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　　やられた！　(未確定シリーズ)


「マー！大変！！」

　　「どうしたの？」

「ゴミの袋が破れてる」

　　「あっ！『悪ネコ』だ！」



・・・
女性が『マー！』と叫ぶと、

『事件』を意味する。



【マー】mar　　(marred; mar･ring)

…を ひどく傷つける、そこなう、台なしにする

　make or mar


漢字をこじつけるなら、

『魔（ま）ー！』

で、意味が通る。

また、『末期症状』の「末」もこの類かもしれない。

（「損なわれる時期」と訳せる）


一方、

「『まあ』いいか」

という場合は、語源が違うらしい。


「このくらいは構う『まい』」

「それほど悪くなる『まい』」


などは、こちらだろう。



【メイ】may　(☆まい）

([否定形] may not，may･n't，過去形 might，[否定形] might not，might･n't)
1
a [許可を表わして] …してもよろしい、…してもさしつかえない
　 用法 　　
b [しばしば 〜 well で、認容を表わして] …してもさしつかえない、…するのはもっともだ ★この意味の否定は cannot .

2 [不確実な推量を表わして]
a …かもしれない、おそらく…であろう ★この意味の否定は may not .
b [It may be that …で] おそらく…かもしれない
c [may have+ 過分 で、過去のことについて不確実な推量を表わして] …した[だった]かもしれない

3 [疑問文において]
a [不確実の意を強めて] (一体･だれ･何･どうして)…だろう、…かしらん
b [表現を和らげて] …だろうか、…かしら

4 [譲歩を表わして]
a [後に等位接続詞 but などを従えて] …かもしれない(が)、 …といってもいい(が)
b [譲歩を表わす副詞節において] (たとえ)…であろうとも

5 [妥当性や可能を表わして] …できるかもしれない、…できよう
★ 用法 この用法は改まった言い方で、can より控えめな表現

6 [目的･結果を表わす副詞節において] …するために、…できるように
★ 用法 口語 ではしばしばこの may の代わりに can を用いる

7 [祈願･願望･のろいを表わして] 願わくは…ならんことを、…させたまえ
★ 用法 may は常に主語の前に置く

◎ 古期英語から



【メイビー】may･be

　　 [通例文頭に置いて] ことによると、たぶん、もしかしたら
★ 類語 ⇒　perhaps .

MAY+BE



方言では、

「かまうめぇ」

などと使うので、「may＝メィ」

という発音も使われているようだ。


「べらんめぇ」　（べらぼうめ）

というのは、もしかすると『呪い』に関係するのだろうか？（調査中）



【べらん めえ】〔「べらぼうめ」の転〕

人をののしっていう語。ばか。ばかめ。
「『べらんめえ』、何言ってやがるんだ」




・・・
「迷信の『メイ』」も「迷い」と「呪い」に関係するようだ。

※　「may」＝「メイ」・「マイ」＝『迷』


・・・
（今回、短いぞ・・・手抜き？）

　　（メイビー・・・）




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　王の資質　（未確定シリーズ）


「おもろいテレビやってるよ！」

　　「何かな？」

「エジプトの王の話！」

　　「おーっ！」



・・・
古代エジプトでは、「ファラオ」に要求された一つの「資質」があった。

『マート』だ。


それは、「英語に翻訳されていない」ため、定義は定かでない。

ただ、こんな注釈が付いている。


「『マート』は、『カオス（混沌）』の対極である！」


もし、

王が『マート』を失えば、「国の秩序が乱れる」

・・・というのである。



驚くべき事に、

この言葉の謎は、日本人に解けるのだ。

なぜなら、

「出エジプト」の遠い時代に、『我々の祖先』がその言葉を取り込んでいるからである。


現代日本では、こう使っている。


「彼のやり方は『まとも』だよ」


・・・

そのようなわけで、

「エジプトの王に必要」とされたのは、

「『まとも』さ」・・・

つまり、「規範」に満ちた心　（良識）

だったのだ。





　　英語とエジプトを繋ぐ日本


日本人はよくこう言う。


「彼は『まとも』に行動する人だ」



【真面】まとも　（名・形動）｛　ナリ｝〔「真つ面(ﾓ)」の転〕

（1）きちんと向かい合うこと。真正面。
「『まとも』に顔が見られない」
「『まとも』にぶつかる」

（2）道理にかなっていて、他人から非難される点のないこと。
きちんとしていて、いかがわしい点のないこと。
また、そのさま。
「『まとも』な商売」
「『まとも』に世の中を渡る」
「兄はともかく弟は『まとも』だ」
［派生］まとも―さ
（名）


・・・
それでは、上記（２）に該当する

『まとも』を考えよう。


その詳細は

『マート・モー』　＝　「『まとも』×百」

となる。

（『モー』はヘブライ語の『百』）


「百も承知」という言い回しと同様、

『百（モー）』が、「数字の『１００』」とは限らない。

『多量』という意味だ。


『まとも』は、英語の『フォーマット（format）』に対比されるが、

日本では『フォー（for）』が付属しない。


エジプトの『マート』も同様に、

英語での『フォーマット』（規格）に似た言葉である。


これは、

「型に嵌まった」

「規格通り」

と訳せるが、

エジプトの『マート』の原意に一番近いのは、

日本で使われている

『まとも』であるに違いない。




・・・
（おーっ！すると『まと』だけで使う場合もある？）

　　（これ！）



【的を射た】

核心。要点。
「『まと』を射た質問」
「『まと』外れの批評」



・・・
（『矢』の当たる場所か）

　　（『マート』との掛詞や）

（なるほど）



※　日本語の『的』には

『マート』　（規格・正規の）

という意味が重ねてある。





　　真っ当な意見


「そんなに食べたら、『メタボ』だよ」

　　「かまへん」

「男にもてなくなるよ」

　　「かまへん」

「服が合わなくなる」

　　「かまへん」

　　　　「背中が掻けないよ」

　　「うっ！・・・」



・・・
最後の意見が効いたね？

するとそれこそが、『的を射た』（真っ当な）意見だ。(？)


ところで、

「マットウ（真っ当）」という言葉は

「モットウ」に近い発音だったかもしれない。


過去に、原型が

「マットウ」と

「モットウ」に分離したようだ。


「まとう」ではなく「まっとう」となるのは

『マート』＋『ト』　→　「mat＋to」　（規格の方向へ）

であると考えられる。


「わが社の『モットー』は『倹約』です」

と使う場合も似た意味だ。

但し、「もっとう」（モットー）は、少し複雑な説明が必要になる。



・・・
（「複雑な説明」とは？）

　　（「付録」を見てちょ）



※　モットやるの？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



　------------------------------

付録１：「マットウ」と「モットウ」



【真っ当】まっ とう （ﾏｯﾀｳ）（形動）｛　ナリ｝

〔「まったく（全）」の転。「真当」は当て字〕
まともなさま。まじめ。

「『まっとう』な生活」
［派生］『まっとう』さ（名）



・・・
ヘブライ語の観点から、本体は『マット（mat）』だ。

また、「モットウ」の方は・・・



【モットー】

行動や努力の目標とする事柄。また、それを表した言葉。標語。「個性尊重を『モットー』にする」



・・・
「モットー」は、以下の「イタリア語」から来ているという。



【モットー】mot･to　(　 〜es，〜s)

1座右の銘、標語、モットー

2 金言、処世訓

3
a (書物･各章などの冒頭にのせる)題辞、題句
b (盾(ﾀﾃ)･紋章の)題銘

4 楽 反復楽句

◎ イタリア語｢言葉｣の意



・・・
しかし、これは元々日本語にあったようだ。



【尤も】もっとも〔「もとも」の転〕（名・形動）

『Ａ』
道理に合っていること。当然であること。
また、そのさま。
「『もっとも』な意見」
「怒るのも『もっとも』だ」
「『もっとも』の事を言う」


『Ｂ』 （副）
（1）当然。なるほど。いかにも。
「但し、歌道は風月延年の飾りなれば、『もっとも』これを用ふべし：風姿花伝」
（2）（打ち消しの語を伴って）少しも。全然。決して。
「ふつつり心残らねば『もっとも』足も踏み込まじ：浄瑠璃・天の網島｛上｝」
　最も。


『Ｃ』（接続）
前の事柄を受けながらも、それに反することをつけ加えることを表す。そうはいうものの。ただし。
「君の悪行をばらす。『もっとも』僕の願いを聞けば別だ」



・・・ヘブライ語の観点から、以下は同じ源流に繋がると考える。

『mat・to』（まっとう）

『mat・mo』（まとも）

『mot・to・mo』（もっとも）


（『もmo』＝『百』＝『more』？）

それで、以下の文章は互換と観る。


○　あなたの言う事は『まとも』だ

○　あなたの言う事は『もっとも』だ


イタリア語より遥か以前に、『モットー』は使われていた。

その実体「マト」は、

あのエジプトの『マート』に繋がっているのである。




・・・
（すごい発見！！）

　　（『マート』をズバリや！）




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)




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付録２：整理


「マットーモー（まとも）」と

「モットーモー（尤も）」はルーツが同じ

「モットモー（最も）」まで・・・


１．『まとも』→「mat・mo」
（「規格が満ちて」）

２．『尤も』→「mot・to・more」
（「より上の規格に言及すれば…」）

２．『最も』→『「mot・to・most」
（「最上位の規格として…」）



【最も】もっとも（副）〔「もっとも（尤）」と同源〕

（1）比べたものの中で程度が一番上であることを表す。この上なく。最高に。
「学校で『もっとも』足の速い生徒」
「世界で『もっとも』高い山」

（2）きわめて。はなはだ。
「昔、天竺に一寺あり。住僧『もっとも』おほし：宇治拾遺｛一二｝」




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　ファラオは、民を纏める　（未確定シリーズ）


前回の補足を少し。



日本語の『的』には、『マート』が持つ「規格・正規の」、「規律」・・・

などの意味が重ねられているが、そのあたりをもう少し詳しく調べよう。





　　『的』に向けて、矢が集中する


弓の名人が、『的』の前に立った。


『ヒュン！』


彼が矢を射ると、それは「的の中心」に突き刺さった。

次の矢も、

また次の矢も・・・


このように、

『的』は『集中のシンボル』だ。

なぜなら、『的』が存在しなければ、『人心の集中』も起きないからである。


『的（まと）』は、『纏（まと）まり』の関連語だ。

○　「集中」→　『的』→　『纏め』


エジプトのファラオが「持つべき資質」を整理するとこうなる。


Ａ．　良識を持って、民の『規律』を整える資質

Ｂ．　真面目に権力を行使し、民を『纏める』資質

Ｃ．　スターのように、憧れの『的になる』資質


その中にはおそらく、人間が努力しただけでは備わらない

「天与の『マート』」　（カリスマ）

が含まれているのだろう。




・・・
（僕も『マート』が欲しいぞ）

　　（十個ほどあるで）

（えっ？）

　　（欲しい？）

（ほ！欲しい！！）

　　（はいこれ！）

（ん？）



※　それは、『トマト』ジュースじゃった。


（資料：広辞苑 第五版ＣＤ-ＲＯＭ版）

　　兄ちゃんと弟

親の言う事を聞かないのに、

小さな弟はお兄ちゃんの言う事なら何でも真似る。


「あれは、いぬ」

　　「イヌ・・・」


「あれは、ねこ」

　　「ネコ・・・」


「『ばかいぬ』っていってごらん」

　　「バカイヌ・・・」


「ばかねこ」

　　「バカネコ・・・」


「これ！悪い言葉教えちゃ駄目でしょ！」

・・・と親に叱られるまで、まねっこは続く。


さて、このような「真似」（まね）という言葉はヘブライ語である。

原形は

「マーネー」

であって、

意味は

「応答」

となっている。


また、「まにまに行動する・・・」

という語句の

「まに」は、

ヘブライ語で

「われに与えられた神の応答」・・・という意味である。

（資料A：p193）



PS:

では､

「風のまにまに」

とは､どういった意味なのだろうか？


ヘブライ人は､

｢風」が「霊者」つまり、

「神の使い」を意味する言葉だと知っていたはずだ。

聖書では､こうした使い方がされている。


それで、

「風のまにまに」

を

｢神の導きの通りに」

(そのように行動する）と､解釈するのは、

あながち間違いではないだろう。


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　　仲裁の言葉

仲間内でちょっと揉め事が起きそうになると、

「まあまあ・・・二人とも押さえなさいよ」・・・

と、いさめるのだが、

これが「ヘブライ語」なのだ。


ヘブライ語で

「マアマア」

は、

「お待ちなさい」、

「とどまりなさい」、

「控えなさい」

であるから、意味も同一である。


「ゆっくりしなさい」、

「延期しなさい」、

という意味もある。



（資料A：p176）

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　　酒呑んで『子供』　（未確定シリーズ）


「事件よ！」

　　「どした？」

「彼が、入院！！」

　　「えっ！なんで？」

「酔って、喧嘩したって」

　　「わあー」

「子供じゃあるまいに」




・・・
『まいに』

とか、

『まいか』

という言葉は、無意識に飛び出す。

しかし、意味がわからない。



そこで、辞書から・・・



【まい】（助動）
〔「まじ」から「まじい」の形を経て「まい」となったもの。中世後期以降の語〕

打ち消し推量の助動詞「まじ」の口語形。

（1）打ち消しの推量。
「この天気では、山に登る人もあるまい」
「気をくれては、かなうまいぞ：漢書抄｛一・清原家本｝」
「おまへさまは、大事のお身なれば、もしもの事がござつては何ともなりますまい：歌舞伎・業平河内通」

（2）打ち消しの意志を表す。…ないつもりだ。…ないようにしよう。
現代語では「…するのはよそう」「…するのはやめよう」の言い方を用いるのが普通。
「あんな所へは、二度と行くまい」

（3）当然・適当の意の打ち消しを表す。…べきでない。
「いい年をして新婚旅行でもあるまい」
「ああ貧乏はせまいもの：浄瑠璃・寿の門松」

（4）禁止の意を表す。…してはならない。…するな。
「必ず秘密はもらすまいぞ」
「これ与兵衛さま、うろたへまい：浄瑠璃・卯月の紅葉｛中｝」

（5）（終助詞「か」を伴って）勧誘・依頼の意を表す。
「なんとか許してもらえまいか」
「今度の試合の切符を少しわけてくれまいか」

（6）動作・作用を対比して。
「行こうと行くまいと勝手だ」
「今さら後悔しようとしまいと間に合わない」

（7）許容されない事柄について。
「あろうことかあるまいことか、走者の走っているコースに飛び出してしまった」
「そんな勝手が、『なる』か『なるまい』かよく考えろ」

（8）事実と反対の仮想を示す。
「冬でもあるまいに、厚いセーターなんぞ着こんで」
「自分のものなら、あんなに粗末には扱うまいに」

（9）（「…まいし」の形で）後続の言葉に対する何らかの条件を表す。
文脈によって、「…ないから」「…ないので」または「…ないのに」などの意になる。
「十代の娘じゃあるまいし、そんなミニスカートなんかはけませんよ」
「どさまわりの旅役者じゃあるまいし、よくあんな芝居を平気でやっていられるね」



・・・
不思議だが、

古語の「まじ」よりも、現代使われている形の『まい』に、英語との共通点がある。


「こうじゃある・『マイ』か」

「そんなことは、ある『マイ』」


これが、英語の『マイト（might）』に共通なのである。


『might』は、

「may」の過去形」なので、『過去への推測』で使う。


ところが、日本語では

「そんなことは、起きる『マイ』」

などと、未来を指して使うこともある。


※「間接話法」に「may」の過去形「might」を使う。

（日本語では、はっきりしない）


これは、過去の日本で、『文明の衝突』が起きた結果だろうか。

『メイ』と

『マイト』の発音が似ているだけでなく、

「時節を区別しない『気運』」が入り込んだからだろうか？





　　薀蓄


辞書の説明に依れば、

「『まい』の接続のしかたは、時代によって、いろいろの『ゆれ』がみられる」という。


しかし不思議な話だ。

『まい』は、「中世後期」以後の「新参」であるはずだ。

（それ以前は『まじ』が主流）

Ａ　そんなことはある「まじ」

Ｂ　そんなことはある「まい」



ところが『新参』の方に、「古期英語」との共通点がある。

どうしてだろうか？



　　説１

元々

『まじ』の正体が

「まい・じ」であって、

『ま』という語に

「『まい』（may・might）が短縮されて含まれていた」という考え。

○　「あるまじき」→「ある『マイ』じき」



　　説２

日本ヘブライ語が『地方訛り』の中に温存・退避されており、都で使われていた言葉が衰退してから、地方語が再び浮上した・・・というもの。

特に、大和朝廷初期には東北弁（古代ヘブライ語）が「なり」を潜めていたが、時代が下って再び広まったと考える事もできる。


その地方語も、過去には微妙な使い分けがあったはずだ。


現在形　→　「メイ(may）」　「そんなことはある『メイ』」

過去形　→　「マイ(might）」　「そんなことはある『マイ』」



　　説３

○　それはある「マジ」

が『might』の系統


○　それはある「マイ」

が、『may』の系統



「might（？）」→「マイツ」→「マイチ」→「マイジ」→「マジ」

と変化。



･･･現代では混合して区別が曖昧となった。

これらの整理統合は、なかなか進まない。




・・・
（『曖昧（あいまい）』の『マイ』も、これとちゃう？）

　　（おおっ！そや！そや！）

（『マイ』の奥は、深いぞな）

　　（わしら、『マイ惑』ぞな）




※仕事じゃん。（『マイ進』しなさい）


(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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付録：『まい』比較


（『●』は日本語での用法）

※多少のズレあり



【マイト】might（1）　may の過去形
A (直説法[叙実法]で用いて)
1 [間接話法で may が過去形に用いられて]
a [許可を表わして] …してもよろしい
●　『まーいー』か（まあ、いいか）
●　それくらいは、か『マイ』ません


b [不確実な推量を表わして] …かもしれない
●　多分、雨は振る『マイ』
●　まだ、遠くには逃げておる『マイ』

c [疑問文において不確実の意を強めて] (一体)…だろう
●　どうだ？彼は見当たる『マイ』？　（一体どこだろう）

2 [過去形の主節の時制の一致により従属節中の may が過去形に用いられて]
…するために、…できるように
●　電車に乗り遅れ『マイ』
●　勉強に、遅れをとる『マイ』ぞ



3 [譲歩を表わして]
a [後に等位接続詞 but を従えて] …したかもしれない(が) (cf. 　may 4)
●　彼なら、疑うほどでもある『マイ』


b [譲歩を表わす副詞節において] たとえ…であったにしても
●　渇しても、盗泉の水は飲む『マイ』

B (仮定法で用いて)
1 [現在の事実と反対の仮定で]
a [許可を表わして] …してもよい(のなら)
●　今は、出兵させてくれ…、あなたも敗北は望む『マイ』？


b　[現在の推量を表わして] …するかもしれないのだが
●　こぼれ落ちる『マイ』ぞ、生き抜いて笑え。
●　そうは言うが、試合中は怪我など恐れておる『マイ』？


c　[might have+ 過分 で： 過去の事実に反対の推量の仮定の帰結節に用いて]
…したかもしれなかったのだが（本心は違った）
●　私が鬼なら、彼を生かしてはおる『マイ』


