね言葉を意識しているようだ。(?)



【キャップ】cap
1
a (縁なし)帽子、キャップ： (職業･階級などを示す)帽子、式帽
《★ひさしがなくともよい; 通例頭にぴったりしたもの; 【類語】 ⇒→hat》
b ＝→mortarboard 2.
c 《英》 (学校などのスポーツの代表チーム特有の色などの)選手帽

2 ものの上にかぶせるキャップ状のもの
a ふた、(瓶の)口金、キャップ
b (万年筆･カメラのレンズなどの)キャップ
c (靴の)つま先、つま革
d [通例複合語をなして] 《英》 ペッサリー

3 頂上、最高： (価格、賃金、支出などの)上限、シーリング

4
a 雷管
b (おもちゃのピストルの)火薬玉

5 (キノコの)傘

6 【建】 柱頭

7 【海】 檣帽(しようぼう)
(capped; cap･ping)

1
a 〈人に〉帽子をかぶせる
b (名誉･地位･職業の象徴として)〈人に〉帽(子)をかぶらせる[許す]
c 《スコ》〈人に〉学位を授ける

2 〈器具などに〉ふた(など)をかぶせる[取り付ける]

3
a 〈逸話･引用句などを〉競って出す
b 〈他を〉しのぐ、〈…に〉勝る、〈…の〉うわてを行く

4 〈ものの〉いちばん上をおおう
《★しばしば受身で用い、前置詞は with》

5 〈物事を〉完成する、仕上げる


◎　ラテン語｢頭｣の意




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　的中？　（未確定シリーズ）

タケオは街中で、偶然親に出くわした。

場外「馬券」売り場だった。


「タケオ！」

　　「しまった！」

「お前また、『馬』に気触（かぶ）れとるんか！！」



・・・
券は外れるのに、

監視の目に打ち当たる。

「お天道様、わるございました」

と言うしかないね。



さて、

賭博（とばく）に関しては、

「気触（かぶ）れる」

という言い回しがよく使われる。

それは、

「『漆』に気触（かぶ）れる」などと、同じ表現だ。



【気触れる】か‐ぶ・れる　自下一　　かぶ・る(下二)
１．　漆（ｳﾙｼ）または膏薬（ｺｳﾔｸ）などの刺激で皮膚に発疹や炎症がおこる。

２．　その風に染まる。感化される。（悪く）影響される。
浮世風呂4：「一旦は『かぶ』れるけれども…是は悪いと思ふことは長く続かねへはな」。
「アメリカに『かぶ』れる」



・・・
ではなぜ、「かぶれる」という言葉が「賭博」への表現に使われるのかを調べてみよう。


おそらくこれは、面白おかしく重ねられた洒落言葉だろう。

その根底には、ヘブライ語があるはずだ。




　　復元すると

ヘブライ語は東北弁と同じ『濁る言葉』だったので、この場合の原型は、

『ガブレ』＋る

ではないだろうか？


以下の語を、「ローマ字読み」してみよう。

『ガブレ・る』が出現する。（正確には、「ガンブレ」）



【ギャンブル】gam･ble
　　　
1
a 賭博(ﾄﾊﾞｸ)をする、ばくちを打つ
b +前+(代)名 …で 賭博をする、 …に 金を賭(ｶ)ける at，on .
c +with+(代)名 …を 賭(ﾄ)する