2 [条件節の内容を言外に含めた主節だけの文で： 婉曲的に]
a [軽い依頼･打ち解けた提案を表わして] …してくれないか、…したらどうだろう
●　隣町に、届けてくれ『マイ』か


b [非難･遺憾の意を表わして] …してもよさそうなものなのに
c [may より弱い可能性を表わして] (ひょっとしたら)…かもしれない
●　よもや、下心はある『マイ』な。
●　子を思わぬ親は、ある『マイ』に。


d [疑問文で、may よりていねいな許可を求めて] …してもよい(ですか)
●　「このように、やらせてはくれ『マイ』か」


e [疑問文で、不確実な気持ちを表わして] (一体)…だろうか
●　彼は、赤子でもある『マイ』に



※　ちなみに、『落とし前』という言葉は、

「落し・『マイ（might）』」

が訛ったのではないだろうか？

過去に『曖昧』に終った事柄を、「落す（確定する）」わけだ。

（そうであれば、漢字表記は「落し昧」が適当）




【メイ】may
　　([否定形] may not，may･n't，過去形 might，[否定形] might not，might･n't)

●　否定形：「そのようなことは、する『まいの』（may not）

1
a [許可] …してもよろしい、…してもさしつかえない
　 用法 　　
b [しばしば 〜 well で，認容を表わして] …してもさしつかえない、…するのはもっともだ
★この意味の否定は cannot .
●　「『マーイー』でしょう」とか「『マーイー』か」、「か・『マイ』・ませんか？」なども（？）


2 [不確実な推量]
a …かもしれない、おそらく…であろう
★この意味の否定は may not .
b [It may be that …で] おそらく…かもしれない
c [may have+ 過分 で、過去のことについて不確実な推量を表わして]
…した[だった]かもしれない

3 [疑問文において]
a [不確実の意を強めて] (一体･だれ･何･どうして)…だろう、…かしらん
b [表現を和らげて] …だろうか、…かしら

4 [譲歩を表わして]
a [後に等位接続詞 but などを従えて] …かもしれない(が)、 …といってもいい(が)
b [譲歩を表わす副詞節において] (たとえ)…であろうとも

5 [妥当性や可能を表わして] …できるかもしれない、…できよう
★ 用法 この用法は改まった言い方で、can より控えめ

6 [目的･結果を表わす副詞節において] …するために、…できるように
★ 用法 口語 ではしばしばこの may の代わりに can を用いる

7 [祈願･願望･のろいを表わして] 願わくは…ならんことを、…させたまえ
★ 用法 may は常に主語の前に置く
●　捨て台詞、『べらんめえ！』の『めえ』　→「may」　（『呪い』の言葉だと思われる）

◎ 古期英語から



※　「やつら、責任はとる『めぇ』」なども「may」らしい・・・




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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→いまいち

　　「埋蔵金」　（未確定シリーズ）


「霞ヶ関に、『埋蔵金』があるんだって？」

　　「そりゃ、当たり前じゃん」

「えっ！どうして？」

　　「『カスミ』の中で、掠め取る！」

「うわわーっ！」



【埋蔵】まい‐ぞう（ﾏｲｻﾞｳ）
（主として地下に）うずめかくすこと。うずもれていること。天然資源が地中にうまっていること。

「『まいぞう』金」「石炭の『まいぞう』量」



・・・
いくら税金注ぎこんでも、なぜか消えちまうんだよね。

誰が埋めているのかな？
（天の成敗が来るぞ）



さて、問題は

『埋没』

『埋蔵』などと使われている

『埋（まい）』だ。


これは、ヘブライ語だろうか？

英語からヒントを貰おう。





　　「まい」は「マイン」だった


ウインドウズではおなじみの、

「マイン・スイーパー」というゲームがある。

埋められた「地雷」を一掃する、結構スリリングなゲームだ。

（単純なわりに）


ここから、「マイン」の意味が判明する。



【マイン】mine（2）

1 　 [しばしば修飾語を伴って] 鉱山、鉱坑： 英 (特に)炭鉱

2 [a 〜] 豊かな資源、宝庫 of .

3 　 軍
a (敵地の下まで掘り地雷を仕掛ける)坑道
b 地雷： 水雷、機雷


1
a 鉱石･石炭などを …から 採掘する from .
b 鉱石･石炭などを (採掘するために) …に 坑道を掘る for .

2 …に 地雷[機雷]を敷設する： …を 地雷[機雷]で爆破する
★通例受身で用いる

3 …の下に 坑道を掘る
　…を 採掘する
　mine out



この『マイン』が、日本での『埋』に相当するらしい。





　　「埋没」のマイ

ただし「埋没」は、大陸（十部族）の語彙であるらしく

日本では「埋める（うづめる）」と言う。



【埋める】うず・める（ｳﾂﾞﾒﾙ）他下一　　うづ・む(下二)
(四段活用から転じて、室町時代ごろから使われはじめた)

　いっぱいに満たして覆う。物で場所をいっぱいにする。すきまをなくす。
日葡辞書：「アナヲウヅムル」。
「道を『うず』める人」「部屋を花で『うず』める」

　埋没させる。また、埋葬する。
天草本伊曾保物語：「黄金を使ひもせず…山野の土の中に『うず』むることは」。
「骨を『うず』める」

　(比喩的に)
　人目につかないように隠す。
椿説弓張月続編：「宜野湾（ｷﾞﾉﾜ）に近き山住まひ、踪（ｱﾄ）を『うず』め名をかくし」
　（損失や不足などを）おぎなう。「赤字を『うず』める」



「うづめる」よりも

「うめる」

が一般的だ。



その原型を無理に解明するとこうなった。


「埋まる」→「う・まいん（mine）・る」




・・・
（あれ？『う』の解明は？）

　　（まだよ・・・）

（もしかして『うん』かも）



【アンダー】un･der…　（☆ウン・ダー）
1
a [名詞について名詞を作って] 下の。下方の
b [名詞または動詞について動詞を作って] 下に、下方に、下から

2
a [動詞について動詞を作って] 不十分に
b [｢名詞+ ed｣の形の形容詞などについて形容詞を作って] 少なすぎて

3 [名詞について名詞を作って] 劣っている、次位の、従属の

4 年齢が…未満の人



・・・
『un（der）・mine・る』→　『う・ま・る』

となるから、

「埋まる」の正確な発音は

『うん・まぃ・る』に近かっただろうか。



・・・
（どうかな？この解明）

　　（うん・まい！！）



※　埋没しそうな洒落・・・


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）




　------------------------------------------------


付録：埋没＝水没？


物が消え去る場所は、「土の中」だけに限らない。

実は、ヘブライ語に関して

こんな語彙がある。



【マイ】mai　(he)
水


日本の地方によっては、水を

「モイ」

と発する。


「マイ」と「モイ」は

訛りの範囲内に収まりそうだ。


すると

「mai」　+　没→ 「まい」・ぼつ→　「水」に没す

という考えも可能だ。


であれば、

「真水」という言葉は

「※解説連語」かもしれない。



ある人が、「水の入った桶」を指差して、

「マイミズ」→　「『マイ』という語は、『ミズ』のことだよ」

・・・

と、教育に使っていた場面が浮かんでくる。

（※このような目的で構成された連語を、『解説連語』と呼ぶことにしている）

それが、「マ・ミズ」と縮んだ可能性が一つだ。


もう一つは、

「マ」（始まり）

というヘブライ語が使われている可能性も捨てられない。


透き通ったきれいな水は、山の上に始まる。

つまり

『マ・水』は

「始まりの水」という解釈である。


いずれにしても、

「漢字は後代に導入された」

という事情を落とすと、真実が見えてこないだろう。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

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　　「まいった」とは？　（未確定シリーズ）

「旅立とうと思ったら、車がパンクしていてさ」

　　「そりゃ、まいったな」



・・・
この言葉、『まいった』というのを調べよう。





　　英語に一部共通点

英語に「マインド」という語彙がある。

「思考・意思・感情・情緒」

などといった通常の用法ではなく、

日本語の『まいった』に似た部分を抜き出してみた。

（英語と日本語に共通点を見出せば、その日本語の方は多分ヘブライ語だ）



【マインド】（mind）『抜粋』

[１]

a [通例否定･疑問文で] …を いやがる、いやだと思う
b +doing / +目[所有格]+doing …することを 迷惑がる;
人が …することを いやがる
★ 用法 目的格を用いるのは 口語.
c +目+doing …が …することを いやがる
d +目+補 …が …であるのを 迷惑がる



[２]

[通例否定･疑問文で]

a …を 心にかける
b +that …であることを 気にかける
c +wh. …かと 気をもむ



『２』を先に考えると、

※スポーツでよく使われる

『ドンマイ』や『ネバーマイン』

を思い出す。


○【ドン‐マイ】（don't mind） から・・・
　スポーツなどで、失敗した人を励ます語。気にかけるな

○【ネバー‐マイン】（never mind）
　失敗した人を励ます語。気にするな




「マインド」には、

気にかける状況・・・つまり、

「くやむ」

「気にする」

「落ち込む」

などの意味が含まれている。

そこが、日本語に共通なのだ。



「マインド」は「マイン」と発音されるから

「まいったな」

は、古代に

『マイン・たな』

と使っていたのだろうか。




　　いやだなあ

「町内会の世話役に当たったよ」

　　「まいったなあ」



・・・
「事を『いやいや』引き受ける」ような時に

この言葉が出る。


この場合の「まいった」は、

「気乗りがしない」

「いやだなあ」

「迷惑だな」


・・・などの意味だから、英語抜粋では『２』に相当する。


それは、こんな変化を辿ったのだろうか。

「マインた」→「まいった」




　　気が滅入る

「あれ？暗い顔」

　　「ダイエットの『リバウンド』なんよ」

「へえーっ」

　　「あーっ！気がめいる」




・・・
この

『めいる』（滅入る）

も、

「マインド系ヘブライ語」

の類語かもしれない。


「マイン・る」

というのが

「メイン・る」（→めいる）

と訛ったようだ。

この発音は、「大陸」から来たのだろうか？




　　迷惑

大陸といえば、「迷惑」の『迷』という漢字の根も、

「マインド系ヘブライ語」

・・・つまり「十部族」の語彙だろうか。

短く「メイ」と使っている可能性がある。


※　これは、「may」と重なっている可能性が高い。「マインドを害す」意味と、「迷う」の意味が曖昧になっている。→　『まい』





　　短縮された意味

日本で

「気にするな」

という言葉は、

本来、

「気に『病むな』」

というのが正規表現になる。


しかし、

気を使う「『精神』を使う」というなら

ほとんどが消耗（マイナス）の方向であり、


「気にする」＝『精神の消耗』＝「気に病む」


とできるのだ。


英語の

「マインド」（精神）も同じ用法なのだろう。




「マインド」に痕跡を残す日本ヘブライ語「まい」は、

「舞い」、「毎」などと重ねて使われるうち、

沈んでしまったようだ。





（これがホンマの『マイ没』やないの）

　　（また、だじゃれかあ？）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：「マインド」資料


【マインド】（mind）

1） 　 [具体的には 　] (身体と区別して，思考･意志などの働きをする)心、精神
★ 類語 「heart」 は感情･情緒を意味する心


2）
a 　 [また a 〜] (感情･意志と区別して，理性を働かせる)知性，知力.　　
b 　 精神の正常な状態，正気.　　


3）　記憶，回想.　　


4）　[通例修飾語を伴って] (…な)心[知性]の持ち主、人


5）　[通例単数形で]
a 意見、考え; 意向
b +「to do」 …する 意向、つもり; 希望

　absence of mind
　blow a person's mind
　give a person a piece of one's mind
　have half a mind to do
　have it in mind to do…
　in two minds
　know one's own mind
　make up one's mind
　mind over matter
　on one's mind
　out of one's mind
　speak one's mind
　with…in mind



（1）[通例命令法で]
a …に 注意する; 用心する.　　
b +(that) …するように 気をつける、心がける
★ 用法 通例 that は略される

c +「wh.」 …かに 注意する


（2）●
a [通例否定･疑問文で] …を いやがる、いやだと思う
b +doing / +目[所有格]+doing …することを 迷惑がる; 人が …することを いやがる
★ 用法 目的格を用いるのは 口語
c +目+doing …が …することを いやがる
d +目+補 …が …であるのを 迷惑がる


（3） [通例否定･疑問文で]
a …を 心にかける
b +that …であることを 気にかける
c +wh. …かと 気をもむ


（4） …の 世話をする、番をする


（5）
a 人の 命令に従う


b 命令などを 守る、従う

1 [通例否定･疑問文に用いて] いやと思う、気にする、反対する
2 注意する、用心する

　Don't mind me.
　Do you mind!
　I don't mind
　I don't mind if I do
　Mind how you go!
　mind out
　mind one's P's [p's] and Q's [q's]
　mind (you)!
　never mind
　never you mind




【マインド】古期英語で｢思考、記憶｣の意

mind bending
　　 口語 ＝　mind blowing.

mind blowing
　　 俗
（1）薬が 幻覚を起こさせる.
（2）びっくりするような、ショッキングな

mind bog･gling
　 口語 びっくりさせる、肝がつぶれるような

mind･ed
　　
（1）　 …したい 気があって to do
（2）[副詞とともに用いて] (…に)興味のある，(…の)考え方をする
（3）[複合語をなして]
a …の心の
b …に熱心な



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　あんな事やめよう　（未確定シリーズ）


「あいたた！おなかが痛い」

　　「大変だお医者さんに行こう」


・・・そして


　　「結局、食べ過ぎだったね」

「ひどい目にあった、もう大食いはす『まい』！」



・・・
何かを反省して止める時、

たいてい言葉の後ろに『マイ』を付ける。


食べマイ

やるマイ

行くマイ

怒るマイ

・・・


このように使っている「マイ」は、どんな意味だろうか？

実は、「マイナス」の「マイ」らしい。



【マイナス】　minus（名）スル

（1）減ずること。引くこと。
「五を―する」

（2）減ずること。また、負数の符号。「まいなす」

（3）ためにならないこと。不利益になること。
「人生にとって『まいなす』になる」「『まいなす』材料」

（4）欠損。赤字。

（5）陰電気。また、その符号。「−」「『まいなす』の電極」
（6）陰性。▽⇔プラス





　　●　『may』の新説：『マイナス』


日本語の文章の最後に加える「まい」のうち、

『減ずる』という意味を持つ『マイ』は、『マイナス』の本体部分らしい。


「minus」という英語を分解し

『mi』を本体とすれば、「マイナス」は


『mi』為す（『減』を為す）

ということになる。


これは、『メイ（may）』と重ねて、あるいは混同して使われているようだ。


曖昧さを含む場合の「マイ」は『may』　（発音は『メイ』）

はっきりと減ずる「マイ」は『mi』　　（発音は『マイ』）

ということになる。





（よよ！すると『プラス』は？）

　　（こうらしいぞ）


『附』（ぷ）・『rus』（らす）


（根拠は？）

　　（追求すまい）

（あんた、『マイなす』！）




※そのうちわかるでしょ。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



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付録：マイナー


日本語の音で解読すれば、「マイナス」は「マイナー・す」という区切りも考えられる。

「マイナー」は「少数派」の意味で使われている。



【マイナー】mi･nor　(→major)
1
a (大きさ･数量･程度など他のものと比較して)小さいほうの、より少ない
《★【用法】 than とともには用いない》.
b 少数派の

2
a (地位･重要性などが)比較的重要でない、大したことのない、二流の (⇒1a 【用法】)
b (効果･範囲などが)小さい、目立たない

3 《米》〈大学の科目が〉副専攻の

4 【楽】
a 短音程の
b [また記号の後に置いて] 短調の

5 (法律上)未成年の

6 [姓の後に置いて] 《英》
(男子の public school などで生徒･兄弟のうちの)年下の、弟のほうの、2 番目の

◎ラテン語｢小さい｣の比較級： ＿ minority



・・・
「こんな風にはなる『まいの』」

という言葉に、「may」を絡めて説明する場合、

「may＋not（まいの）」というように、

後部に「no」・「not」・「ne」などを加えた構成でなければ否定語とはならない。

（「may」だけでは、「多いか少ないか」不明）


しかし、「の」を省いた否定形の「まい」もよく使われる。

「そんな事は起こる・マイ」


この形式で「否定」に使うという場合、

後代に「文法を無視した短縮」が起こったか、

あるいは、これは「may」の系統とは「違う語」という事になる。


厳密には、

「少ない可能性」・「そうならない」・「控える」という意味での「マイ」は

「マイナス」の「マイ」でなければならない。


一方、

「こんな風にはなる『まいの』」

と使うのであれば、


『may・not（まいの）』　（・・・は、ないだろう）

『mainor（まいの）』　（可能性が少ない）

・・・と、どちらでも使える。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　曲った刀は鎌のようだ

ヘブライ語で

「鎌（かま）」

を

「マガル」

と言う。


うっかり曲げてしまった「刀」を見て、

「マガルだ・・・」

（まがった）」（鎌のようになった）

と話す天孫族・・・


それを見て民は、

「そこを曲る（まがる）と井戸があるよ・・・」

などと、話し言葉に取り入れたのかもしれない。


PS：

「マグル」

というのは、

「曲げたもの」であり

「曲げた玉」を

「勾玉（まがたま）」

（つまり、「まぐる」たま）

と呼んだに違いない。



　　「まぐしたてる」人

「ちょっと、言いたいことあるんだ」

　「なに？」

「この間、私を『仲間はずれ』にしたでしょ！」

　「してないよ」

「みんなで　『たこ焼き』食べに行ったよね」

　「行ったけど・・・」

「私をはずしたでしょ！」

　「え？ちがうよ」

「うそ！」

　「メール出したけど、返事無かったから・・・」


こうして誤解が解け、もう少しで仲直りしそうになったとき、

「お！君ら何を相談してるの？」

・・・と、そこに「うるさ型」がやってきた。


「なに？『仲間はずれ？』・・・それは問題だな」

面倒なことになった。

彼が来ると、事が大きくなる。

「仲直りしちゃ駄目だぞ！気分悪いじゃないか」


せっかく収まりかけたのに、彼が来て『まくし立てる』と

こんがらがってしまう。


さて、

『まくし立てる』というのが得意な人間を

ヘブライ語で解釈すれば、

「マグしたてる」人

ということになる。


この場合の

『まぐ』は、

『覆す』（くつがえす）

である。


何かを見ると、くつがえす・・・

こんな人間を指す言葉なのだろう。



（資料A：p130、178）

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→ケチな人

　　祭りの後　（未確定シリーズ）


「七夕も終わったね！」

　　「うん、あとは頑張るしかない！！」

「頑張る？」

　　「日本が『巻き返す』時期や！」

「それ、『七夕』に関係ある？」

　　「これみてくれ」→　（七夕祭り）

「質問するよ」

　　「どうぞ！」

「『巻き返す』って、『とぐろ』のこと？」

　　「えっ？」

・・・


【塒･蜷局】とぐろ
蛇がからだを渦巻のようにぐるぐる巻いてわだかまること｡また､そのありさま｡

『とぐろ』を巻･く
(1)蛇がからだを渦巻状に巻いてわだかまる｡
(2)何人かが､特に用もないのにたむろしている｡
(3)腰を落ち着けて動かなくなる｡



・・・
『とぐろ』巻き直しても、しゃーないでんな。

けど、

確かに、「何を巻く」のかはっきりしない。

（『巻』は当て字？）


すると、

『まき返す』は、どんな意味だろう？



【巻(き)返す】まき_かえ･す （マキカヘス）(動サ五[四])
(1)劣勢の状態から勢いを盛り返して反撃に転ずる｡
｢試合の後半に『まきかえ』して勝利を得る｣
(2)巻いてあるものをいったん広げて､もとのように巻く｡巻き直す｡巻き戻す｡
｢手紙を取出した｡それを四五寸ばかり『まきかえ』して：それから{漱石}｣
[可能]まきかえせる