2 +on+(代)名 …を 当てにする： …であることに 望みをかける


1 +目+away 金を 賭博で失う

2
a +目+on+(代)名 …に 大事なものを 賭ける
b +that …ということに 賭ける


1 [a 〜] (一か八かの)冒険、(のるかそるかの)賭(ｶ)け

2 　 賭博、博打、ギャンブル

廃語 gamel ｢遊ぶ｣から



【ギャンブラー】gam･bler
　　ばくち打ち、やくざ



【ギャンブリング】gam･bling
　　賭博、ギャンブル



・・・
「原始ヘブライ語」は、

「ガンブレ・る」　→「かぶれ・る」

と、訛ったらしい。


それをそのまま、

『オイチョ・カブ』

『カブ』

などとして使っている。


従って、『カブ』の原型は、

『ガブ』（賭博）であり

『ガンブレ』なのである。

（現時点の仮説）




・・・
（なるほど、ウルシに『かぶれる』との掛詞か）

　　（ところで、『ガンバレ』ちゅ-のがあるよ）

（おお！あれもかいな？）



「頑張れ！」＝『ガンブレ！』（gamble！）

→「（勝負に）賭けろ！」

※これはそのまま、「声援」として使われているらしい。（他の重ねも？）

ゲームの観客は、『賭けろ・賭けろ』と叫んでいたことになる。（ホンマ？）



　　（自分を賭けて『ガンブレ』ば・・・）

（道は開ける！！）

　　（よし！買いに行くぞ！）

（何を？）

　　（馬券！）

（な、あほな！）




※賭博に頑張っても、あきまへん。（後で、ヒリヒリするよ）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：カブ

「オイチョ・カブ」は、数字を意味するとされているのだが。


【追丁・追帳】おい‐ちょう（ｵﾋﾁﾔｳ）
１．　めくりカルタの8の数の札。また、末尾の合計が8になる数。
ひとりね：「八ツあるを『おいちょう』といひ、九ツあるをカブとするよし也」

２．　おいちょかぶ。
　囲（ｶｺｲ）女郎の称。
浮、御前義経記：「鹿恋（ｶｺｲ）、天神より又一段下りて一尺八寸とも、鹿職とも、『おいちょかぶ』とも、八寸とも、女の子とも、鹿とも」

３．　書籍などで、巻や冊が違っても全巻を通して連続して丁付けを追うこと。通しノンブル。



【おいちょ‐かぶ】
(「おいちょ」は8、「かぶ」は9の数) カルタ賭博の一。
手札とめくり札とを合せて、末尾が9またはそれに最も近い数を勝とする。別に種々の役上がりがある。かぶ。
　


・・・
経緯ははっきりしないが、

「カブ」が、「『ギャンブル』である」というのなら、

それが社会の中に溶け込んでいるだろう。


例えば、こんな形で。


【株式会社】かぶしき‐がいしゃ（ｶﾌﾞｼｷ ｸﾞﾜｲｼｬ）
資本金が株式という均等な形式に分割され、出資者すなわち株主が組織する有限責任会社。その機関は、株主総会・取締役会・代表取締役・監査役などから成る。


※『カブ』が「ギャンブルなら」、「株式投資」も確かに一種の『ギャンブル』だ。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　えこづかい　（未確定シリーズ）


「てっちゃん！」

　　「ん？」

「おこづかいあげよか？」

　　「わーっ！ありがと！！」

「にーちゃんには、ないしょやで！」

・・・

その時！

　　　　　「ジャジャーン！！」

　　「あっ！！」

「いつのまに！」

　　　　　　「かべに耳あり！しょうじに目ありー！！」




【『かべ』に耳あり】
いつどこでだれが聞いているかわからず､秘密はとかく漏れやすいということ｡
壁に耳｡
｢『かべにみみあり』､障子に目あり｣



・・・
千里眼みたいな子供！


しかし、「諺」は深い。

『壁（かべ）』には、

別の何かも重なっているらしい。

英語にヒントがあった。



【カベン】cov･en ―[名]　（☆かべ）
(特に、13 人の)魔女の集会　



【カベネント】cov･e･nant ―[名]　（カバネント）
1 契約、盟約、誓約
2 【法】 捺印(なついん)証書： 捺印証書契約： 契約条項
3 [the C~] 【神学】 (神とイスラエル人の間の)聖約