『まき』の真意を、調べる必要が出てきた。

※　漢字は当て字だろうから、音から調査。


こうなるらしい。


「まく」→　「make」



【メイク】make ―[動] (made )(他)　（☆まく）・（☆「まき」は「making」）
A
1 (創造して)作る、造る 《★【類語】 ⇒→build》:　●計画の種蒔きをする
　a 〈ものを〉作る、造る、製作[製造]する、組み立てる、建設[建造]する：
〈映画･テレビを〉作る： 〈詩･文章などを〉創作する、著わす　●蒔絵？
　b 〈人に〉〈ものを〉作[造]ってやる： 〔人に〕〈ものを〉作[造]ってやる
　c 〔材料から〕〈ものを〉作[造]る 〔(out) of，from〕
　d 〈材料を〉〔…に〕作[造]る、加工する： 〈…を〉〔…に〕作り替える
　e 〔材料を入れて〕〈ものを〉作る
　f 〈法律などを〉制定する： 〈文書を〉作成する　●巻物？
2 (傷つけたり、壊したりして)作る、こしらえる
3
　a 〈人を〉創造する、運命づける　●神は宇宙の種を蒔き…人を撒き散らし…
《★しばしば過去分詞で形容詞的に用いる： ⇒→made [形] 5》
　b 〔+目+to do〕〈人を〉〈…するように〉運命づけている　●天は巻き取られてなくなった…
　c 〈…を〉〔…に〕適させる 《★過去分詞で形容詞的に用いる; ⇒→made 5》
4
　a 〈…を〉整える、整備する　●設（ま）く→　（まうく）　※
　b 〈人に〉〈…を〉用意してやる： 〔人に〕〈…を〉用意してやる　
5
　a 〈…を〉生じさせる、〈…の〉原因となる　●巻き起こる、争いを蒔く
　b 〈火を〉おこす
6
　a 〈金を〉儲ける、〈財産を〉作る：〈利益･生計･友などを〉得る　●儲（まう）く　※　●牧（まき）場？
　b 〈人に〉〈…を〉得させる

：以下は付録に




日本語の場合、「make」に相当する語は二系統あるようだ。


１．　まく（まき）（出雲系？）

２．　めく（めき）（大陸系？）


どちらも英語では「make（making）」となる。



：薀蓄（うんちく）

ここで、「まき」を「出雲系」とし、「めき」を「大陸系（十部族）」とした理由は、こうだ。「めきめき」という語は、明らかに「ウラルアルタイ訛り」によって派出した語彙である。（繰り返しが特徴）・・・他方、「まき」は、「まきまき」と使われてはいない。この違いにより、「めき」を持ち込んだのは大陸に長く住んでいた十部族（大和朝廷）であり、より古い時代から日本に定着していた出雲族は、「まき」という流れを伝えたのではないかと考えている。（現時点）


いずれにしても、

漢字が導入される際に、「根が同じ言葉」に多様な漢字が振られているため混乱をきたしている。重義法（古代人による洒落）も影響しているので、更に難解だ。

しかし、意味から推せば、少しは正体が見えてくる。

以下詳細。



以下は、「making（まき）・起こる」と解釈できる。

【巻(き)起こる･捲き起こる】まき_おこ･る(動ラ五[四])
多くのものを巻き込むかたちで､急に物事が盛んになる｡
｢ブームが『まきおこ』る｣



次は、「make（まく）・開（あ）き」。

【幕開き】まくあき
(1)芝居で幕があがって劇が始まること｡開幕｡
(2)物事が始まること｡また､その時｡まくあけ｡｢新しい時代の『まくあき』｣
まく_あけ【幕開け】→♪[0]
｢まくあき(幕開)｣に同じ｡｢スキー-シーズンの『まくあき』｣



※　こちらの「make（まく）」は、英語の「解説4a・4b」に該当。

【設く】まく(動カ下二)　※
(1)あらかじめ用意する｡もうける｡
｢さし向かふ鹿島の埼にさ丹塗りの小船を『ま』け：万葉{1780}｣
(2)心構えをして待つ｡心待ちにする｡
｢奥『ま』けて我(ア)が思ふ妹が言の繁けく：万葉{2439}｣
(3)心待ちにしていたその時期になる｡
｢春『ま』けてもの悲しきにさ夜ふけて：万葉{4141}｣



※　「儲く（マウク）」は、英語の「6a・6b」。

【設く･儲く】もう･く （マウク）　(動カ下二)
⇒もうける(設)
→もうける(儲)


両者とも、古語の発音は、確かに「make（マウク）」となっている。

まだまだあるが、今は整理ができていない。





・・・
（ほな、「巻き起こる」は「making・起こる」か？）

　　（そういうこっちゃな）

（「巻物」は「making・物」？）

　　（たぶん一部は）



【巻(き)】まき
一　(名)〔動詞｢巻く｣の連用形から〕
(1)まくこと｡まいた物｡また､まいた状態｡
｢『まき』ずし｣
｢『まき』がいいキャベツ｣
(2)書画の巻き物｡
(3)書物が内容上いくつかに分かれている場合の､それぞれの区分｡
｢源氏物語､桐壺の『まき』｣
(4)俳諧の付合を長く続けたもの｡｢猿蓑の市中の『まき』｣
(5)〔女房詞〕茅巻(チマキ)｡〔御湯殿上{文明九}〕

二　(接尾)助数詞｡
(1)巻き物や書物の数を数えるのに用いる｡
(2)巻いた回数を数えるのに用いる｡
｢二『まき』巻く｣



（『種蒔き』の意味も深いな）

　　（君もせっせと蒔きたまえ）

（な、何で急に標準語になるんや！）

　　（煙に巻くため！！）



※　おいおい！


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：【メイク】make　（続き）


7 [通例修飾語を伴った目的語を伴って]
　a 〈…に〉なる 《★自動詞と考える人もいる》
　b 〈人にとって〉〈…に〉なる： 〔人にとって〕〈…に〉なる
8
　a 〈構成分子が〉〈…を〉構成する、〈…と〉等しくなる
　b 〈…番目(の人･もの)と〉なる
　c 〈チーム･クラブの〉メンバー[会員]になる
　d 《米》 昇進して〈…に〉なる
9
　a 〈…を構成するのに〉十分である： 〈…に〉役にたつ
　b 〈人に〉〈…を作るのに〉十分である
10
　a 〈…を〉作り[築き]上げる、発達させる　●めきめき　※
　b 〈人･ことを〉成功させる、〈人･ことの〉出世[成功]を確実なものにする
11
　a 〔…を〕〈…と〉思う、考える、理解する
　b 〈…を〉〈…と〉思う、みなす、見積もる　●目利き　※
12
　a 《口語》〈…に〉(なんとか)着く
　b 《口語》〈…に〉間に合う
　c 〈距離を〉進む、行く： 〈ある速度を〉出す
13 〈新聞･リストなどに〉載る、〈ニュースなどに〉間に合う
14 《俗》〈異性を〉ものにする、〈女性と〉性交渉を得る
15 【クリケット】〈点数を〉得点する

B
1 [目的語に動作名詞を伴って、動詞と同じ意味をなして]
〈…を〉する、行なう： もつ
《★同じ意味の動詞より、この表現のほうが 1 回だけの行為を強調する》
2 〈人に〉〈…を〉する、〔人に〕〈…を〉する

C
1
　a 〈…を〉〈…に〉する： 〈…を〉〈…に〉見せる
　b 〔…を〕〈…に〉する、変える
2 〈…を〉〈…〉させる[してもらう]

D (強制的にも非強制的にも)
〈…に〉〈…〉させる　●『まく』し立てる
《★【比較】 日本語で同じ｢…させる｣とあっても｢許す｣の意味を含む場合は make ではなく let を用いる; ★【類語】 ⇒→let１ A》

―(自)
1 〔+前+(代)名〕
　a (通例急いで)(…に)進む、向かっていく 〔for，toward〕
　b 〔…に〕襲いかかる 〔at〕　●息巻く
2 〈…し〉かける、〈…し〉ようとする 《★他動詞と考える人もいる》　●剣幕、黒幕
3 〈潮などが〉満ちる： さし[ひき]始める
4 〈…に〉なる
→make a fool of…
→make a fool of oneself
→make against…
→make a name for oneself
→make as if [as though]…
→make away
→make away with…
→make believe
→make do
→make do without…
→make for…
→make friends with…
→make fun of…
→make good
→make head(s) or tail(s) of…
→make it
→make it up
→make like…
→make love
→make much of …
→make no bones about (doing)…
→make nothing of …
→make off
→make off with…
→make or break [mar]
→make out
→make over
→make oneself scarce
→make shift
→make short work of…
→make the most of…
→make time
→make up
→make up for…
→make up to…
→make water
→make way
→make one's way
→make with…

―[名]
1
　a …製、形式、種類
　b [修飾語句を伴って] …造り、でき
2 体格：性格、気質
3 【電】 (回路の)接続 (⇔→break)
→on the make 《俗》
◎　古期英語から



※　「10」、「11」は、「めき」という読みであるため「別の流れ」になる。

しかし、元は「making」相当のヘブライ語であるに違いない。



【めきめき】(副)
(1)進歩･発展などが目だってはやいさま｡
｢『めきめき』(と)上達する｣
(2)木･骨などが割れたりきしんだりする音を表す語｡
｢大楠は､こらへかねて『めきめき』と裂けつ：自然と人生{蘆花}｣



【目利き】めきき
(1)書画･刀剣･器物などの真偽やよしあしを見分けること｡また､それにすぐれている人｡｢書画の『めきき』をする｣
(2)人の性質･才能などを感得する能力があること｡また､その人｡
(3)目がきくこと｡見分けること｡
｢どの骨仏やら『めきき』がならぬ：浮世草子･好色万金丹｣





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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→めきめき

　　神武天皇は真木天皇

別名で「真木天皇」、また「麻貴天皇」と呼ばれる「神武天皇」だが、

その「真木」は当て字であり、

元々は

「マラキ天皇」

だったようだ。

日本語では「ら」の音は弱いので、「マラキ」は「マキ」となる。


ヘブライ語で「マラキ」というと

「我が主権者」という意味だ。

身分が尊貴な事を示す「メルク」と同根である。


聖書の中の預言者「マラキ」

そして祭司王であった「メルキゼデク」に同じ意味を汲み取れる。



日本人の名前で、「真木、槙、牧、槇・・・」などは、

同じ「高貴な先祖」からの出身かもしれない。



（資料A：p177）

※『マギ』を『祭司』とする説もある。

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→歩くはア・ラアクだった、 日本人の名前

　　拾った子犬

歩いていると、子犬がついてきた。

「かわいいじゃん」

「飼ってもいいかな？」


家に連れて帰って、ひもでつないでおいたら、

暴れてひもがもつれてしまった。


「首が締まってるよ」

「マキリ無いかな」

ひもを切ってやったら、喜んで走り回っている。


・・・
ここで、

「マキリ」・・・ってなんだ？

と思うかもしれない。


これは、青森弁で

「刃物」である。

当地の人々は、

「蝦夷（エゾ）の言葉だろう」

という。


確かにアイヌ語で

「マキリ」

は、「小刀」を意味する。

また、ヘブライ語の

「マキリ」（ＭＫＲＨ）

も、

「剣」、「刺殺用のナイフ」、「食事用のナイフ」

である。

それで、「アイヌ人はイスラエル人だ」と思う人もいる。


しかし、蝦夷は、元々「エサウ」の子孫であり、

イスラエル人とは親戚関係なのだ。


イスラエルの父祖「ヤコブ」の兄が「エサウ」だった。

その子孫は極東にまで流れてきて、イスラエル（天孫族）に追われることになった。

弟の子孫に平定されたのだ。


アイヌの方が、列島に流れ込んだ時代が古いため、

古代の言葉を純粋なまま保存している。



（資料A：p179）

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　　求ぐ（まぐ）とは何か？

あまり使われない語だが、

「求ぐ（まぐ）」

というのは

「神意を伺う」（しんいをうかがう）

という意味である。


古来、鹿の肩胛骨を樺の木の皮で焼いて運命を決し、

進退方針を占うといういとなみがある。


これを「太占」（ふとまに）という。（古神道用語）

それは祭司や神職の仕事だった。

（マニはマグと同類語のようである）


ここでの「まぐ」は、「まぎ」という語を派生したと考えられる。

祭司や魔術師を

「マギ」

というのだが、

特に、ペルシャの拝火教（ゾロアスター）の祭司を

「マギ」

という。

どちらかと言えば、魔術師に近い意味を

含んでいるようである。


聖書のマタイ書にも「東方の博士（占星術師）」が

「マギ」

として出てくる。


古書には、

「国マギしつつ」

「妻マギかねて」

「笠沙の岬にマギ通りて」

などという表現が出てくる。


日本人の名前で、「まき」・・・つまり

「槇」

「槙」

「牧」

「真木」

などというのは、こうした「祭司職」に関連した人々だったのだろう。

（まぎ→まき）


このように推測できるのは、

日本語に

「濁る韻」が

「濁らない韻」に変わるという

「大陸訛り」

が数多く見られるからだ。

（逆もある）



（資料A：p180）

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→日本人の名前

　　紛れた！　（未確定シリーズ）


「ここに置いた『オブジェ』知らない？」

　　「何のこと？」

「『ゴミ』をかたどったオブジェよ」

　　「あれ、『オブジェ』？」

「そう！」

　　「捨てちゃったよ」

「もーっ！」

　　「だって、紛らわしいから」



・・・
さて、

今回は、

『紛らわしい』

という言葉を調べた。




　　語源は、『マギ』だった


『マギ』というのは、

魔法・魔術・魔力・・・

そして、それを「使う人」

を意味している。



【マギ】Ma･gi 聖
(キリスト降誕の時贈り物を持ってきた)東方の三博士
⇒MAGIC


ここでは、「三人の博士」と書かれているが、

彼らは『占星術師』だったようだ。

それ以外の、「呪術」や「魔術」を行う人も含んでいる。


『マギ』の派生語が、

『マジック』である。



【マジック】 mag･ic

1 魔法、魔術
2 奇術、手品、マジック
3 魔力
★よい意味で：魅力


1 　 魔法の、魔法のような、不思議な
2 　 奇術の、手品の
3 　 (不思議な)魅力のある
4 　 英口語 すばらしくて、すてきで
　　　 (mag･icked; mag･ick･ing)

1 魔法[魔術]で …を 出す[変える]
2 +目+away …を 魔法で消す

◎ ギリシャ語｢賢人、魔法使いの｣の意; ⇒MAGICIAN，MAGI，MAGUS



古代ヘブライ語で、そうした事柄を

『マギ』

と呼んでいたようだ。

従って、

「『マギ』らわしい」

（？magi・la・what・cy）


「まじ・ない」も同類だろう。


【呪い】まじ‐ない（ﾏｼﾞﾅﾋ）
(多く迷信として) 神秘的なものの威力を借りて、災いを除いたり起したりする術。
禁厭。厭勝。符呪。
源氏物語賢木：「わらは病に久しうなやみ給ひて、『まじなひ』なども心安くせむとて」。
「『まじない』をかける」



【呪う】まじ‐な・う（ﾏｼﾞﾅﾌ）　他五
１．　神仏または神秘的威力によって災禍を免れたり起したりすることを祈る。
用明紀：「太子彦人皇子の像（ﾐｶﾀ）と竹田皇子の像とを作りて厭（ﾏｼﾞﾅ）ふ」

２．　病気を治療する。
落窪物語2：「御胸『まじな』へと上の預け奉り給ひつるなり」



・・・

「まじなう」は、

古代ヘブライ語の

「あがなう」と同じ構成だ。


「あがなう」（贖う）は、「ア・ガール・ナフ」と分解できる。

「まじなう」も、「magi・ナフ」と考えていいだろう。

※ただし、英語が日本語になっているのではなく、天孫族の祖先が使っていた古代ヘブライ語が英語に流れているのである。



中でも、

はっきりと魔術（マジック）に言及した言葉はこれだろう。



【蠱物】まじ‐もの
１．　災厄が人に及ぶように神霊に祈祷すること。また、その法術。
祝詞、大祓詞：「『まじもの』する罪」

２．　人を惑わすもの。魔物。
雨月物語4：「これらの『まじもの』らを捉（ﾄﾗ）んは何の難き事にもあらじ」



これも

『magi・もの』（まじもの）

という構成の言葉だ。

（『ｇ』は「じ」・「ぎ」のどちらにも属する）


「１」の説明で、「『まじもの』する罪」とあるように、「神道」（日本ユダヤ教）でも、『呪術』・『妖術』は「罪悪」である。

ただ、『良い意味の』「マギ」もあったようで、これは『探求』を意味する。
（このあたりは、紛らわしい）


※日本人の名前にある『牧・真木・槇…』などは、『良い意味』の「マギ」（探求者）か、あるいは聖書の預言者『マラキ』と同系のはずだ。


悪い意味では、

『紛い物』

『曲曲（まがまが）しい』

など、これも『magic』（マギ）に類する。



『曲がる』という言葉は、

「進路が曲がる」という意味だけでなく

「魔術に手を染める」という意味がある。


だからこそ、大和民族は「曲がった道」を『悪』と定義する。

それは、聖書の中でも同じだ。


聖書：曲がった世代とは




さらに、

『マギ』の類語がある。



【メイガス】Ma･gus　（☆マグ）

1 Magi の単数形
2 魔法使い



その意味には、

『博士』、『探求者』

とあったので、以下の語が出ているだろう。



【覓ぐ・求ぐ】ま・ぐ　他四
追いもとめる。さがしもとめる。
皇極紀（岩崎本）平安中期点：「衆僧（ﾓﾛﾎｼ）を屈（ｲﾔ）び請（ﾏｷ）て」



すると、

『まく』もまた、「まぐ」とのつながりがありそうだ。



【幕間】まく‐あい（ﾏｸｱﾋ）
劇場で一幕終って、次の幕が開くまでの間。幕を引いてある間。芝居の休憩時間。



キリストが告げた『夜』は確かに『幕の時代』だった。

魔界の『幕』で、人々の目が遮られていた。

（『幕』というものは、「都合の悪い部分」を隠し、「見せたい部分」だけを強調する）


そうした「詐欺の時代」は、終わりを告げる。


【幕引き】まく‐ひき
幕を引いて芝居を終えること。転じて、事を終りにすること。終ること。
「事件の『まくひき』」


今度は、「光の時代」がやってくる。


【幕開き】まく‐あき
　芝居で演技の始まること。開幕。
　転じて、物事が始まること。また、その時。まくあけ。
「ニュー‐メディア時代の『まくあけ』」


我々は、今まで「偽の改革」とやらで酔っていた。

しかし酔いは覚め、

「本当の幕開き」が取って代わる。


それこそは紛れもない

『マグ・明き』の「神時代」となる。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：英語の曲げる


※英語の場合も、「曲げる」には「正道を逸れる」という意味が含まれる。

ただ、「magic」（魔法）に直結するわけではない。



【曲げる】、【枉げる】（まげる）
1 〈曲がらせる〉 bend;
curve (弧を描くように)
twist (ねじるように)＿
ひざを曲げる運動
【体操】 《do》 a knee bend＿腰を曲げる bend over→＿

2 〈意味･真実などを〉 twist; distort; 《fml》 pervert＿
意志を曲げる act against one's will＿
主義を曲げる 《fml》 sacrifice
[compromise, make a compromise with, depart from] one's principles�




【曲がる】（まがる）
1 〈湾曲する〉 bend; curve;
be bent; be crooked＿年を取って腰が曲がる
be bent [stooped] with age＿腰が曲がっていない
have a straight back＿曲がった 〈湾曲した〉
bent; curved; crooked→＿

2 〈回る〉 turn; go round; round;
〈向きを変える〉 make a turn＿右に曲がる turn to the right→＿

3 〈ゆがむ〉 be crooked; 《fml》 be awry;
〈傾く〉 lean;
〈傾斜する〉 lean→＿

4 〈道理からはずれる〉＿
曲がった 〈不正直な〉 dishonest;
《口語》 crooked;
《英俗》 bent＿曲がった事をする do wrong; behave dishonestly.
根性が曲がっている. His character is warped [twisted].