―[動](他)
1 〈…を〉契約する
2
　a 〈…することを〉契約[誓約]する 〈to do〉
　b 〈…ということを〉契約[誓約]する 〈that〉

―(自) 〔人と〕〔…を〕契約する 〔with〕 〔for〕

◎　ラテン語｢集まる、一致する｣の意



すると、

「『カベ』に耳あり」とは、

「密会しててもわかるぞ」・・・ってこと？


それとも、

「一致した集まりの中にもスパイがいる」・・・ってことかな？


ここまできたら、

「『壁』が・立ちはだかる」

という表現の意味も、少々変わる。


→　「『大勢が周囲を』取り囲み、動きを阻止する」

囲んだ人々が、

「中心にいる誰か」を、動けなくするわけだ。


確かに人間は、

「直進」だけで試行錯誤するわけではない。　（壁には勝てる？）

しかし、周囲を取り囲まれて邪魔されると、何もできない。



ヘブライ語にも、これはある。



【カベツ】kabets　(he)
人々を集める
（物、施しを集める）



（何かを中心にして）「集める」・「集まる」という意味がある。



「壁」に塗りこめられたこの「カベ」は

今では分離が難しい。



【壁】かべ
(1)建物の周囲や内部を仕切るもの｡
｢部屋の『かべ』に絵を掛ける｣
｢『かべ』を塗る｣

(2)大きな困難や障害｡
｢捜査が『かべ』に突き当たる｣
｢記録の『かべ』｣

(3)人と人との間のへだて｡気持ちが通い合わないこと｡
｢二人の間に『かべ』ができる｣

(4)登山用語で､直立した岩壁｡フェース｡

(5)〔女房詞〕豆腐｡おかべ｡

(6)(壁を｢塗る｣を｢寝(ヌ)る｣にかけて)
夢｡
｢まどろまぬ『かべ』にも人を見つるかな：後撰{恋一}｣

(7)江戸吉原遊郭で､張り見世の壁際に座ること｡また､その女｡
見世の末席で新造女郎などが座った｡

(8)近世後期､江戸で､野暮(ヤボ)なことの意を表す通語｡
｢野暮を『かべ』とはさていかに：洒落本･一目土堤｣




・・・
（ほかにないの？）

　　（「花弁」とか！）

（おっ？）


【花弁】かべん （クワベン）
花を構成する花葉の一｡
雌しべ･雄しべを保護し､虫媒花では美しい色彩をもち､昆虫を呼ぶ役目をする｡
はなびら｡



（「寄り集まった形」か）

　　（な！）

（けど、「クワベン」ちゅーのは？）

　　（あっかーべん！！）



※　また、ごまかす！

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：その他の「かべ」



『かべ』に馬をのりか･く
(1)出し抜けに､または無理押しに事を行うことのたとえ｡
「『かべにうまをのりか』けた婚礼：歌舞伎･小袖曾我｣

(2)突然思いがけないことが起こって困惑することのたとえ｡
｢壁に馬乗かけ､誰をかうとのちゑもなし：浄瑠璃･井筒業平｣



※　この間も、デモ隊の中に、ラクダで突っ込んだ一団がニュースで報じられていた。そうした情景を描写したものかもしれない。



以下は、深そうだが不明のまま。



『かべ』に塗られた田螺（たにし）
身動きがとれないこと｡また､一生世に出られず栄えることができないこと｡





　　個別の考察


「カベツ」という発音以外に、

「コベツ」というのもあったらしい。


例えば、

「コベツ面談」は、


「面接官が一人を取り囲む」といった絵が浮かんでくる。

・・・



【個別･箇別】こべつ
一つ一つ｡一人一人｡また､それぞれを別々に扱うこと｡一個ごと｡
｢生徒を『こべつ』に指導する｣



【個別学習】こべつがくしゅう
児童･生徒の個人的な素質･能力･環境に応じて行われる学習形態｡





　　聖書からの教訓


聖書の福音書には、「ゆりの花」への言及がある。

ふと、思った。


「その花は『耳』のような形をしている」



マタイ 6:24
だれも､ふたりの主人に仕えることはできません｡一方を憎んで他方を愛したり､一方を重んじて他方を軽んじたりするからです｡あなたがたは､神にも仕え､また富にも仕えるということはできません｡
マタイ 6:25
だから､わたしはあなたがたに言います｡自分のいのちのことで､何を食べようか､何を飲もうかと心配したり､また､からだのことで､何を着ようかと心配したりしてはいけません｡いのちは食べ物よりたいせつなもの､からだは着物よりたいせつなものではありませんか｡
マタイ 6:26
空の鳥を見なさい｡種蒔きもせず､刈り入れもせず､倉に納めることもしません｡けれども､あなたがたの天の父がこれを養っていてくださるのです｡あなたがたは､鳥よりも､もっとすぐれたものではありませんか｡
マタイ 6:27
あなたがたのうちだれが､心配したからといって､自分のいのちを少しでも延ばすことができますか｡
マタイ 6:28
なぜ着物のことで心配するのですか｡●野のゆりがどうして育つのか､よくわきまえなさい｡働きもせず､紡ぎもしません｡
マタイ 6:29
しかし､わたしはあなたがたに言います｡栄華を窮めたソロモンでさえ､このような花の一つほどにも着飾ってはいませんでした｡
マタイ 6:30
きょうあっても､あすは炉に投げ込まれる野の草さえ､神はこれほどに装ってくださるのだから､ましてあなたがたに､よくしてくださらないわけがありましょうか｡信仰の薄い人たち｡
マタイ 6:31
そういうわけだから､何を食べるか､何を飲むか､何を着るか､などと言って心配するのはやめなさい｡
マタイ 6:32
こういうものはみな､異邦人が切に求めているものなのです｡しかし､あなたがたの天の父は､それがみなあなたがたに必要であることを知っておられます｡
マタイ 6:33
だから､神の国とその義とをまず第一に求めなさい｡そうすれば､それに加えて､これらのものはすべて与えられます｡



「ゆりの『カベン』には、聞く耳があった」・・・

少なくとも

「イエスを取り囲み、話を聞いてなお富を追う群集より」・・・


そう考えるのは、深読みに過ぎるのだろうか？



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　危機一髪　(未確定シリーズ)


「草むらになんかいるよ！」

　　「えっ！どこどこ？」

「ほら！鎌首！！」

　　「ぎぇーっ！！」



・・・
マムシ？

そりゃ大変！！


さて、

『かまくび』ってのは、こんな形だ。



【鎌首】かまくび
鎌のように曲がった形の首。
多く、蛇が首をもたげたさまなどにいう。
「『かまくび』をもたげる」




「蛇」でなくても使われているようだ。

また、「カマクビ！」だけで意味が通る。

その正体は？　（以下の「７」に注意）



【カムアップ】come up　（☆カマ）
(1) 上る、 昇る： 階上へ行く
(2) (つかつかと)やって来る、 近づく
(3) 北に来る、 上る、 北上する
(4) 〔地方から〕〔都会へ〕やってくる 〔from〕 〔to〕
(5) 《英》 (当地の)大学に入学する
(6) 〔地位･階級などにおいて〕昇進する、 上がる 〔in〕
(7) 〈種･草などが〉芽を出す、 頭をもたげる
(8) 〈ことが〉起こる、 生じる： 流行する
(9) 論議に上る： 注目される、 話題になる
(10) 《口語》 (くじなどで)選ばれる： 〈くじが〉当たる
(11) 〈食べたものが〉吐かれる、 もどる
(12) 《英》 (磨いて)光沢がでる： (洗濯して)(…に)なる



come up くび

とすれば、それだけで

「首をもたげる」

という意味になる。


つまり、

「鎌首をもたげる」

とわざわざ言わなくてもいいわけだ。


次に、「come up」の「９」で考えよう。





　　かまってよ


「あーあ」

　　「どうしたの？」

「若い頃は、ちやほやされたけど…」

　　「うん」

「この年になると、構ってもらえんねー」

　　「あー、たしかに！」



・・・
これは、以下の「２」かな？

それとも、「３」？



【構う】かま・う ｶﾏﾌ

一＿（動ワ五［ハ四］）
（1）関心をもつ。気にかける。こだわる。多く打ち消しの形で用いる。
「なりふり『かま』わず働く」
「費用はいくらかかっても『かま』わない」
「誰が何と言おうと『かま』わない」