・・・
一方、日本語では

『曲げる』＝『曲ぎう』＝『魔法』＝『マジナイ』＝『マギ』＝「magic」

＝『外れた道』

と、音まで共通だ。




（資料：研究社　新英和･和英中辞典　CD-ROM版）

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　　腐ったみそ汁　（未確定シリーズ）

東北のある家で、

「あれ、まだ残ってる？」

　　「みそ汁ね。あるよ。」

「おや？変な臭いがする・・・」

　　「うっ！駄目だ、腐ってる！」

「流しに『まげる』と詰まるから、外に『まぐ』ね。」

　　「あーあ、もったいない。」


・・・
東北弁で

「まげる」・・・とは、

「捨てる」という意味だ。


ヘブライ語でも、

「マゲル」という語があり、意味も同様だ。

「捨てる」

「ひっくり返す」

「覆す」

「こぼれる」

となっている。

それが、日本語訛りで変化して使われている。



　　ドライブの難儀

「おとーさん、トイレ！」

　　「えっ？困ったな・・・」

「もう『まけ』そう！」

　　「次の休憩所までがんばれ！」


・・・
こんな事よくありますね。


そんなわけで、

「マゲル」から派生した

「マグ」が転訛し、

日本語の

「まく」　（撒く）

となっているようだ。



　　「まくり」・・・とは？

車が信号待ちしていると、後ろからバイクがゆっくり近付いてきた。

「止まるのかな」と思った瞬間、信号が青になった。

バイクは、左脇をすり抜けて先頭に踊り出た。

「ぶっちぎりだ」

「タイミング計ってたな」

（こんな時のバイクは、「前」に盲点ができる。なぜならバックミラーを見過ぎるから・・・注意してね）


ボートレースでも、こうした場面があったと思うのだが、

これを「まくり」・・・（まくる）というようだ。

後方から突っ込んできて、「順序を覆す」のだが、

なぜそれが「まくり」なのだろうか？


以下は、想像の域に過ぎないが、ちょっと分析した。


ヘブライ語の「マグ」が、

「覆す（くつがえす）」という意味をふくんでいるので、

マグる　→　まくる　（まくり）

というのが、考えられる。


「覆す」、「ひっくりかえす」

・・・という「行動」を指しているわけだ。

つまり、信号待ちでスタートする車の順番を「ひっくり返す」わけだ。


さらに、

「まく」（マグ）には、

「播く」、「蒔く」、「撒く」など、

「散布する」　（配布する）

という意味があるので、こんな想像もできる。



　　「マギ」は「種蒔き人」だった？

宗教の場合、「音信」を告げ知らせる仕事がある。

・・・それを行う人を

種蒔き人　（たねまきびと）

と、例えることができる。


種を蒔く・・・という意味を含む漢字は

「播く」

である。

だから、音信を告げる人を略して

「播き人」　（まきびと）

・・・さらに縮めて行くと

「マギ」

つまり、ペルシャなどの「祭司」（魔術師）を意味する言葉にたどり着く。

（これには、別の説もあり）→（「マギ」は「祭司」）


こうして、

「マギ」　（祭司）、（伝道者）は、

「マグ」　（ばら播く）

に原点がある・・・と考えた。

（飛躍しすぎだろうか？）



参考例がある。


「禰宜（ねぎ）」＝「神官」という名は、元々

「ねぎう」→「（神に）願う」

という語彙から出ている。


つまり、

「願う仕事をする人」＝「ねぎう人」　→　「ネギ」

となった。


このような形で、短く縮むのがヘブライ語だ。

だから、

「播く人」　（まぐひと）　→　「播き人」　（マギビト）　→　「マギ」

・・・となっても、おかしくない。



そういえば、「神の音信」は、『種』に例えられ、

信者を世話するための、「講話」や「気遣い」は

『水』に例えられる。


『種』を蒔き、

『水』を撒けば、

それが育って「マギ」の仕事が成り立つのだ。

（奥が深いなあ）



（資料A：p178〜180）

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　「息子」と「孫」　（未確定シリーズ）

古代ヘブライ語では

『息子』＝『ベン』

となっているが、

現代日本では使われていない。


ただ、古い時代には

太郎『ベ』　（太郎の息子）

と使われていた痕跡がある。


現代日本には、

「子々孫々」（ししそんそん）

という言葉が残っており、

英語に流れたものは

『ソン』となっているようだ。



【ソン】son　（サン）
1
a 息子、せがれ
b 義理の息子、養子

2 (男子の)子孫

3 　…の 子、 …に 従事する人 通例男性

4 [呼び掛け] 「若者！」、「君！」

5 キリスト教 (三位一体で第 2 位の)「子」、「イエスキリスト」



・・・「そん」なわけで、

『孫（そん）』

という言葉のルーツは「ヘブライ語」であるようだ。



しかし、

「ソン」

「サン」

「スン」

というように、

似た発音の言葉に注目すると

もっと深い意味が判明する。




　　信仰と『太陽』

「太陽（SUN）」＝「子（SON）」

という関係は、現代キリスト教でもおなじみだが、

元々は、ヘブライ人（イスラエル）の信仰が源流だった。

古代に思いを馳せてみよう。


通訳を介して、二つのグループが話していた。

一方は神の民イスラエル人であった。



「あなた方の『神』は誰だ？」

　　「『ヤーエ』だ」

「その神には、『息子がいる』と聞いたが」

　　「そう、あれだ・・・」


彼は、天空を指差した。


「あの『光球』か？」

　　「そう」

「何と呼ぶ？」

　　「ソン！」

「『ソン』？・・・それが『神の子』か？」

　　「そうだ」

「『光球』を何と呼ぶのか？」

　　「スン！」



・・・
こうして、

「太陽」（スン・sun）、「息子」（ソン・son）という言葉が、

異邦人に流れていった。（仮説）




・・・
この頃、天孫族は

「ソン」という言葉を

「子｣という意味で使っていたのだろう。


しかし後代の日本では、「子孫」の『孫（そん）』に変化している。




　　霞（かす）む言葉

天孫族の国である現代日本に、

「太陽＝サン」

という語彙は見当たらない。


ただ、

「燦々（サン・サン）と降り注ぐ日の光・・・」

などといった形で残っている。


また、

「子」であるはずの

『ソン』を

「孫（まご）」という意味で使っていたりする。



英語のヒントから、天孫族が『太陽』を

『スン』

と呼んでいたらしいと判明する。

もう少し掘り下げよう。


『太陽の神』を指す

『神明（しんめい）』

という呼び名が伝わっている。

聖書によればこれは、「創造主の息子」であり、

大和民族（隠されたイスラエル）の指導神（天照）でもある。


原型の発音は、東北風の

『スン・メ』

だと思われる。

（「スン」→「sun」）


では、『メ』は何だろうか？

ここでは仮に

「御」（み）

を意味するとしておこう。

（多分、『ミェ』のような発音？）


これに、『星』を意味する『シェ』を加えると、

日本語で使っている『シメシ』（太陽）となる。


復元して、下記「１」を得た。

（他は別説）


解釈１．　「スン・メ・シェ」＝「太陽・御・星」＝「シメシ」

解釈２．　「スン・『メシャ』」＝「『救世主』の太陽」

解釈３．　「スン・『メェ』・シェ」＝「『親しき』太陽」

（３の『メェ』は「meet」に相当）


それにしても、ここまで「霞（かす）んだ」ヘブライ語も珍しい。

「移行期の混乱」によるのだろうか？

（ちなみに、現代ヘブライ語では『太陽』＝『シェメシェ』と使っている。）


※日本の中で「混乱」が生じたのは、「天孫族」（支配者）がそっくり入れ替わった」という背景に原因がある。そのため、古代ヘブライ語は「不正確な伝達」を余儀なくされた。（御輿はなぜ封印されたのか？）


この状況は、闇の中で日本語が毀損され消え去らないよう配慮された何らかの措置だろう。

民は、安全な『迂回路』を通ったのかもしれない。


やがてメシアの再臨により、地上が明るくなると、

謎の全てがつながるだろう。


そのときこそ、日本は世界に向けて

「『シメシ』がついた！」

と、叫ぶ事ができる。





・・・
（もう夜が明ける）

　　（ねむたいぞ）

（なんか、もの足りんなあ）

　　（サンサンやったぞ）

（ほな、孫・孫せずに寝るべえ）

　zzzzzzzzzz





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　お引越し　（未確定シリーズ）


時間が迫ると、みんな気が立ってくる。


「さあ、そこ邪魔だよ」

　　「ぼーっと突っ立ってんじゃねえ」

　　　　「もーっ、『まごまご』すんな！」



・・・
こんな調子で、連発する言葉が、

『まごまご』だ。



【まご まご】（副）スル

どうしてよいかわからず、うろたえるさま。まごつくさま。

「出口がわからず、『まごまご』する」



この言葉はいったい、何だろう？

ヘブライ語なら大抵、「英語の海」に流れ込んでいるはずだ。

そう思って調べてみた。



【マゴット】mag･got

1 蛆(ｳｼﾞ)
2 気まぐれ、奇想



『まごまご』「maggot・maggot」

とは、英語の場合

「気まぐれな行動」という訳になっている。

しかし、意味は似ている。


また、

『まごつく』

などの語も同根で、

『マゴ』というヘブライ語のグループから出ているらしい。

英語の、

「mag」

は、「magic（マジック）」に通じ、日本語でも様々な言葉が派出している。

（「ｇ」→「ジ」→「ギ」→「ガ」）



【紛・擬】まがい（まがひ）

1　入り乱れること。まざって区別のつかないこと。

＊万葉‐3700：「あしひきの山下光るもみち葉の散りの麻河比（マガヒ）は今日にもあるかも」

2　あやまち。過失。まちがい。つまずき。
＊延喜式・祝詞‐大殿祭：「手の躓・足の躓〈古語に麻我比といふ〉なさしめずして」

3　見違えるほどよく似せてあること。また、そのもの。贋物。贋造。まがいもの。「まがいのダイヤ」

4　古相撲の手のうち、四十八手以外のもの一二種をいう。


（資料：国語大辞典（新装版）小学館 1988）



「紛い物」は「偽物」を意味するのだが、

英語にも、

『マガー・マネー』

という言葉がある。（スペルは不明）


それは、強盗に襲われた時などに投げ与える『二つ目の財布』を指すらしい。

但し、それには強盗が満足する程度の金額を入れておくようだ。

（そうでないと、殺されてしまうとか・・・）

強盗の気を『紛らわす』金が必要だとは・・・

なんと、「曲曲しい」世界だろうか？


いずれもその語源は、

「マギ」・「マジック」に繋がっている。



【マギ】Ma･gi　(　gus)

[the (three)Magi]
聖 (キリスト降誕の時贈り物を持ってきた)東方の三博士
⇒MAGIC



【マジック】 mag･ic

1 魔法、魔術
2 奇術、手品、マジック
3 魔力 …

魔法の、魔法のような、不思議な



・・・
英語での「magic」は、「魅力」の意味で使われたりするが、

神の民（日本人）はそれを忌み嫌う。

なぜなら、「『まがい（紛い）』は『まかい（魔界）』に通じる」と

日本語そのものが教えているからである。



・・・
（うーん、いずれも悪魔が関係しとるんか？）

　　（・・・・）

（早よ返事してくれ）

　　（魔ご魔ご）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）


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付録：不思議な石


「不思議な石」である「マグネット」は、元々地名から来ているのに、

「magic」の「mag」と同じスペルを持つ。

これは不思議な偶然だ。



【マグネット】mag･net

1 磁石 ★ 比較 方位磁石は compass という
2 人を引きつける人[もの] for，to .

◎ ギリシャ語｢Magnesia (トルコ西部の地名)産の(石)｣の意


・・・
皆も、『魔擬ネット』に引き付けられないように注意しよう。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　ほんとかな？

「ちょっと、信じられる？」

　　「なにがー？」　　

「まさえが、タレントになるんだって」

　　「まさかーっ！」

「ほんとよ！『オーデション』合格らしいよ」


・・・
この話の中の、

「まさか」

は、

「マサー・か？」

つまり、

『本当（マサー）』＋「か？」

という構成のヘブライ語だろう。


・・・これは、こんな場合にも使われる。



　　「確かに」借りました

「ねーちゃん、おかねかして！」

　　「なにに使うの？」

「プラモだけど、千円たりんの」

　　「貯めてから買えば？」

「うりきれる」

　　「なら貸すけど、・・・ちゃんと返すのかな？」

「『しょうもん』かく」


そして、コーイチは、こう書いた。


「まさに、せんえんかりました」




　　証文の『まさ』とは？

日本では、証文の頭に「こんな一文」を加える。

「正（まさ）に」


・・・
この「マサ」も、ヘブライ語だ。

意味は、

「正しいです」

「本当だ」

「確かに」

「嘘じゃない」



これを何と、あの「モーセ」も使っていた。



出エジプト記 17:1
　イスラエル人の全会衆は、主の命により、シンの荒野から旅立ち、旅を重ねて、レフィディムで宿営した。そこには民の飲む水がなかった。
出エジプト記 17:2
　それで、民はモーセと争い、「私たちに飲む水を下さい。」と言った。モーセは彼らに、「あなたがたはなぜ私と争うのですか。なぜヤーエを試みるのですか。」と言った。
出エジプト記 17:3
　民はその所で水に渇いた。それで民はモーセにつぶやいて言った。「いったい、なぜ私たちをエジプトから連れ上ったのですか。私や、子どもたちや、家畜を、渇きで死なせるためですか。」
出エジプト記 17:4
　そこでモーセはヤーエに叫んで言った。「私はこの民をどうすればよいのでしょう。もう少しで私を石で打ち殺そうとしています。」
出エジプト記 17:5
　ヤーエはモーセに仰せられた。「民の前を通り、イスラエルの長老たちを幾人か連れ、あなたがナイルを打ったあの杖を手に取って出て行け。
出エジプト記 17:6
　さあ、わたしはあそこのホレブの岩の上で、あなたの前に立とう。あなたがその岩を打つと、岩から水が出る。民はそれを飲もう。」そこでモーセはイスラエルの長老たちの目の前で、そのとおりにした。
出エジプト記 17:7
　それで、彼はその所をマサ、またはメリバと名づけた。それは、イスラエル人が争ったからであり、また彼らが、「主は私たちの中におられるのか、おられないのか。」と言って、ヤーエを試みたからである。



・・・
最後の１７章７節に、「マサ」とあるのだが、

これこそが今考えている『まさ』と同じものである。


訳せば、こうなる。

「確かだ（はっきりしている）」




　　「メリバ」は？

では、

「メリバ」の方は、どういった言葉なのだろうか？


これはおそらく、　

「メリハリ」・・・

と使われている日本語ではないだろうか？


「もっとメリハリを付けろ」

などと使われるが、辞書によれば

「減り張り・乙張」

となっていて、

「ゆるむこと」と「張ること」

と解説されている。

これは特に、邦楽で「音の抑揚」という意味で使われる言葉だ。


現在では、

「メリハリの利いた文章」

などと出てくる。


しかしこれは、古代からあった言葉のはずで、

元の形は、

「メリバ＋り」

というものだったのだろう。


例えば、

「釣り」

であれば、

「鈎（ち）」＋「り」

と使われているように、


『本体』に『り』が付属して

「行為」

を表すようになる。

「ち・り」　→　「つ・り」

（「鈎（ち）」とは「魚を釣る鈎針」を意味する古語」）



現代犯罪用語でも

「強請・り」（ゆすり）

「集・り」（たかり）

と「語尾に「り」を付けて「行為」が表現される。

その本体は

「ゆす」

「たか」

ということになる。


結局、

「メリハリ」の古い形態が、

「メリバ・り」

だったと考えれば、その本体である

「メリバ」

こそは、

「コントラスト」

つまり、

「白黒はっきりさせる」・・・であり、

心理描写の言葉に置きかえると


「どちらなのか、はっきりしろ」

という意味が含まれているのだろう。




（メリハリ付けると、ええよな・・・「政治」も）

　　（そや！自衛隊「ダラダラ」は良くないで）

（政府の証文には、『まさ』が無いのでは？）

　　（まさか・・・いや、『同感』や！）




（資料A：p180)　（資料　CD広辞苑第５版)

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　　「困った摩擦」と「楽になる摩擦」


「あんたとこのネコが、畑荒らしたぞ！」

　　「そんなはずないよ、よそのネコでしょ！」



これが、近所との『ネコ摩擦』だ。

しかし、また別の摩擦もある。


東北で・・・


「なんか、ちょーし出ねーな」

　　「まさづ、しであげよか？」


・・・
ここで、「摩擦」の正体が明らかになる。

これだ。



【マッサージ】mas･sage

マッサージ、あんま、もみ療治
1 〈…に〉マッサージをする
2 〈数字･証拠などを〉不正に直す、改竄(かいざん)する

マッサージする

手または器具で、体をもんだりさすったりたたいたりして行う治療法。血行をよくし、筋肉や神経の機能を回復し、緊張をほぐして疲労をとる。保健・美容の目的でも行われる。



復元すると、こうなる。


「マッサージ」→　「まっさーづ」→　「まさつ」


弥生時代頃に入ってきた「大陸訛り」で、それまでの濁音が抜けたのだろう。

元々、

「まさつ」は「まさづ」であったはずなのだ。

濁音を加えて、ヘブライ語に復元できる。




・・・
（うーむ、しかし『ネコ摩擦』とは違うな）

　　（最初のは「コンフリクト」に近い）

（コンフと摩擦・・・コンフと摩擦・・・）

　　（もしかすると、「まさづ」に似た語が重なっとるのか？）



【マッスド】massed
1 〈植物など〉密集した、群生した
2 〈人･ものが〉一団となった、結集した



（ぎょーさん集まると、しがらみが増すから摩擦が起きる）

　　（ま・・・、そういうことにしときまひょ）

（な、なんや、その態度！！）


摩擦で終了・・・



※　双方の、頭（どたま）『まさづ』せばなんめ・・・

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)