（2）相手になる。世話をする。
「誰も『かま』ってくれない」
「子供を『かま』うひまがあったら勉強しなさい」

（3）からかったり、傷つけたりする。相手にしてふざける。
「女の子を『かま』う」

（4）禁制にする。追放する。
「この土地を『かま』はれて幇間(ﾀｲｺﾓﾁ)をやめようとも：人情本・松の調」
［可能］かまえる

二＿（動ハ下二）⇒かまえる



・・・
この「かまって」は、

「come up」→　(9) 論議に上る： 注目される、 話題になる

と合致するでは、あーりませんか。




・・・
（ぼく、独自に考えたぞ！）

　　（おっ？）

（『かまへんわい！』ちゅーの）

　　（なに？それ）





　　じゅーじゅー承知


「そんなに食べてええの？」

　　「えへへ」

「お好み焼き、５枚目よ」

　　「うん！」

「カロリーオーバー！」

　　「重々承知！！」

「もてなくなるよ」

　　「かまへんわい！！」




・・・
失恋した彼女の「やけ食い」だった・・・ようで。


この場合の

「かまへんわい」

というのは、「構わぬ」の関西方言だ。

こんな構成らしい。（説）


→　come up fend wise　（カム・アップ・フェンド・ワイズ）

→　「カマフェンワイ」→　「かまへんわい」


意味：　「生じる事（come up）」を「受け流す（fend）」＋「理解して（wise）」





・・・
（ほら、意味が通るぞ！）

　　（けど、『こじつけ』と言われたら？）

（かまへんわい！！）



※やっぱり！

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)




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資料：「フェンド」と「ワイズ」

「構う」は→　「come up・う」

だと考えた。（今の説）


他の資料は以下の通り。



【フェンド】fend
〈打撃･質問などを〉
受け流す、かわす 〈off〉
→fend for oneself

◎　中期英語から; DEFEND の頭音消失




【ワイズ】wise（１） (wis･er; wis･est)
1
a 〈人･行動など〉賢い、賢明な、思慮深い、分別のある (＿→foolish)
《★【類語】 ⇒→clever》
b 〈…するとは〉〔人は〕賢明で

2 賢そうな、知者らしい

3 (今までわからなかったことが)わかって、気づいて： 得るところがあって

4
a 《口語》〔内情を〕知って、わかって： 〔…に〕気づいて 〔to〕
b 〔…に〕通じて、詳しくて 〔in〕
[the 〜： 集合的に： 複数扱い] 賢者(たち)

《米口語》
1 〈人に〉〔…を〕知らせる、教える 〔to，about，on〕
2 〈人に〉〈…ということを〉知らせる、教える
〔…を〕知る、〔…に〕気づく 〔to，about，on〕

◎　古期英語｢よく知っている｣の意： wisdom



●　以下は「わざ（技・業）」の関係か？　


【ワイズ】wise（２） [単数形で] 《古》
方法 (cf. →-wise 1a)


（？→　wise ha）（わざ）
（？→　wise up）（わざ）



●　「神業」などと、付随させる場合も・・・


【…ワイズ】-wise 名詞･副詞につけて次の意の副詞を造る
1
a [方法を表わして]
b [方向を表わして]

2 [関連を表わして]



・・・
ところで、音信を伝えに来てくれた人に対して

「わざわざ」　を使う場合がある。



「彼は元気にしてましたよ」

　　「わざわざありがとう！」


これは、

「wise up wise up」→　「ワザワザ」→　『知らせ』

となるから、

「知らせてくれてありがとう」

と解釈できそうだ。



(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　「カーン」がキーワード

「ジンギス・カン」（成吉思汗）の

「カン」とは何だろうか？

（チンギス・ハーンとも言われる）


それは、ヘブライ語の

「カーン」（ＫＨＮ）

に起源があるらしいのだ。


その意味は、

「祭司王」

である。


その始まりは、中東にあるようで、紀元前８５０年頃のモアブ民族の遺跡碑文には、

「我はデホン人としてモアブの王者ケモシ・カーンの子メシヤ（メシャ）なり」

と書かれている。


「ケモシ・カーン」とは

「ケモシ神の祭司王」

という意味だ。


「カーン」は称号（位名）として、紀元前６６０年頃、つまり神武天皇の頃から日本で踏襲されている。


神武天皇を、別名

「神倭　伊波礼日子」（かんやまと　いわれひこ）

と呼ぶのだが、

「カーン・ヤマト」（神倭）

は、

「倭の祭司王」

という意味だ。

元々、漢字の「神」は「神を祭る」という意味を持つ。


では、

「元」の王（ジンギスカン、フビライカン）は、どうしてこの称号を使っているのだろうか？

これは、天孫民族が、中東を出た後、蒙古近隣の地を通ってきたからではないか・・・と推測されている。

つまり、万里の長城あたりを通って朝鮮半島に出る経路で、「天孫族が言葉の文化を残してきたのかもしれない」というのだ。

（資料A：p165）


※　「チンギス・カーン」を「チンギス・ハーン」とも発音するのは、ヘブライ語の「カーン」が元々「コハーン」（ＫＨＮ）と発していたからだろう。頭の『コ（K)』の音は聞き逃されて「ハーン」に変化する。