→完膚なきまで

　　ましな選択　（未確定シリーズ）


山道で迷った。


「道がわからんぞ」

　　「どうしよう」

「ここで、分かれ道だ」

　　「『登り』より『下り』にする？」

「そのほうが、『まし』かな」

・・・



　　「まし」とは何だ？

「まし」という言葉は、頻繁に使われる。



【増し】まし
１．　増すこと。ふえること。また、割増しをすること。
浄、博多小女郎波枕：「急ぎの者ぢや『まし』遣らう」。「一割『まし』」

２．　どちらかといえばまさっていること。
「これでもないより『まし』だ」



ここで考える『まし』は、「２」に属している。

例によって、英語から逆流した。



【マーシィ】mer･cy
　　
1 　 慈悲、情け、容赦
生殺与奪の権を握られている罪人などに対して罰しないで許そうとすること

2 　 [通例単数形で] (不運の中の)幸運(なこと)、 恵み

3 [驚き･恐怖を表わす感嘆詞として] おや、まあ

4 ラテン語｢報酬｣　｢神によって与えられるあわれみ｣の意




「２番目」で、

「まし」＝「不運中の幸運」

とある。

これは、

日本語の『まし』と同じ用法だ。



ところが、古代ヘブライ語を使っているはずの日本人は

その意味詳細を忘れてしまった。


それでも、

使っているだけ、まだ『まし』である。


終わりの日に、「選民の地位」は、ヘブライ語を使っていなければ与えられないが、

少なくとも日本人はその候補に上るからだ。





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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付録：その他の「まし」


まし【汝】　代
(二人称。「いまし」「みまし」の略という) なんじ。
宇津保物語俊蔭：「『まし』はえ知らじ」



【まし】　助動
(活用は特殊型) 活用語の未然形に付く。
○　多く「…ましかば（ませば・せば）…まし」の形で、あり得ないこと、事実と反対のことを想像する意を表す。

○　（とてもかなわぬことだが）もし…だったら…だろう。景行紀「一つ松人にありせば衣着せまし
を、太刀佩けましを」。
万葉集5：「国にあらば父取り見まし家にあらば母取り見まし」

○　（実際はそうでないけれど）もし…だったら…しただろうに。
万葉集6：「あらかじめ君来まさむと知らませば門に屋戸にも珠敷かましを」。
源氏物語帚木：「昼ならましかば覗きて見奉りてまし」

○　適当の意を表す。…したらよかったのに。…すればよいのに。
万葉集17：「ほととぎす鳴くと人告ぐ網ささましを」。
古今和歌集春：「見る人もなき山里の桜花ほかの散りなむ後ぞ咲かまし」

○　意志を表す。できたら…しよう。
源氏物語夕顔：「たしかにその車を見まし」。
源氏物語若紫：「君はいかにせましと思し乱るれど」。
源氏物語末摘花：「物やいひよらましと思せど」。
（江戸時代にはこれをマジと濁音に読んでいたので、「まじ」と混同することがあった）

（活用）ませ／○／まし／まし／ましか／○



【まし】　助動
マスの命令形。ませ。
「なさい『まし』」
　ます




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　ぼくちゃんのカンパ？　(未確定シリーズ)


「私の財布、誰が触ったのーっ！！」

　　「どした？」

「『オモチャのお金』が混じってる！」

　　「たー坊だ！！」



・・・
「ご好意」かあ？


さて今回は、

「混じる」

を考えよう。



【混じる・交じる・雑じる】まじる（動ラ五［四］）
（1）ある物の中に、他の種類の物が少量はいりこむ。はいりこむ物の比率が低く、異物感の強い場合にいう。
「御飯の中に石が『まじ』っていた」
「雑念が『まじ』る」

（2）仲間に加わる。交際する。
「老人も若い人に『まじ』って走る」
「ともかくも人に『まじ』る折なければ：源氏｛乙女｝」

（3）野や林に分け入る。
「野山に『まじ』りて竹を取りつつ：竹取」

［可能］まじれる



英語の海から汲み上げた。



【マージ】merge 　（☆まじ）
1 〈二つ(以上)のものを〉併合する： 溶け合わせる 〈together〉

2
a 〈…を〉〔…に〕溶け込ませる、没入させる：併合する 〔into〕
b 〈…を〉〔…と〕合併する 〔with〕


1 〈二つ(以上)のものが〉溶け合う 〈together〉

2
a 〔…に〕溶け込む、没入する〔into〕
b 〔…と〕合併する、併合する 〔with〕

◎　ラテン語｢浸す、沈める｣の意



そのまんま、「る」を加えてOKね。

merge・る→　混じる





・・・
（すると、「間仕切り」は「マージ・切り」かね？）

　　（おっ！マージに凄い！）

（こんで終わって、「マージャン」する？）

　　（真面目に帰りまっさ！）

（マージー？）



※　「麻雀」も「パイ混ぜる」よね。→　マージ・アン(？)

（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　ますます太る　（未確定シリーズ）


「また来たよ」

　　「おっ！手に持ってるのなに？」

「ケーキ！」

　　「ごくりっ！」

「好きでしょ？」

　　「ますます太るなあ」




・・・
ここでは、

『ますます』を考えたいと思う。



【益・益】ます‐ます　副
前よりも一層。
いよいよ。
万葉集5：「いよよ『ますます』悲しかりけり」。
「多々『ますます』弁ず」



・・・
量が増える

向上する

盛んになる


などを意味するようだ。

この類語が、

『増す』だろう。



日本語で、

「増す」＝『増える』だが

英語では

「マス」＝『大量』

となっている。



【マス】　mass
１．　塊（ｶﾀﾏﾘ）。集まり。集団。
「『マス』‐ゲーム」

２．　大量。多数。
「『マス』‐プロダクション」

３．　大衆。
「『マス』‐コミュニケーション」



・・・
「２」の意味こそが、

「益す（増す）」

と同じものだ。




・・・
（うーん、知らなかった）

　　（驚いて『マス』か？）

（そのマスは、助動詞！）

　　（ところで、『太る』を掘り下げたぞ）

（ん？）

　　（「太（ふと）る」の原型は、『ぶとる』では？）

（おお！）

　　（そやから、『豚』はこうなる）


※「ブト＋『eｒ』」→「ブター」


　　（どうでっしゃろ？）

（なるほど・・・『太る者』という意味やな）

　　（ズバリの名前や）

（おぬし、マスマス冴えとるな）

　　（ありがとおマス）

（それは、助動詞！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料：増す

【増す・益す】ま・す　　自五　
１．　数量が多くなる。ふえる。
万葉集20：「いや初花に咲きは『ま』すとも」。
天草本伊曾保物語：「山川には水かさが『ま』して」。
「人数が『ま』す」

２．　まさる。一層すぐれる。
万葉集3：「一坏（ﾋﾄﾂｷ）の濁れる酒にあに『ま』さめやも」。
天草本金句集：「とかく家に居たに『ま』したことは無いぞ」。
「何にも『ま』した貴重な体験」

３．　一層甚だしくなる。
源氏物語若菜上：「女の身には『ま』すことなき疵と覚ゆるわざなる」。
「親しみが『ま』す」「食欲が『ま』す」


　　他五　

４．　数量を多くする。加えて多くする。ふやす。
栄華物語玉飾：「数ならぬ涙の露を添へてだに玉の飾りを『ま』さんとぞ思ふ」。「人手を『ま』す」

５．　まさるようにする。
源氏物語初音：「さしいらへし給ふ御光にはやされて色をも音をも『ま』すけぢめ殊になむ分れけむ」。
「腕の冴えを『ま』す」

６．　一層甚だしくする。
「いよいよ美しさを『ま』す」




　　『mass』詳細

【マス】mass

1 　 (一定の形のない)大きなかたまり： 密集、集団、集まり of .
2 [a 〜; 口語 〜es] 多数、多量 of .
3 [the 〜] 大部分、大半 of .
4 [the 〜es] (エリートに対して)大衆、庶民、労働者階級

5
a 　 大きさ、量、かさ
b 　（理） 質量

6 　（美） マ(ッ)ス 作品中で相当量を占める、一つのまとまりと感じられる色や光のまとまり
be a mass of…
　in the mass



1 大衆の[による]、 大衆向けの
2 大量の、大規模な： 集団の


1 …を ひとかたまり[一団]にする
2 軍隊などを 集結させる、集める


1 ひとかたまりになる
2 集合する

○ ギリシャ語｢大麦をこねて作ったケーキ｣→｢かたまり｣の意
　 massive




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「第一」の意味じゃない

「車がパンクしちゃった」

「え？」

「どうしたらいい？」

と､彼女が電話をかけてきた。

すると､彼はこういう。

｢まず､近くにガソリンスタンド探してごらん」


この時の「まず」は、「最初に」とか「第一に」とかの意味を持っているので､これがヘブライ語なら｢第一」という意味だろう・・・と思ってしまう。

ところがそうじゃない。


教室で､生徒がガヤガヤしゃべっているところに、先生が入ってきて、

「パンパン」と手を叩いて、

｢注目！」

とか叫ぶのだが、

「まず！」

も､これに似ている。


まずは、「マーゼー｣というヘブライ語から来ており､

「これはどうしたことか！」

というように､「事件に注目させる時」に使う言葉だ。

「まず！」

と､いう声を聞いたヘブライ人達は､

相手が

「これはどうしたことか！」

と、「注目を促しているのだ」と思い、聞き耳を立てる。


その言葉の後に､

「これこれをしよう・・・」

などと述べると、心の準備ができているので、相手に伝わりやすい。


これ以外に､

「まず」

は

「まずい」

にも派生して使われている。



（資料A：p122）

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→お！こりゃまずい！

　　「また」は『事件』　（未確定シリーズ）


「おいおい、えらいこっちゃがな」

　　「なんや？『また』かいな！」


事件が起きるたびに、関西ではそんな会話が交わされる。

この、

『また』

とは何だろう？


それは、英語の調査から、

『事件』を意味する『ヘブライ語』であったらしいと判明した。



【マター】mat･ter
1
a 問題：事、事柄 of .
b (原因となる)事柄、 …の 種 for，of .

2 [複数形で] (漠然と)物事、事態

3 [the 〜] 困ったこと、やっかいなこと ★主語にはならない

4 　
a (精神界と対照して目に見える世界を構成している)物質、物体
★ 類語 ⇒　substance .
b [修飾語を伴って] …質、…素、…体、…物

5 　 [集合的に] 印刷物

6 　 (形式と区別して、論文･書物などの)内容、本体

7 　 [通例 no matter で用いて] 重要なこと

8 　 (はれもの･傷などの)膿(ｳﾐ)

　a matter of…
　(as) a matter of course
　as a matter of fact
　for that matter
　in the matter of…
　no matter what [which，who，where，when，why，how]…
　not mince matters
　What matter?：それでどうだと言うのか(かまうものか)

　　　 [しばしば否定･疑問文で] 問題となる、重要である
★ 用法 進行形･命令文にはならない
ラテン語｢新しい生命を生み出す木の内部｣の意 (ラテン語 mater ｢母｣から)



matter of course
　　 当然の、もちろんの



matter of fact
　　 事務的な、事もなげな：
事実に即した、無味乾燥な、淡々とした
〜･ness



matter of fact･ly
　　 事務的に、事もなげに：淡々と



・・・
この『また』は、いわゆる『復（また）』とは掛詞だ。

事件が重なった場合は、こんな表現がある。


１．「また・ぞろ」

「マター・ゾロ」＝「matter・双」（重なった事件）


２．「また・また」

「マター・マター」＝「matter・又」（二重の事件）



意味不明の『また』には、

ラテン語の『mater』（母）に共通の意味がある。

これには、「枝別れ」（分岐）の意味を持つ何かが重ねてあるようだ。



『事件』・『事態』とはいっても、

悪いものだけではない。


『生じた物事』

『生じた個体』

などを、意味している。




・・・
（「世界を『また』にかける」ちゅーのは？）

　　（重ね言葉らしい）


○叉に掛ける
歩きまわる。飛びまわる。活躍する様子をいう。
「世界を『またにかける』」


（つまり、「世界の『事象』を扱う」のかな？）

　　（そう、『木の枝』のイメージ！）

（それは？）

　　（世界を相手に、「『多岐』に渡る活動」など）

（ほー）

　　（それじゃ、また！）

（えっ？『事件』？）

　　（いや、『次の機会』）




※二人はここで、『枝分かれ』→（分岐）・・・ってことね。（付録もどうぞ）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：『また』色々


「マター」とは、

『何かを生じさせる』

『新たに生み出される』

『枝分かれ』

『再び起こる』

・・・などの意味があるようだ。

日本語の中にも、そうした意味が埋没している。



【又寝】また‐ね
一度目をさまして、ふたたび寝ること。またぶし。
宴曲集5：「『またね』の夢の名残なれば」


【又の朝】また‐の‐あした
翌朝。あくる朝。
源氏物語胡蝶：「『またのあした』御文とくあり」


【又の生】また‐の‐しょう（ﾏﾀﾉｼﾔｳ）
次に生れ出るべき世。来世。又の世。


【又の月】また‐の‐つき
次の月。翌月。
今昔物語集17：「日来を経たる間、『またのつき』の二十四日になりぬ」


【又の年】また‐の‐とし
次の年。翌年。あくるとし。
古今和歌集恋：「『またのとし』の春」


【又の名】また‐の‐な
別の名。一名。


【又の日】また‐の‐ひ
○　次の日。翌日。
枕草子83：「『またのひ』頭中将の御消息とて」

○　別の日。後日。「再会を『またのひ』に約する」


【又の世】また‐の‐よ
次に生れ出るべき世。来世。又の生（ｼﾖｳ）。
仏足石歌：「後の世のため『またのよ』のため」


【又の夜】また‐の‐よ
次の夜。翌夜。
源氏物語夕顔：「この法事し給ひて『またのよ』」


【又は】また‐は　（接続）
これかあれかと並べていう時に用いる語。

　Ａ・Ｂ…の少なくとも一つが成り立つ意。「父『または』母が来る」
　Ａ・Ｂ…のどれか一つだけが成り立つ意。「一日・二日『または』三日に行く」

　法令上は、選択される語句に段階がある場合、大きい方の段階での接続に「または」を、小さい方の段階での接続に「もしくは」を用いる。



【又将】また‐はた　副
この上にもまた。かつまた。はたまた。
蜻蛉日記中：「『またはた』世にものし給はじ」



※「マター」は、『母』つまり、「マザー」という語に関係しているので、

「次々生まれてくる」

「枝分かれする」

という意味が強い。

（それで、日本語の『また』も、不思議な使い方をされる）


「あなたは、木の股から生まれた」

という言い回しがあるのだが、

これは

『マザー』　（母）

（日本ヘブライ語、ラテン語の発音は「マター」）

を意図して使われていると理解できるだろう。


「赤ん坊は、『マター』の『マター』から産まれる」のだが、

聖書（ヘブライ人）の考えでは、

「人間の系図」を

『樹木の枝分かれ』として捉える。


だから、

「あなたは『木のマター』によって生じた」・・・

というのは、

「あなたは、『分岐した枝』である」

と互換なのだ。

（意味は深いですよ）



※ところで、宇宙に充満する『ダーク・マター』とは、何だろうか？


●ダーク・マター（暗黒物質）(dark matter)〔天文宇宙〕
ミッシング・マスの正体物質。可視光線、赤外線、Ｘ線では見えないが重力からその存在が予測される物質である。


われわれの周りの物質は陽子や中性子などバリオンとよばれる物質からできており、普通の星もこのバリオンからできている。

ダーク・マターはバリオンでない可能性があり、その候補には質量をもった「ニュートリノ」、「超対称性粒子」、「クォーク塊」、「アクシオン」等が考えられている。

また宇宙初期に大量につくられた「ミニブラックホール」と考える説や、単に見えないだけであって「褐色わい星」や「小規模な銀河」が原因であるとする説なども考えられている。「ビッグバン宇宙論」では、宇宙の質量の９０〜９５％を「ダーク・マター」が占めると考えられている。


１９９３年１月、Ｘ線天文衛星「ＲＯＳＡＴ」は、地球から約１万５０００光年離れた「ＮＧＣ2300グループ」とよばれる銀河集団を取り巻くガス雲を観測した。このガス雲の温度は１０００万度、直径は約１３０万光年、質量は太陽の５０００億倍に相当する。

このガス雲は「ダーク・マター」ではないかと考えられており、ビッグ・バン理論を支える有力な証拠として注目を集めている。



・・・
宇宙は、母の胎のようで、

星は次々と生まれている。

それは、樹木の「枝分かれ」のように、『成長』を続けている。

（『新陳代謝』もあるらしい）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「またうけ」の重要性


『自動車生産が滞（とどこお）っております』


このニュースを聞いて・・・


　　「こまったもんだねえ」

　　　　「又請（またうけ）けの部品が切れたら、こうなるんだ」

　　　　　　「『またうけ』ってなに？」



【又請(け)】またうけ
(1)保証人の保証をすること｡
｢『またうけ』を立てる｣

(2)｢下請け｣に同じ｡



・・・
「またうけ（2）」の『また』は

ヘブライ語らしい。



【マタ】mata(he)
〜の下、〜の元



こんな『マタ』もある。



【又従兄弟･又従姉妹】またいとこ
親がいとこである子どうしの関係｡ふたいとこ｡いやいとこ｡



親が「いとこ」の関係で、『その下』に・・・

という意味だ。



・・・
日本では、いくつかの「また」が重なって使われているらしいが、

多くは、


『下に』

『下に（隠された）』

『下に（隔された）』


という意味が含まれている。




【又･復･亦】また
一(副)
(1)同じ事柄が再び起きたり､繰り返されたりするさまを表す｡
　(ア)もう一度｡再び｡重ねて｡
　　｢『また』会いましょう｣
　　｢『また』のおいでをお待ちします｣
　(イ)今度も｡同様に｡やはり｡
　　｢『また』うまくいった｣
　　｢今日も『また』雨だ｣
(2)他と比べて事態･状態が同じであるさまを表す｡やはり｡同様に｡
　　｢彼も『また』人の子である｣
　　｢私も『また』彼女が好きです｣
(3)もう一つ別の要素が加わるさまを表す｡その上に｡
　　｢彼は『また』熱血漢でもある｣
　　｢旅先で飲む酒も『また』よいものだ｣
(4)(上にくる副詞を強めて)驚きいぶかしむ気持ちを表す｡それにつけても｡
　　｢よく『また』そんなことが言えたものだ｣
　　｢どうして『また』そんなことをしたのだ｣
(5)[2]｢またの｣の形で用いて､そのものでない､別の､の意を表す｡
　　｢『また』の名を鎮西八郎という｣
　　｢『また』の世｣
　　｢『また』の日にしよう｣
→またと
→またも｡