　　消えた発音

これらの言葉は、ごく自然に日本語の中に溶け込んでいる。


初期においては、神武天皇の第一王子が

「神八井命」（カンヤヰノミコト）

と称して宗教祭事に没頭した。


この名前の意味は、

「ヤーの祭司」である。

これは、「カーン・ヤーヰ」

と分解できる。

このうち神の名前は、旧仮名遣いで

「ヤーヰ」

であり、昔の人は正しく神の名前を発音していたことが理解できる。

ちなみに、この「ヰ」という文字は現代仮名では「イ」に吸収されている。

（ちょっとうろ覚え）


昔は「ワ」と「ン」の間に

「ヰヱヲ」

と続いていたのだが、現在は「ヰヱ」（ひらがなでは「ゐゑ」）が消え去って、

「ワ・・ヲン」

となってしまった。


現代では、

「植える」

というのを、古い仮名遣いでは

「植ゑる」

と書くそうだ。


また、「声（こえ）」

は、

「こゑ」

となる。

（これはクォエと発音）


「まいる（参る）」は「まゐる」

「ひきいる（率いる）」は「ひきゐる」

と書いて、区別して発音したそうだ。


では、それら「消えたかな」を古代にはどのように発音していたのだろうか？

詳細は、まだ判明していないのだが、

多分、

わ（Wa）・・ゐ（Wi）・・ゑ（We）・・を（Wo）・・ん（Wn）

かな？・・・と推測している。

（正しいかどうか不明）


なら、神の名前は

「ヤーエ」

ではなく、

「ヤーウィ」

ということになり、それは聖書学者の調査見解と微妙に違ってくる。


彼らによれば、

「神の名の正しい発音は『ヤーウェ』

（またはヤハウェ）」

だとされているからだ。

とにかく、この旧仮名遣いの中の消えた語句は、神の名前を正しく呼ぶためにどうしても必要な文字だったのだ。

その古い仮名や発音の記憶が消え去った事は、日本民族には大きな損失となる。


歴史の中で、神の名を消そうとする何らかの力が働いているのだろうか？



　　当て字によるベール

神の名前は、後世に漢字で当てられ、

「八重」（やえ）

となっていたりする。


これは、出雲の

「八重事代主命」（または、八重言代主命）

の名前に取り込まれている。


それは、

「ヤーエの事を代わって司る命」という意味だ。

しかし、漢字を当てているうちに、人々は漢字そのものに気を奪われてしまう。

そして元の意味まで忘れがちである。

つまり、漢字は「ベール」として働いているのだ。



　　名前は語る

人の名前は、先祖が携わっていた仕事を伝えていることがある。


そのうちで、

「菅」（かん）

「神」（かみ）

は、ヘブライ語の「カーン」（ＫＨＮ、コハン）を含む名前と考えられる。

それで彼らは地方の「神主の末裔」なのだろう。

「菅野」（かんの）

「神野」（かんの）

は、「我らの祭司」という意味で、

これも同じ祖先を持つようだ。

「今野」（こんの）

「昆野」（こんの）

なども同様である。


「金子」（かねこ）

「兼子」（かねこ）

だと、「汝の祭司」という意味になる。


日本語の、兼（かね）という語は、

「八重思兼命」

の場合のように、高天原朝廷時代から「神職」の名前に使われていた。


彼は、

「ヤーエのご意志を取り次ぐ」

という役割を持ち、神に対しては、人間を代表する祭司となり、人間に対しては、神を兼ねて代表し、預言をなした。

それはまるで、「現人神」（あらひとがみ）の概念そのものなのだ。


誤解されている現人神（あらひとがみ）の本当の意味は、

「本物の神（ヤーエ）の代理」

であり、人間代表であった。


彼を「神」と呼ぶのは間違いではない。

なぜなら、元々「神」（カーン）という言葉は、

「人間代表（祭司）」を意味しているからだ。


結局、日本語の「神」（カーン）は、生身の「人間」であり、「祭司」だったのだが、今は「本物の神」と混同されているのだ。


それで、

「本物の神」

を「神」と呼ぶのは正しくない。


するとそれは、

「ヤーエ」

できれば「ヤーヰ」（ヤーウィ？またはヤーウェ）

という実名で呼ぶべきなのだろう。



（資料A：p164〜p165）

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→日本人の名前、 「襟を正す」とは？

　　おじさんと子供

自転車で、気分良く走ってるおじさんに、
子供が走り寄ってこう言う。

「お、おっちゃん！車輪回ってるで！」

あわてたおっちゃんは、コケそうになりながら
車輪を見る。


回って当たり前じゃ・・・

気付いたおっちゃんは、こう叫ぶ。

「こら！大人をからかうんじゃない！」


しかし、子供はもういない。



　　これはヘブライ語

「からかう」

は元々

「はらがう」

だった。

前置詞「Ｋ」が付いたものか、

あるいは梵語転訛した結果、

「からがう」

と変化したヘブライ語だ。


元になったヘブライ語「ラーグ」は、

嘲る（あざける）

侮る（あなどる）

馬鹿にする

軽蔑する

冗談を言う

などの意味がある。


古語にも

「咲楽ぐ」（えらぐ）

という表現があるが、

これはどちらかといえば、

「どんちゃん騒ぎ」