二(接続)
　(1)その上に｡かつ｡
　　｢波『また』波｣
　　｢詩人として名高いだけでなく､『また』音楽家でもある｣
　　｢金もいらない｡『また』地位もいらない｣
(2)あるいは｡または｡
　　｢今日でもいい｡『また』明日でもいい｣
(3)話題を変えるときに用いる語｡それから｡ところで｡
　　｢『また』､ふもとに一つの柴の庵あり：方丈記｣
(4)しかし｡
　　｢見る時は､『また』､かねて思ひつるままの顔したる人こそなけれ：徒然{71}｣→または｡

三(接頭)名詞に付いて､間接である意を表す｡
　　｢『また』聞き｣
　　｢『また』貸し｣



・・・
普通、「同列」・「分岐」という意味で解釈しているが、

ヘブライ文化で「成長」に類する「出来事」は、

「『下側』から（上に向かって）生じてくる。」


（『道』の概念と、『事象』の概念が、厳密に分けられている）



未（ま）だ生じていない事柄（人の目に触れないもの）は、

『種』の状態にあり、

「社会（地）の『下』」に位置しているわけだ。



【未だ】いまだ(副)　（☆いまた　←？）
(1)(下に打ち消しの語を伴って)今になってもまだ｡まだ｡
｢原因は『いまだ』究明されていない｣
(2)ある状態が引き続いているさま｡今でもまだ｡
｢その煙『いまだ』雲のなかへ立ち上るとぞ言ひ伝へたる：竹取｣




現在使われている

「まだ」という発音は、

「アデ」（宛先のアテ）というヘブライ語が重なって訛った結果かもしれない。


古代、

「まだ（未だ）」の原型が

「また」であった可能性が出てきた。

（「マタの日に会いましょう」などの用法は、『未来』に言及している）



組織を『樹木』に例えた場合、

「また」は、『根幹』の部分だ。

（大企業は上部にあるが、又請け業者は「根幹」である）


『マタ請け』が社会の下部を支えているので、大企業は安心して生産ができるわけだ。

下請けや又請けを軽視する今までの考え方が、「根本的な間違い」であったと気付かされる。

弱者と見えて、彼らは大切な「基礎」である。

（「下請け虐め」を常としてきた大企業は、反省すべきだろう）






・・・
（『マタ』は大切やな）

　　（またぐのは失礼ぞな）

（恩恵は公平に与えてもらいたい）

　　（そやから・・・）

（なんや？その手は？）

　　（ボーナスちょうだい！！）

（またか！しゃーないな、まったく！！）


　　　　『チャリーン！！』



※　こりゃマタ、甘いね。


（資料：ヨセフ・アイデルバーグの著作から）


別説とのすり合わせは、「未た」できていない。→　またか？

　　思い込み　(未確定シリーズ)


「おい、お前！！」

　　「な、なんでしょう？」

「おらが金、くすねたな？」

　　「知りませんよ！」

「お前に、間違いねえ！！」



・・・
「相違なき」を告げる場合、

『間違いない』

と言う。



【間違い】まちがい ﾏﾁｶﾞﾋ
（1）まちがうこと。正しくないこと。あやまり。
「記録に『まちがい』がある」
「字の『まちがい』が多い」

（2）しくじり。失敗。
「『まちがい』をしでかす」
「選択の『まちがい』」

（3）道徳的によくないおこない。特に、男女間の関係についていう。あやまち。
「『まちがい』を犯す」

（4）当たり前でないこと。よくないこと。事故。
「何か『まちがい』があったのではないか」



しかし、なぜ

『ちがい・ない』　ではなく

『まちがい・ない』　なのか？


どうやら、

『ちがい』と

『まちがい』は、別語らしい。

（まちがいなければ）



『まちがい』の解明は、こうだ。


→　match・外・ねえ



【マッチ】match　 （☆まち）
1 (通例二人[組]程度でやる)試合、競技

2 [a 〜，one's 〜]
a 競争相手、好敵手 〔for〕
b (対の一方･相手として)ふさわしい人[もの]、 似合いの人[もの]： (色彩･図案などが)調和のとれたもの、好一対 〔for〕　●「まち子」という名は「調和の子？」「期待の子？」

3 [通例単数形で修飾語を伴って]
a (格好な)配偶者、夫婦 〔for〕
b 縁組み、結婚

1
a 〈…と〉調和する、〈…に〉似合う： 配合する
b 〈…を〉〔…と〕調和させる、釣り合わせる 〔with，to〕

2 〔…では〕〈…に〉匹敵する： 〈…の〉(よい)相手となる 〔for，in，at〕
3 〈…と〉似合いのものを見つける[得る]
4 〈…を〉〔…と〕競争[対抗]させる 〔against，with〕


1 釣り合う
2 〔…と〕調和する、釣り合う、似合う
→match up the two ends
　 両端をつなぎ合わせる

→mutch up to…
　〈予想したもの、こと〉と一致する： …の期待どおりになる



・・・
「まちがいない」とは


「『match』以外考えられない」


という意味になる。　（説）





　　まつわりつく奴


「イエスかノーか？」

　　「もーっ！」

　　「まつわり付くのやめてよ！！」



【纏り付く】まつわりつ・く ﾏﾂﾊﾘ（動カ五［四］）
（1）物が巻くようにつく。からみつく。
「つる草が足に『まつわり』く」

（2）絶えず離れないでくっついている。つきまとう。
「悲しげな声が耳に『まつわりつく』」



・・・
この場合も、一部「match」に重なっており

「まつわり」を、

→「まつ（match→　一対一で）」・「わり（weary→　煩わせる）」

と訳せる。

但し、古語では「マツハリ」となっているので


「match・張り付く」


という内訳かもしれない。



（『わり』の意味は、これ↓）


【ウィアリィ】wea･ry (wea･ri･er，-ri･est)　（☆わり）
1
a 疲れた、疲労した　●割を食う
b 〔…で〕疲れて 〔from，after，with〕

2
a 退屈な、あきさせる、うんざりする
b 〔…に〕あきあきして、うんざりして 〔of〕

1 〈人を〉疲れさせる 《★しばしば過去分詞で形容詞的に用いる; ⇒→wearied 2》
2 〈人を〉〔…で〕退屈させる、あきさせる、うんざりさせる



『わり』を食・う
損をする。不利になる。
「正直者が『わりをく』う世の中」





・・・
（わては、『weary・つく』説が気に入った）

　　（なら、『後始末』たのむ）

（えっ？）

　　（さいなら！）

（あっ！マッチくれー！！）



※　「わり」食っちゃったね。

（→　「『マッチ』くれ」→　「『相手』してくれ」…かも）


(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　敵の中に住む

天孫民族の毎日は、「戦い」に明け暮れていた。

彼らは、敵が周囲を固める土地に割って入ったからである。


「我々の町は無事か？」

兵士達は、いつも振り返ってこう叫んでいた。

それは、彼らを包み込む鎧のようだった。


・・・
ヘブライ語で

「マチ」

というなら、

それは

「防塞」（要塞）

を意味している。


小さなものが「村」、大きなものが「町」である。


現代の平和な「町」を見たら、彼らはどんな感想を述べるだろうか？



（資料A：p179）

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　　二者択一　（未確定シリーズ）


『パチン！』

「あっ！停電したぞ！」

　　「真っ暗だーッ！！」



すると・・・

「町内放送」のスピーカーから声が聞こえてきた。


「さあ！」

「原子力の恐怖と、どっちがいい？」



・・・
えーっ？

なんで、二者択一なの？

「腹黒い」電力会社は、誰が見ても「お先真っ暗」だよ。


あほらしいから、その話はやめて、

「まっくら」

という言葉でも調べよう。



【真っ暗】まっ_くら(名･形動){__ナリ}
(1)光が全くなく､何も見えないこと｡また､そのさま｡
｢月もなく『まっくら』な夜｣
(2)将来に全く希望がもてないこと｡また､そのさま｡
｢お先『まっくら』｣
｢先行きが『まっくら』だ｣



さて、

「まっくら」を分解するとこうなる。


「まっ」＋「くら」


正確には


「まっく」＋「くら」


だろうと考えた。

すると・・・



【マクシマム】max･i･mum (⇔→minimum―[形]　（☆　max→　まっく）
最大の、最高の、最大[最高]限度の

―[名][C] ((複) 〜s)
1 最大限[量]、 最高点
2 【数】 極大

―[副] 最大限、最高
◎　ラテン語 magnum ｢大きい｣の最上級



・・・

英語の「max（マックス）」が浮上した。

「まっく」→「最大の」

という意味になる。



【マクシマル】max･i･mal ―[形]
最大限の、極大の (⇔→minimal)
◎　MAXIMUM の形容詞形



【マクシマイズ】max･i･mize ―[動](他)
〈…を〉最大限度にする、極大化する (⇔→minimize)



【マクシマゼーション】max･i･mi･za･tion [名]
◎　MAXIMUM の動詞形



・・・

「まっく＋くら」→　「まっくら」

とは、

「最大限」の「暗さ」という意味だ。


それ以外にも、「マックス」で説明できる語はたくさんある。



【真っ黒】まっくろ(名･形動){__ナリ}
(1)全く黒いこと｡また､そのさま｡
｢『まっくろ』な雲が広がる｣
(2)日焼けして､皮膚がひどく黒いこと｡また､そのさま｡
｢『まっくろ』に日焼けする｣
(3)物がよごれて､ひどく黒いこと｡また､そのさま｡
｢『まっくろ』などぶ川｣
(4)ものごとに夢中になるさま｡いちずなさま｡
｢『まっくろ』に惚れ込むと：思出の記{蘆花}｣



【真っ赤】まっか(名･形動){__ナリ}
(1)きわめて赤いこと｡また､そのさま｡
｢『まっか』な太陽｣
｢顔を『まっか』にして怒る｣
(2)まぎれもないさま｡まるっきり｡
｢『まっか』なうそ｣



【真っ青】まっ_さお _サヲ(名･形動){__ナリ}
(1)全く青いさま｡まさお｡
｢『まっさお』な空｣
(2)血の気がひいて､顔色が非常に悪いさま｡
｢恐怖で『まっさお』になる｣



【真っ白】まっ_しろ(名･形動){__ナリ}
全く白いこと｡また､そのさま｡
｢雪で一面『まっしろ』になる｣
｢『まっしろ』なシャツ｣



「まっしろ」は

「マックス・白」だから最高度に白く、

「『選民』の理想」とされている。

（神道の装束は「真っ白」）


また、選民の人生は、「まっすぐ」でなければならない。



【真直ぐ】まっ_すぐ_
一_(名･形動){__ナリ}
(1)少しも曲がっていないこと｡また､そのさま｡
｢『まっすぐ』な線｣
｢背中を『まっすぐ』に伸ばす｣
(2)途中で寄り道せずに行くこと｡また､そのさま｡
｢学校から『まっすぐ』に家に帰る｣
(3)正直で偽ったりごまかしたりしないこと｡また､そのさま｡
｢『まっすぐ』な気性｣
二_(副){_一_}に同じ｡
｢『まっすぐ』進む｣
｢『まっすぐ』世を渡る｣



最大限の正直は、

「マックス・正直」→　「真っ正直」だが、

「ま・しょうじき」と使われることも多い。



【真正直】ま_しょうじき _シヤウヂキ(名･形動){__ナリ}
少しもうそいつわりのないこと｡しんから正直なこと｡また､そのさま｡まっしょうじき｡
｢『ましょうじき』な生き方｣



・・・
漢字にこだわると、迷路に入る場合がある。

「真」という意味で英語を模索してみたが、やはり合致しない。



【真】しん
(a) truth; (a) reality
・真の true; real; genuine; 《fml》 veritable
・真のやみ pitch [《fml》 utter] darkness
・真に really; truly; 《fml》 in truth; 《fml》 indeed; 《fml》 in a true sense
・真に迫る be true to nature [life]; be lifelike



とりあえず、「マックス」で行くことにした。　（別説の可能性あり）






・・・
（すると、『まっぴら』は、「最大限・平ら」ちゅーことか？）

　　（らしいぞ）



【真っ平】まっ_ぴら(副)〔｢まひら(真平)｣の転〕
(1)ひたすら｡ひらに｡
｢『まっぴら』ゆるされられい：狂言･止動方角{虎寛本}｣
(2)〔｢まっぴら御免｣の意から〕全くいやだ｡
｢戦争は『まっぴら』だ｣



【真っ平御免】まっぴら_ごめん
(1)全く御免こうむりたいこと｡全くいやなこと｡
｢語学とか文学とか云ふものは『まっぴらごめん』だ：坊っちゃん{漱石}｣
(2)相手に許しを請うときに言う言葉｡
｢悪態を吐(ツ)きました事は何卒(ドウゾ)『まっぴらごめん』なすつて：真景累ヶ淵{円朝}｣
(3)(感動詞的に用いて)人の前を通るときや辞去･訪問の際の挨拶(アイサツ)言葉｡
｢それぢやあ『まっぴらごめん』なさい､と上にあがりて：当世書生気質{逍遥}｣



（『まっぴら・ごめん』は、「最大限・平（ひら）に・ごめんしてけれ」…てか？）

　　（そういうこっちゃ）

（なんで「平ら」が好かれる？）

　　（車で、「デコボコ」走ったことあるやろ？）

（ああ！あれ気持ちええぞ！）

　　（ダメだこりゃ！！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）




　--------------------------------------------------

付録：「マックス」関連らしき言葉



【真っ昼間】まっ_ぴるま
昼のまっ最中｡ひるひなか｡




【末巻】まっ_かん _クワン
書物の最後の巻｡最終巻｡



【末期】まっき
ある限られた期間の終わりの時期｡
｢鎌倉時代『まっき』｣


【真っ最中】まっ_さいちゅう
あることが行われているその最も盛んな時｡まっさかり｡
｢演説の『まっさいちゅう』｣



【真っ其】まっ_その(連体)
｢その｣を強めた言い方｡全くその｡
｢今が『まっその』時節ぞ：史記抄{11}｣



中には、チョッと変なものもある。



【真っ二つ】まっ_ぷたつ
勢いよく二つに切り割ること｡ちょうど半分に割ること｡
｢スイカを『まっぷたつ』に切る｣
｢党が『まっぷたつ』に分裂する｣

※　「最大限に二つ」とするとおかしくなる。

それでも、「max」は多数に当てはまっている。



【真っ斯う】まっ_こう _カウ
(副)全くこう｡全くこのとおり｡
｢『まっこう』御座らうと存じて｡色々お詫言を致いて御座れども：狂言･花子｣



【真っ返様】まっかえさま （マッカヘサマ）(名･形動)
表裏､前後などが全く逆であること｡正反対なこと｡また､そのさま｡
まっかいさま｡
｢三日前から仕過しの､僭上は『まっかえさま』､巾着振ひ底を叩いて｡是で御免と詫びるもあり：浄瑠璃･会稽山｣



・・・
以下の「まっとう」は、別説もあり。



【真っ当】まっ_とう _タウ(形動){__ナリ}
〔｢まったく(全)｣の転｡｢真当｣は当て字〕
まともなさま｡まじめ｡
｢『まっとう』な生活｣
[派生]―さ(名)



【全うする】まっとう･する マツタウ_(動サ変){__サ変まつたう･す}
〔｢まったくする｣の転〕
(1)完全に終わらせる｡完全に成し遂げる｡
｢天寿を『まっとう』する｣
｢任務を『まっとう』する｣
(2)完全な状態に保つ｡完全にする｡
｢終わりを『まっとう』する｣



【真っ平ら】まっ_たいら _タヒラ(名･形動){__ナリ}
全く平らなこと｡少しの高低･凹凸もないこと｡また､そのさま｡
｢土を入れて『まったいら』にする｣
｢『まったいら』に削る｣



・・・

以下の「まったく」は


「マックス・平ら」

からきたものか？



【全く】まったく(副)〔形容詞｢まったい(全)｣の連用形から〕
(1)否定表現と呼応して､それを強調する｡全然｡まるっきり｡
｢お酒を『まったく』飲まない人｣
｢人が『まったく』訪ねて来ない｣
(2)
(ア)完全に｡残りなく｡すべて｡
｢家具を『まったく』新しくする｣
｢『まったく』健康になった｣
｢勝負『まったく』終へて帰途に就く頃は雨も『まったく』晴れにき：筆まかせ{子規}｣
(イ)肯定表現と呼応して､それを強調する｡自分の言うことにうそや誇張のないことを示す｡本当に｡実に｡
｢『まったく』彼にも困ったものだ｣
｢『まったく』其のつもりで言つたんですが：婦系図{鏡花}｣
(ウ)相手の言うことに同感であることを示す｡本当に｡実に｡
｢『まったく』そのとおりだ｣
｢『末が思いやられるね』…『まったくだ』｣