だろうか。

天の岩戸の前で、神々が催したあの集いである。


元々の「ラーグ」は、涜神罪（とくしんざい）の意味も含む厳粛な言葉だ。



（資料Ａ：p173）

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付録：英語調査

「はらがう」は、

どんな英語に流れているだろうか？



【ハラスメント】ha･rass･ment

1 　 悩ます[悩まされる]こと：いやがらせ
2 　 悩み(のたね)
HARASS+ MENT


（※　日本語で、「恨みを晴らす」の『はらす』に相当するようだ）


この言葉は、本体が『HARASS』であるので、

「はら・がう」での「はら」にも共通ではないだろうか？

「harass」＝「はら」


「がう」の方は

「あて・がう」

「うか・がう」

「まち・がう」

などの「がう」と同じで

「相手への働きかけ」を意味する語だ。

（現在は未解明）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　強行突破


「ドアを破れ！」

　　「よし！俺に任せろ！！」

「おお！たのむぞ！」

　　　　『ドドン！！』

　　「あーっ、痛いー！」

「なんや？からきしあかんがな！」



【から_きし】(副)
(下に続く打ち消しの表現を強調して)
まったく｡全然｡まるで｡からきり｡からっきり｡からっきし｡
｢『からきし』意気地がない｣
｢『からきし』わかってない｣


【からっ_きし】(副)
｢からきし｣に同じ｡
｢酒は『からっきし』だめだ｣



・・・
今回は、「からきし」を調べた。

まず、

「から・きし」と分離し、

『きし』を…



【岸】きし
(1)陸地が海･湖･川･池などの､水と接する所｡みずぎわ｡
(2)土地のきり立った所｡がけ｡
｢磐代(イワシロ)の『きし』の松が枝結びけむ：万葉{143}｣



それは、（陸の）「終端」を意味する。

では、

「から」の意味は？



【カラ】kala(he)
終わり、期間の終了




ヘブライ語だ。

やはり『終端』を意味しているが、

こちらは、時間的要素が入る。


「から・きし」は

似た意味を重ねた言葉らしい。


→　「岸辺まで来たが、そこで行進が止まった」

→　「期間も尽きた」


あるいは、「出雲語」と「大和語」が並んでいるのかもしれない。（？）



結局「から」は


『（作業などの）終わり』

『限界点に達した状況』


ということだ。





　　勇気のジャンプ


「さあ！そこ『から（１）』飛んでごらん！」

　　「だって、こわいんだもん！」

「大丈夫！下は砂場だ『から（２）』」




・・・
この場合の

『から』

も、同類らしい。


（１）「限界」→　（その限界線から飛べ）

（２）「（恐怖が）終わる」→　（砂場は別世界）

（３）「時間も迫っている」



それで、

「から・きし・意気地がない」

と告げたなら、


「終わり（カラ）まできても『限界』を踏み出さない『あかんたれ』」

という意味になる。




　　浪人卒業


「今回は、もう限界だ」

　　「目を開きなさい」

「怖くて見れない」

　　「あっ！番号あったよ」

「やれやれ…かろうじて…」




「かろうじて」

は、どうだろう。



_【辛うじて】かろう_じて カラウジテ(副)〔｢からくして｣の転〕
ぎりぎりのところで｡やっと｡ようやく｡
｢『かろうじて』最終電車に間に合った｣
｢『かろうじて』合格する｣



これは、

「カラ・封じて」

つまり、

『期限切れ』ぎりぎりで、達成できた・・・ということだろう。




・・・
（なるほど！『から』は『限界・リミット』か！）

　　（よーわかったな！）

（『これカラ』の考察は、『カラ』『カラ』出ようぜ！）

　　（ん？「カラきし」わからん！！）




※　意味は・・・『カラ』→　「限界」＝「殻」・・・ですかね？

（すると、「軽んず」にも別の意味が？）→　「時間をかけて見守ろうとしない」（？）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）






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付録：生ジスト


「生きる」という語は、

「イクジスト」に深い関係がありそうだ。


※　イクジスト→　「意気地・外」→　「生く・じ・すと」



【イクジスト】ex･ist ―[動](自)
1
　a 存在する、現存する
　b (特殊な条件または場所に)ある、存在する、現われる
2
　a 〈人が〉生存する、生きている　●いくぃ（exi）る→　生きる
　b 〈人が〉〔…で〕(やっと)生きていく
◎　ラテン語｢(外へ)踏み出す｣の意： [名] existence，[形] existent?



古代には

「いくる」と使っていた。（かも？）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

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