『まったく』の_ところ
｢全く｣を強めていう語｡実際のところ｡
｢『まったくのところ』ほとほと困りきっている｣

『まったく』もって
｢全く｣を強めていう語｡本当に｡
｢『まったくもって』言語道断な話だ｣



こんな変化だろうか。


マックス・平ら→　まったい→　まったいく→　まったく





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

ＨＯＭＥ

　　もう一つの『まで』


「ここ『まで』おいで」

「そんな所『まで』、行けないよ」


・・・と使う『まで』は、


「始点（ま）」

から

「到着点（あで）」


・・・つまり、「道程」を意味するヘブライ語だった。

（ここまでおいで）


しかし、用法はそれだけではない。




　　すごい直感

「かおりちゃん、これ味見してよ」

　　「どれどれ？」

「少し薄いかな？」

　　「塩が足りないね、入れてみよう」

「あれ？目分量でいいの？」

　　「うん」

「どれどれ？・・・あっ！おいしい！」

　　「でしょ？」

「すごい、達人ね！」

　　「直感に頼ったまでよ」



・・・
こんな場合の『まで』は、

どう分析できるだろう。


・・・
それは、「出発点」から「到着点」までを『道中』に見立て、

「事の次第」　（ことのしだい）

という意味で使っているようだ。（仮定）

『過程』、『経路』の説明・・・ということになる。



だから、先ほどの話なら
こんな文章に置き換えられる。


「『直感に頼った』というのが、『始まりから終わりまで』よ」

・・・


つまり、

「起承転結」

をさらに簡略化して、


台本の

「表紙」と

「裏表紙」だけを

見せているようなものだ。


また、

「彼は『終始』ニコニコしていた」

というなら、

「始まり」〜「途中経過」〜「終わり」

までを、言い含めることができる。


さすがに、このままの文章で

『終始』の部分に『まで』

は当てはまらない。

そんな場合は、どう使われているだろうか？



　　「ま・あで」から変じた『まあ』もある？


「彼はずっとニコニコしていた・・・

と、『まあ』こんなところです」


この『まあ』は

日常会話ではよく使われるが、通常の
「副詞」や「感嘆詞」とは微妙に違っている。


それでこれは、

『マ・アデ』の短縮されたものではないか？

・・・と考えた。

すると、この会話もそうだろうか？


「あなた昨日は、東京から大阪をとんぼ返りしたんだって？」

　　「『まあ』・・・ね」


・・・
これは、自分に代わって

相手が「全容」を説明してくれた場合、

「確かに、その『全容』です」

とうなづくだけでよい。


だからこの『まあ』も、原型は『ま・あで』だったが

よく使う「副詞」の「まあ」と混合して縮んでしまった

ということなのだろう。




　　短いほど便利

漢字文化が入ってからは、一気に語彙が増えたので、
今は、『始末』、『全容』なども使うことができる。


しかし、

「始点〜到着点」

を短く表現できる

『まで』（マ・アデ）は、日常会話で

とても便利なヘブライ語なのだ。





　-----------------------------

（なんか、『まで』はややこしいな）

　　（つまり、「こんな『始終』だったよ」・・・と使うのに相当するんや）

（その漢字、用法としては『逆』やろ？）

　　（これは、わざと・・・）

（知ってて、つついた『まで』！）　　



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付録：

辞書から　（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



【迄】　まで　（助詞）
　
　(副助詞) 時間・距離・状態・動作が至る「地点」・「時点」を表す。


○　継続する事態が至り及ぶ時点を示す。

万葉集1：「幾代『まで』にか年の経ぬらむ」。

源氏物語、須磨：「日たくる『まで』大殿籠れり」。
天草本平家物語：「何とて今『まで』迎ひ取らせられぬぞ」。

「百歳『まで』生きる」
「入学から卒業『まで』の間」


○　移動の至り及ぶ地点を示す。

万葉集5：「都『まで』送り申して」。
源氏物語、澪標：「津の国『まで』は船にて」。
天草本平家物語：「その夜鳥羽『まで』出でられた」。

「大阪『まで』の切符を下さい」

「どこ『まで』も行く」


○　種々の段階や範囲の到達点を示す。

平城宮址出土木簡：「小子等に至る『まで』に」。
天草本、平家物語：「太政大臣『まで』成上つたか」。

「勝つ『まで』やる」


○　通常の限度を超えて到達した地点を示す。

万葉集19：「天地と久しき『まで』に万代に仕へまつらむ」。
古今和歌集恋：「わが宿は道も無き『まで』荒れにけりつれなき人を待つとせしまに」。
源氏物語、桐壺：「身にあまる『まで』の御志」。
源氏物語、賢木：「あやしの法師ばら『まで』喜びあへり」。
東海道中膝栗毛3：「エエ鼠『まで』がばかにしやがつて」。

「世界一と『まで』言われる」

「頭を下げて『まで』頼みはしない」

「そう『まで』言われて行きたくない」


○　程度が、そこが限度でそれより上には及ばない意を表す。

…にすぎない。

蒙求抄10：「われは使『まで』でこそあれ罪のないといふ事は知らぬ者ぢやぞ」。

「許せるのもここ『まで』だ」


○　それなりの理由があってそこへ至った地点を指す。

狂言、朝比奈：「おのれが行きたからうかたへ行かう『まで』よ」。
史記抄：「ただ御使を申す『まで』でさふ」。

「成功は幸運であった『まで』だ」

「頼まれたからやった『まで』よ」


○　「までも」の形で

「…としても」「…とも」の意を表す。

源氏物語、明石：「用ひさせ給はぬ『まで』も、このいましめの日を過ぐさず、この由を告げ申し侍らむ」。

いろは文庫：「たとへ遅くなつて旦那に叱られる『まで』も是を見ないでは帰られない」。

「できない『まで』も、努力はしよう」


○　「までもない」の形で

「…に及ばず」の意を表す。

仮名文章娘節用：「おぼうさんの事はおつしやる『まで』もなく、なんで他人とおもひませう」。

「今さら説く『まで』もない」


○　(終助詞) 文の終止した形に接続して強調・感動の意を表す。

狂言、宝の槌：「証拠が見たい『まで』」。
狂言、瓜盗人：「これでも見事な瓜を作ることぢや『まで』」。

「とりあえず御礼『まで』」




【始末】　しまつ

○　はじめとおわり。始終。首尾。

○　事の次第。事情。特に、よくない結果。

傾城禁短気：「この『始末』の男に身を売り給ひては、後の世とても恐ろしき事ぞ」。

「何しろあの『始末』だ」
「『始末』が悪い」


○　きまりをつけること。整理をすること。しめくくり。処理。

「『始末』をつける」
「火の『始末』」

○　浪費せず、つつましいこと。倹約。

世間胸算用1：「貧家又は『始末』なる宿には、是を買はずに祝儀をすましぬ」。

「『始末』して暮す」



【まあ】　副詞
　
　(十分ではないが、かなりの程度であることを表す)

○　まずまず。

「『まあ』よい方だろう」


　(軽く相手を制止したり、うながしたり、また自分の気持を述べたりするのに用いる)

○　ちょっと。

「『まあ』待ちなさい」
「『まあ』おすわり下さい」
「『まあ』やってみましょう」



【まあ】　感嘆詞　

（女性が）驚いたり感嘆したりした時に発する声。

「『まあ』不思議だこと」
「『まあ』きれい」





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→ここまでおいで

　　火消しの不思議

昔から不思議に思っていたのは、

江戸時代にあった「火消し」の「まとい」だ。

漢字では

「纏」

と書く。

そこでさっそく辞書を引いてみた。


纏（まとい）：

○　大将の所在を示す武具。

○　火消しの組の目印。


「火消し」より「武将が使っていた」という起源の方が古そうだ。

ただ、これだけでは足りない。

それなら、ヘブライ語で仮説を立ててみよう。




　　「イートル」→「マートイ」？

ヘブライ語で

「イートル」　（ＩＴ’Ｒ）

という語には、

「戴冠」　（たいかん）

という意味がある。


この「イートル」に「マ」を付して「分詞化」すると

「マートイラフ」（ＭＹＴ’ＩＲＨ）

となって

「冠を捧げる」

という意味になる。

（ここから、日本古語の「まつらう」が出ている）

（「まつらう」＝「冠を差し出す」）

（マートィラフ　→　マツィラウ　→　まつらう）



さて、

どうやらこのあたりから

「纏」　（まとい）

が出ているのかもしれない。

それが、「大将の所在を示す武具」だというのだから、

当初は「王冠」のようなものを棒の先に付けて、

高く掲げていたのだろう。



このあたりは、

「王冠を捧げる」

という表現に近い。

もっとも、「捧げる」というより「掲げる」という表現が正解だ。

いつの間にか、「差し出す」と「掲げる」とが融合したのだろうか。



しかし、以下の言葉は同じ漢字が使われるのだが、

語根は別かもしれない。


○　足手纏い　（あしでまとい）

：物事をするとき(手足にからみつくように)じゃまになること。(人)


ここでの「纏う」とは、「巻き付ける」、「絡める」、「絡みつく」

という意味である。

（武将の「纏」とはなじまない？・・・ただ、「常に携帯する」という意味では通じる）



・・・
さて、「纏」が「王のしるし」であれば、

軍人にとって「敵の纏」は「的」（まと）そのものとなる。

つまり、当初の

「的」（まと）

という日本語は、「纏」（まとい）から派生して

軍の中心・・・

「王の席」

を指していたのかもしれない。




・・・

（よく「的を得た」と言う人がいるけど・・・）

　　（「得た」なら、「『纏』を」だろうね）

（「それを奪った」・・・という意味かな？）

　　（そう、つまり「王を確保した」・・・）　　

（なるほど）




（資料A：p40）

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　　期日迫る　（未確定シリーズ）


「レポートまとめた？」

　　「『まとまり』つかん！」


・・・
レポート以外にも、

「群集に、『まとまり』がない」

などと使うのだが、

この言葉は「何か」が重なっているようだ。



【纏り】まとまり
まとまること。まとまったぐあい。
「『まとまり』のない話」
「『まとまり』がない集団」
「『まとまり』をつける」



【纏まる】まとま・る　自五　
　ばらばらだったものが、一つの整った状態のものになる。ひとかたまりになる。
「意見が『まとま』る」
「『まとま』って歩いて下さい」
「『まとま』った金を用意する」

　望ましい状態で成就する。決着がつく。完成する。
「論文が『まとま』る」「縁談が『まとま』る」




※「束ねる」という解釈では、「意味をなさない」場合がある。


例えば、『考察』などは、確かに『まとめる』と使うが、

資料を一ヶ所に束ねても使えない。

「仕分け」・「解析」・「分類」・「評価」

などといった、細かな作業が必要だからだ。


そこで、真意を探るため、謎の『纏まり』を掘り下げた。

（英語から）



【マテマティカル】math･e･mat･i･cal　(more 〜; most 〜)

1 (比較なし) 数学(上)の、数理[数学]的な
2 非常に正確な


【マテマティクス】 math･e･mat･ics

1 　 数学
2 数学の運用、運算、計算

◎ ギリシャ語｢学ばれたこと｣の意



・・・
「まとまり」は当初、

「☆mathemat・ly（マテマリィ）」

と使っていたか・・・

（付録に別説あり）





　　まてまて

「買い物終ったよ」

　　「おつりは？」

「はい！」

　　「ごくろうさん！」

「遊びに行ってくる」

　　「『まてまて』、レシートで確認や」

「えーっ？」



・・・
信用が無いのか？

それとも、疑り深いのか・・・


こう不景気になってくると、

「まてまて」を連発する家庭は多い。



ところで、


『まて・まて』は、

『待て・待て』だと考えるのが普通だ。


しかし、

「マテ・マティ（math･e･mat･i）」→『正確に』

とできるから、

「マテマティ」→　「まてまて」→　「『正確』に（計算だ）」

という話になる。



「あれーっ？ちょっと『待て』よ・・・」

とつかう『マテ』も、

「マテ・マティ」の短縮されたもので、

「『正確』？（なのか？）」

「『計算』（が必要）」

などの意味があるのだろう。


古代人が

喧嘩の仲裁に、ここでの「マテマテ」を使うなら、

「（過去に喧嘩するなと）『学んだ』じゃないか」　（マテマティ）

・・・と諌めたことになる。




※　なにしろ日本語の「マテ」は、あまりにも多くの語が重なっていて混乱状態だ。『マテマテ』と言いながら精査が必要である。





・・・
（ちょっと！）

　　（なにか？）

（『おませ』は、こっちでは？）

　　（どきっ！）



※新説が出た。


●お・ませ＝「こましゃくれた子供」

＝「マテマリィ（マセマリィ）」→『マセ』（短縮形）

→「『学んだような』子供」　（理解力のある子供）



（それに、『升田』ちゅー名前も）

　　（うーん）


○　「『升』で量ったように『正確』」・・・とか？）

※　（『マスード』という中東の名前と共通点があるのか？・・・意味は　『math･e･奴』か？）


（…とすると、古代の「計量士」かな？）

　　（もう、まとまりつかん）





※そのうち整理します。


(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　------------------------------

付録：「また」


「えらいこっちゃ！」

　　「またー？」



ヘブライ人が

「マター？」と言ったら、

『事件か？』

と聞いているのだ。



【マター】mat･ter
1
a 問題： 事、事柄 of .
b (原因となる)事柄、 …の 種 for，of .

2 [複数形で] (漠然と)物事、事態
3 [the 〜] 困ったこと、やっかいなこと ★主語にはならない

4 　
a (精神界と対照して目に見える世界を構成している)物質、物体
★ 類語 ⇒　substance .
b [修飾語を伴って] …質、…素、…体、…物

5 　 [集合的に] 印刷物
6 　 (形式と区別して、論文･書物などの)内容、本体
7 　 [通例 no matter で用いて] 重要なこと
8 　 (はれもの･傷などの)膿(ｳﾐ)

　　What matter?
それでどうだと言うのか(かまうものか)

　　　 [しばしば否定･疑問文で] 問題となる、重要である
★ 用法 進行形･命令文にはならない

◎ ラテン語｢新しい生命を生み出す木の内部｣の意 (ラテン語 mater ｢母｣から)



・・・
上の『マター』を、以下の言葉と組み合わせると、

「マター・メリッ」　（生じたる益）

と出るかもしれない。

つまり、もう一つの「まとまり」だ。



【メリット】mer･it

1 　 (称賛に値する)価値
2 　 長所、取りえ、美点 (対語　demerit)
3 　 [通例複数形で] 手柄、勲功、功績、功労
4 [複数形で] 法 (請求の)実態、本案
　　賞･罰･感謝･非難などに 値する

◎ ラテン語｢報酬｣の意



「計画が『纏まる』」（形になる）（マター・メリット）

「法案が『纏まる』」（成立する）（マター・メリット）

「契約が『纏まる』」（成約する）（マター・メリット）


いずれも、

「まとめ・る」

という基本形に重なった語と考えているのだが

東北人（元祖ヘブライ）の助けがないため、発音は不正確。

今のところは、根拠のない仮説に過ぎない。




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　あわてても遅い　（未確定シリーズ）


「その写真、見せて！」

　　「えっ？…」

「あれ？なんで惑（まど）うの？」

　　「いや…あの…」

「あっ！！わたし以外の彼女！！」


　　　　『ドッカーン！！』（効果音）




・・・
えらいこっちゃ！！

二股なんか、するからや。


さて、

「惑（まど）う｣

という語が気になった。



【惑う】まど･う マドフ　動ワ五[ハ四])〔上代は｢まとう｣〕
(1)道や方向がわからなくてうろたえる｡道に迷う｡
｢山で日が暮れて道に『まどう』う｣
(2)決めかねて心が乱れる｡どうしたらよいかわからなくて途方にくれる｡
｢進退を決しかねて心が『まど』う｣
(3)よくないことに心を奪われる｡悪い方向に迷って進む｡
｢女に『まど』う｣
(4)あわてふためく｡うろたえる｡狼狽(ロウバイ)する｡
｢我もかかる物飲まんずるかと思ふに､あさましく､『まど』ふと思ふ程に夢覚めぬ：宇治拾遺{9}｣
(5)(他の動詞の連用形に付いて)ひどく…する｡
｢猛火に追われて逃げ『まど』う｣
｢思い『まど』う｣



「上代は『まとう』」とあるが、

とりあえず「まどう」で調べた。



【マッド】mad ―[形] (mad･der; mad･dest)　（☆まど）
1 〈人が〉気の狂った
2
　a ばかげた、無謀な、無分別な
　b 〈…するとは〉〔人は〕無分別で、ばかげていて
3 《口語》
　a 〔…で〕狂わんばかりで、ひどく興奮して 〔with〕
　b 〔…に〕熱狂して、夢中になって、のぼせあがって 〔about，on〕
4 《口語》 立腹して： 〔…に〕〔…のことで〕腹を立てて 〔at，with〕 〔for，about〕
5 〈犬が〉狂犬病にかかった
→(as) mad as a (March) hare [as a hatter]
→go mad
→like mad
→mad keen

―[名] [a 〜] 《米口語》 怒り、立腹
→have a mad on

―[動](他) 《米》〈人を〉怒らせる

◎　古期英語から：[動] madden



「惑（まど）」＝「mad」

・・・ということだ。


また、

「と・まどう」は

「to mad・う」

だと解釈できる。

（『mud（泥）』での別説もあり）　←（両者は多分、混合している）



【戸惑う】と_まど･う （トマドフ）(動ワ五[ハ四])
急に事態が変わって､どう対処していいかわからずにまごつく｡
｢急に発言を求められて大いに『とまど』う｣





・・・
（そら、急にきたら「マドう」わなあ）

　　（あんたもひょっとして『魔道』？）

（め…！めっそうもない！！）

　　（その「マドい」はなんやー！！）




※　「魔道」に惑えば「mad」になるぞ。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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→まどろっこしい

　　まどろっこしい事態　（未確定シリーズ）


「お坊ちゃま、車がぬかるみにはまりました」

　　「遠藤！」

　　　　「はっ？」

　　「降りて押してくれ！」

　　　　「はい！」

・・・

「やはり、動きません！」

　　「ええい！まどろっこしい！！」

「あっ！ぼっちゃま！」

　　「降りて押すぞ！」



・・・

こんな時使う言葉に、

『まどろっこしい』

というのがある。

類語は「まだるっこい」である。

さて、これは何だろう？



【間怠っこい】ま‐だるっ‐こ・い　形
(マダルコイの促音化)
手間どっておそい。じれったい。
「『まだるっこ』い説明」

※まどろっこしいも同根



・・・
英語のヒントを探った。



【マッド】mud
　　　 泥; ぬかるみ
★ 類語
mud は水分を含んでどろどろになった土
earth または soil は土 .

　(as) clear as mud
　Here's mud in your eye!
　One's name is mud
　throw [fling，sling] mud at…
中期英語から: muddy



【マッドル】mud･dle
1
a …を ごたまぜにする： かきまぜる up .
b …を …と 混同する、ごっちゃにする up with .

2
a …で 人を 混乱させる、まごつかせる with .
b 飲酒などで 人･頭を ぼんやりさせる with .
　muddle along [on]
　muddle through
　　　 [通例 a 〜] 混乱(状態)：当惑
MUD+ LE



mud･dled
　　混乱した、まごついた



muddle headed
　　頭が混乱した： まぬけな



mud・dler
1 マドラー 飲み物をかき混ぜる棒
2 でたらめなやり方をする人、お茶を濁す人



mud･dling
　　混乱させる(ような)、 まごつかせるような



・・・
「まだるっこい」は、今のところ

『muddle』＋『気』＋「い」だと考えている。

また、

「まどろっこしい」は、

『muddle』・『気』・『ｃｙ』

＝「『泥気』があって・・・混乱する」

という解析ができる。


【シィ】 …cy
　　　
1 ｢職･地位･身分｣の意を表わす名詞語尾
2 ｢性質･状態｣の意を表わす名詞語尾


さらに、

もう一つは、

「mud・lock・o・cy」（マドロック・オ・シイ）

『泥でロックした彼のように』

という考えも可能である。


とにかく、日本人は『選民』という立場であり、

『土』とは切っても切れない間柄だ。

日常の中に、『土』、『泥』という意味を含む語彙は多いはずである。




・・・
（なんか、『戸惑う』が気になるぞ）

　　（そら、『to・mud・負』とちゃうの？）

（うーん・・・とまどふー！！）




【戸惑う】と‐まど・う（ﾄﾏﾄﾞﾌ）　自五
(名詞「とまどい」の動詞化か) 手段や方法を思いつかないでまごつく。
「新しい機械に『とまど』う」



（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：戸惑う『泥の民』


『選民』は、聖書の中では『土』である。

それが『水』を被ると「柔らかく」なる。

さらに、「足で踏まれる」と泥になる。

※足で踏まれる＝『侵略』

『泥』の意味するところは、「マッド」の英訳通りだ。


「神の介入」が選民に向かう時、

彼らは『泥』のように戸惑うことになる。


to muddle・fy　（とまどふぃ）→「とまどい」



エレミヤ書 4:28
　このために、地は嘆き悲しみ、上の天も暗くなる。わたしが語り、わたしが企てたからだ。わたしは悔いず、取りやめもしない。」
エレミヤ書 4:29
　騎兵と射手の叫びに、町中の人が逃げ去った。彼らは草むらにはいり、岩によじのぼった。すべての町が捨てられ、そこに住む人もない。
エレミヤ書 4:30
　踏みにじられた女よ。あなたが緋の衣をまとい、金の飾りで身を飾りたてても、それが何の役に立とう。目を塗って大きく見せても、美しく見せても、かいがない。恋人たちは、あなたをうとみ、あなたのいのちを取ろうとしている。



・・・
『地』としての選民に悪事が蔓延すると、預言者が現れて『神の言葉』を送り込む。

それが『水』であり、「『土』である選民の心は湿る」。

やがて『神の女』は、

他国の軍によって踏みにじられ、『泥』のようになる。


こうした一連の出来事が、

「戸惑う｣という言葉に込められているようだ。


聖書は実に奥深い。

それに呼応した日本語もまた・・・



【マッディ】mud･dy　 (mud･di･er; di･est)
1
a 泥深い、ぬかるみの
b 泥だらけの
c 液体が 濁った

2 光･音声･色など 曇った、さえない、濁った

3
a 顔色が さえない
b (頭の)ぼんやりした
c 考えなど 混乱した、あいまいな
　　…を 泥でよごす、濁らせる： 曇らせる

mud･di･ly
di･ness
MUD+ Y3




『ト・マド・フィ』の『フィ』は、これだろうか？


【･･･fy】
　　｢…にする｣、 ｢…化する｣の意の動詞語尾


・・・
現在はまだ、試行錯誤している。

（ああ、まどろっこしい）




（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

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→惑う

　　行儀悪い　（未確定シリーズ）

「あんたなにさ、その食べ方！」

　　「はあ？」

「行儀を学びなさい」




・・・
この言葉・・・「まなぶ」を考えた。


英語を参考にすると、

それはどうやら、

「manner・ぶ」

であるらしい。

（古代ヘブライ語に、そのような語があった？）



【マナー】man･ner

1 　 [通例単数形で] 方法、仕方
★ 類語 ⇒　method 1a .

2 [a 〜，one's 〜] 態度、物腰、様子、挙動
★ 類語
　manner は人の習慣的または特色となっている態度や話し方など
　bearing は身ぶり･くせ･姿勢･歩き方などの特徴
　demeanor は人の態度や特性を示す身のこなし

3 [複数形で]行儀、作法
4 [複数形で] 風習、習慣
5 　 (文字･芸術などの)流儀、様式
6 [単数形で] 古 種類 of .

　all manner of…
　(as [as if]) to the manner born
　by all manner of means
　by no manner of means
　in a manner
　in a manner of speaking
　no manner of…
　not by any manner of means

○ ラテン語｢手での扱い方｣の意




そんなわけで、

「まな・ぶ」

の意味は、

「作法を身につける」

（作法する）

（流儀する）

ということだった。


これで、我流の

「まな・び」

が、終了。




・・・
（すると、『まな』が本体やな？）

　　（そや！）

（ほな、『まな板』の『マナ』は？）

　　（材料を『手で扱う』という意味や）

（ほんま？）

　　（まーなー！）




※まな板

【俎板・俎・真魚板】まな‐いた
(魚を料理するのに用いる板の意)
料理の材料を庖丁で切る時にのせる板、または台。〈和名抄14〉




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　結婚話

「私、結婚するよ」

・・・と彼女が言うので

武は驚いて言った。


「え？俺はどうなるの？」

すると彼女は言った。

「えへへ・・・武ったら『ま』に受けちゃって・・・」


・・・と、まあ、

彼女をあまり待たせると、こうなるかもしれない。


では、ここでの

「まにうける」

というのは何だろう？


「真に受ける」（信用する意味）

だと、普通は考える。

しかし、私はこう考えた。


　　「まに受ける」は「マニを受ける」だった？

「聖書の杜」に「風のまにまに」という考察がある。

聖書：風のまにまに


この中でもあるように、

「マニ」

というヘブライ語は、

「神のご意志」

を意味している。


つまり、「ふとまに」など、古神道用語での

「まに」

と、同じである。


信心深い古代日本人は、

何事にも神のご意志を尊重した。


それで、くじの結果が出ると、

「マニが来た！」

と叫んでいたはずだ。


誰かが旅に出るので、

「どうして？」

と、聞くと

「マニを受けたからね」

と、話す。


これがやがて、

「真に受ける」（信用する）

という言葉と合体して

「マに受ける」（マニを受ける）

という言葉が誕生したのだ・・・

と、私は思う。


ん・・・ただ、思うだけ。(^_^;)

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→日本人の名前

　　「フトマニ」　（未確定シリーズ）


古神道用語に、

『フトマニ』

という語がある。


「フト」はおそらく

「『ふと』そんな気がした」と使われる「フト」で、

英語の

「put」に流れていると考える。

（プト→　フト）


残る『マニ』は

「風のまにまに」

でおなじみの言葉だが、

ヘブライ語で

「神の応答」

ということだ。


英語を参考にして、これをさらに考えてみよう。



【マニフェスト】man･i･fest

(目･心に)明白な、判然とした、はっきり表われた

1 ことが 物事を 明らかにする： 証明する
2 人が 感情･関心などを 示す
3 [〜 oneself で] 兆候･幽霊などが 現われる

4 商 積み荷を 積み荷目録に記載する
　　　 商 (船舶･航空機の)積み荷目録： 乗客名簿

◎ ラテン語｢手で握られた｣｢はっきりわかる｣の意



後半の『…fest』は、「会合」・「イベント」のような意味を含む。


【… fest】
[連結形] 米口語
｢(にぎやかな、非公式の)会合、祭り｣の意

◎ ドイツ語｢祭り｣の意



神からの一方的表明には、「『会合』（fest）」の意は不要だ。

従って、前半の「『mani』（明示）」だけで事足りる。


神事では特に、「『霊』からの『明示』」（上記３）であり、

『明白に現れる』べきものは→　『神のご意志』である。


それは、日本語の『マニ』が持つ意味そのものだ。



「マニ」(mani）を整理してみよう。


１．表明

２．霊の出現

３．示威行動

４．『手』で握られた

５．はっきりわかる





　　「マニ」と「聖書」


英語においても「マニ」（mani）は、

「霊」が意識されて使われている。

それには、理由があるようだ。


実は、こんな話が聖書にある。



　　メネ・メネ・テケル・ウ・パルシン


ダニエル書 5:1
　ベルシャツァル王は、千人の貴人たちのために大宴会を催し、その千人の前でぶどう酒を飲んでいた。
ダニエル書 5:2
　ベルシャツァルは、ぶどう酒を飲みながら、父ネブカデネザルがエルサレムの宮から取って来た金、銀の器を持って来るように命じた。王とその貴人たち、および王の妻とそばめたちがその器で飲むためであった。



・・・
ベルシャツァル王は、「道楽息子」だった。

バビロンの偉大な王、ネブカデネザルを父に持っていたが、その見識や信心深さには遠く及ばず、ある時、冒涜を犯す事となった。

ベルシャツァルはエルサレムの神殿に置かれていた「神聖な器」を自分達の飲み食いに使い、その宴の場で偶像を崇拝した。これはイスラエルの神を冒涜する行為だ。



ダニエル書 5:3
　そこで、エルサレムの神の宮の本堂から取って来た金の器が運ばれて来たので、王とその貴人たち、および王の妻とそばめたちはその器で飲んだ。
ダニエル書 5:4
　彼らはぶどう酒を飲み、金、銀、青銅、鉄、木、石の神々を賛美した。



ここで、超常現象が起きた。



ダニエル書 5:5
　すると突然、人間の手の指が現われ、王の宮殿の塗り壁の、燭台の向こう側の所に物を書いた。王が物を書くその手の先を見たとき、
ダニエル書 5:6
　王の顔色は変わり、それにおびえて、腰の関節がゆるみ、ひざはがたがた震えた。
ダニエル書 5:7
　王は、大声で叫び、呪文師、カルデヤ人、星占いたちを連れて来させた。王はバビロンの知者たちに言った。「この文字を読み、その解き明かしを示す者にはだれでも、紫の衣を着せ、首に金の鎖をかけ、この国の第三の権力を持たせよう。」
ダニエル書 5:8
　その時、王の知者たちがみなはいって来たが、彼らは、その文字を読むことも、王にその解き明かしを告げることもできなかった。
ダニエル書 5:9
　それで、ベルシャツァル王はひどくおびえて、顔色が変わり、貴人たちも途方にくれた。



その謎を明示できる者は、国中にただ一人。

イスラエルの預言者「ダニエル」だけだった。

それを教えたのは「ベルシャツァルの母」だ。



ダニエル書 5:10
　王母は、王とその貴人たちのことを聞いて、宴会の広間にはいって来た。王母は言った。「王よ。永遠に生きられますように。おびえてはいけません。顔色を変えてはなりません。
ダニエル書 5:11
　あなたの王国には、聖なる神の霊の宿るひとりの人がいます。あなたの父上の時代、彼のうちに、光と理解力と神々の知恵のような知恵のあることがわかりました。ネブカデネザル王、あなたの父上、王は、彼を呪法師、呪文師、カルデヤ人、星占いたちの長とされました。
ダニエル書 5:12
　王がベルテシャツァルと名づけたダニエルのうちに、すぐれた霊と、知識と、夢を解き明かし、なぞを解き、難問を解く理解力のあることがわかりましたから、今、ダニエルを召してください。そうすれば、彼がその解き明かしをいたしましょう。」



王は早速、ダニエルを呼んだ。



ダニエル書 5:13
　そこで、ダニエルは王の前に連れて来られた。王はダニエルに話しかけて言った。「あなたは、私の父である王がユダから連れて来たユダからの捕虜のひとり、あのダニエルか。
ダニエル書 5:14
　あなたのうちには神の霊が宿り、また、あなたのうちに、光と理解力と、すぐれた知恵のあることがわかった、と聞いている。
ダニエル書 5:15
　先に、知者、呪文師たちを私の前に召して、この文字を読ませ、その解き明かしを私に教えさせようとしたが、彼らはそのことばの解き明かしを示すことができなかった。
ダニエル書 5:16
　しかし、あなたは解き明かしができ、難問を解くことができると聞いた。今、もしあなたが、その文字を読み、その解き明かしを私に知らせることができたなら、あなたに紫の衣を着せ、首に金の鎖をかけさせ、国の第三の権力を持たせよう。」
ダニエル書 5:17
　そのとき、ダニエルは王の前に答えて言った。「あなたの贈り物はあなた自身で取っておき、あなたの報酬は他の人にお与えください。しかし、私はその文字を王のために読み、その解き明かしをお知らせしましょう。



ダニエルは、王の「雇われ預言者」のようではなく、孤高の人だった。

神が何を「明示」しようとしているかを、真摯な態度で王に告げた。



ダニエル書 5:18
　王さま。いと高き神は、あなたの父上ネブカデネザルに、国と偉大さと光栄と権威とをお与えになりました。
ダニエル書 5:19
　神が彼に賜わった偉大さによって、諸民、諸国、諸国語の者たちはことごとく、彼の前に震え、おののきました。彼は思いのままに人を殺し、思いのままに人を生かし、思いのままに人を高め、思いのままに人を低くしました。
ダニエル書 5:20
　こうして、彼の心が高ぶり、彼の霊が強くなり、高慢にふるまったので、彼はその王座から退けられ、栄光を奪われました。
ダニエル書 5:21
　そして、人の中から追い出され、心は獣と等しくなり、野ろばとともに住み、牛のように草を食べ、からだは天の露にぬれて、ついに、いと高き神が人間の国を支配し、みこころにかなう者をその上にお立てになることを知るようになりました。



ネブカデネザルは、数年間錯乱状態になって徘徊し、やがて正気に戻されて神の偉大さを学んだ。

彼は、バビロンの王でありながら、イスラエルの神の偉大さを称えたのだった。

しかし・・・



ダニエル書 5:22
　その子であるベルシャツァル。あなたはこれらの事をすべて知っていながら、心を低くしませんでした。
ダニエル書 5:23
　それどころか、天の主に向かって高ぶり、主の宮の器をあなたの前に持って来させて、あなたも貴人たちもあなたの妻もそばめたちも、それを使ってぶどう酒を飲みました。あなたは、見ることも、聞くことも、知ることもできない銀、金、青銅、鉄、木、石の神々を賛美しましたが、あなたの息と、あなたのすべての道をその手に握っておられる神をほめたたえませんでした。
ダニエル書 5:24
　それで、神の前から手の先が送られて、この文字が書かれたのです。



父に学ばない、ベルシャツァルの態度は高慢だった。

これに対する神の宣告は、熾烈だった。



ダニエル書 5:25
　その書かれた文字はこうです。『メネ、メネ、テケル、ウ･パルシン。』
ダニエル書 5:26
　そのことばの解き明かしはこうです。『メネ』とは、神があなたの治世を数えて終わらせられたということです。
ダニエル書 5:27
　『テケル』とは、あなたがはかりで量られて、目方の足りないことがわかったということです。
ダニエル書 5:28
　『パルシン』とは、あなたの国が分割され、メディヤとペルシヤとに与えられるということです。」



しかし王は、約束通りダニエルに高い地位を与えた。

王は将来、漠然とした国の崩壊を予期したのかもしれない。

しかしその宣告は、すぐに成就した。



ダニエル書 5:29
　そこでベルシャツァルは命じて、ダニエルに紫の衣を着せ、金の鎖を彼の首にかけさせ、彼はこの国の第三の権力者であると布告した。
ダニエル書 5:30
　その夜、カルデヤ人の王ベルシャツァルは殺され、
ダニエル書 5:31
　メディヤ人ダリヨスが、およそ六十二歳でその国を受け継いだ。



・・・
これが、『マニ』に関する物語だ。

英語の「mani」が持つ意味全てが含まれているのが解かるだろう。



古代日本でも、

「神の意志をはっきりさせる」

という目的で、

「ふと・まに」（☆put mani）→　「古神道における一種の占い」

があったようだ。


では、

日常の「まに」を探してみよう。





　　「『マニ』あうか？」


「お頭、北に向けた隊が包囲されております！」

　　「クシュの軍か！援軍を出せ！」

「東方の手勢では足りますまい」

　　「西の軍にも向かわせろ」

「はっ！！ただちに！」

　　「間に合えばよいが・・・」




・・・
「まにあう」・・・についてはおそらく、

「間に合う」

つまり、


１．時間が足りる　（間に…）

２．タイミング　（『マ』に…）

３．「神の『導き（手）』」に出会う　（『マニ』に…）


などの意味を重ねているらしい。


例えば、ヘブライ語の

「マ」＝「始点」

なので、

「『マ』にあう」とは

「『事の始まり』に出会う」

となる。


つまり武将は、「戦闘の始まり」に出会えるかどうか・・・

を心配するわけだ。


重ねて、

神の『マニ（mani）』→「導き」に出会えるように・・・

という意味も込めている。




・・・
（これで、仕上がった）

　　（はよせな、発表『マニ』あわん）

（『マニフェスト』でも出したの？）

　　（まーにー！）





※出して欺けば、神の手が飛ぶぞ。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　ハイキング　（未確定シリーズ）


「あれ？パパはどこ？」

　　「あっ、あそこから手招きしてる！」

「何か、あるのかな？」




【招く】まね・く
（1）手を振るなどの合図をして近くへ来させる。手まねく。
「子供を『まね』く」

（2）相応の用意をして、人に来てもらう。
（ア）ふさわしい状況をつくったり、地位などを用意して、人に来てもらう。
「外国から音楽家を『まね』く」
「顧問に『まね』く」
（イ）客として来てもらう。
「パーティーに友達を『まね』く」

（3）当然の結果として身に受ける。「破綻を『まね』く」
「災いを『まね』く」
「危険を『まね』く」

（4）手で合図する。手まねで知らせる。
「あなかま、と『まね』き制すれども：枕草子｛三｝」
［可能］まねける



・・・
手を使って合図するのだから、当然この言葉が浮かぶ



【マナー】man･ner
1 　 [通例単数形で]
方法、仕方
★ 類語 ⇒　method 1a .

◎ ラテン語｢手での扱い方｣の意


ラテン語の意味が、日本ヘブライ語の意味に近い。

つまりこうなる。

manner・く　→　まね・く

（発音は東北的？）





　　正体判明


「殿（との）！奴は『伊賀者』ですぞ！！」

　　「『医者』に化けておったか」

「危ないところでしたな」

　　「小癪（こしゃく）な真似（まね）をするものじゃ・・・」




・・・
こんな場合に使う『真似』は、『マナー』で説明できる。



【マナー】man･ner

2 態度、物腰、様子、挙動

manner は、人の習慣的または特色となっている態度や話し方など。



つまり、相手の「挙動」・「態度」を指して、

『真似』（manner）

と使っているわけだ。





　　行儀の伝授


「ちゃんと、正座してごらん」

　　「できない」

「ねーちゃんを真似りゃいいんだよ」



・・・
別の考察に「学ぶ＝マナー・ぶ」と解明してあるのだが、

『学ぶ』は

「まねぶ」とも発音する。



【学び】まねび
まねをすること。まなび。
「妍(ｶｵﾖ)き少女の巴里ﾊﾟﾘ『まねび』の粧したる：舞姫｛鴎外｝」
　まねぶ



それは、日本語の上流に、『manner』に流れたヘブライ語があるからだ。

※　元の発音は、東北弁から察すると、『マネァー』・・・だろうか？



【マナー】man･ner

3 行儀、作法
4 風習、習慣
5 （芸術などの)流儀、様式



「行儀作法」を身に付けるためには、

「まね・ぶ」→「まな・ぶ」→「学・ぶ」

ということになる。




・・・
（「様式」を真似るのが、『マネ』か）

　　（そやから、こんなんもあるで）

（どれどれ？）



【真似事】まね ごと

（1）まねてすること。似せてすること。
「先人の『まねごと』」

（2）本格的なものではなく、形だけを整えたものであること。本物には及ばない程度のものであること。多く、自分の行為を謙遜していう。
「祝賀会の『まねごと』だけでもしよう」



１．手招き

２．学ぶ

３．真似



どれも「『manner』に同じ流れ」・・・ということになる。




・・・
（よっしゃ！『招き猫』がわかった）

　　（おっ？）

（その「招待」は、『マネキン猫』や！）

　　（『正体』やろ？）

（これも洒落だす）

　　（小癪な『マネ』を！！）



※「マネー（money）・来・猫」なんかは？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料：

　【マネキン】 mannequin
（1）衣料品店などで、商品を着せて展示・陳列する等身大の人形。マネキン人形。
（2）衣服を身に着けたり、化粧品を使ったりして見せて、商品の宣伝・販売をする女性。
マヌカン。


これは、オランダ語の　man･i･kin　（little man）から。
　　　
1 小人(ｺﾋﾞﾄ).
2
a 人体解剖模型
b (美術家･衣装店の)人体模型
3 ＝　mannequin.


しかし、manner・queen（クイーン）と理解できるところがおもしろい。



【マネー】mon･ey　 (　 〜s，mon･ies)
1 　
a 金(ｶﾈ)：貨幣、通貨
b 金銭; 財産、富

以下略

◎ 古代ローマの忠告の女神 Juno Moneta の神殿で造幣されたことから： 　 monetary


※すると、『拝金主義』は『偶像崇拝』？・・・おお恐。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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