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　　悪魔が原因だ

日本語の「災難」という語は、ヘブライ語から来ているらしい。


「さーい」

という語の意味は、

ヘブライ語で

「悪魔の仕業なり」

「仇敵来襲す」

となっている。


日本のある地方では、事件があると

「サーイサーイ大変だ」

「サーイサーイ口惜（くや）しい」

・・・という。


ヘブライ語でも、口惜しい残念な目に遭うことを、

「サーイサーイ」

というのである。


つまり、「サーイ」というヘブライ語は

災難の「災」そのものとして、使われているのだ。

そして、この言葉には

「悪魔が業をした」

という意味が含まれている。



(資料A：p101)

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→些細な事

　　敬語の謎解き

英語圏には、

目上に対する敬語

「サー」

というのがある。


「称号」としての

「サー」　（Ｓｉｒ）

は、

サー・ウィンストン・チャーチル　（Ｓｉｒ　Ｗｉｎｓｔｏｎ　Ｃｈｕｒｃｈｉｌｌ）

または、

サー・ウィンストン　（Ｓｉｒ　Ｗｉｎｓｔｏｎ）

と使われる。

（サー・チャーチルとは使わない）

（Ｓｉｒ　は、「名」または「名と姓」に付くが、「姓だけ」に付けることはない)


これを訳すと、

「ウィンストン・（チャーチル）卿（きょう）」

・・・となる。


これは英国で、ナイト（Ｋｎｉｇｈｔ）や準男爵（ｂａｒｏｎｅｔ）の

名前の前に置く決まりがある。

（この場合Ｍｒ　はいらない）


敬称として用いられるときには「sO」と発音される。

（ｓｉｒ　は　ｓｉｒｅ　の短縮語だ）



　　敬称として使われる場合

「Ｓｉｒ’ｓ　ｃｏｍｉｎｇ．」

と言うと、

「先生が来られた」　（英国略式）

となる。


社会一般でも、男性への敬称として使われている。

「目上」･「客」･「見知らぬ人」、「先生」、「上官」に向けて話すときには、

会話の後ろに必ず

「サー」

を付ける。


返事でも、

「Ｙｅｓ」　（イエス）

ではなく、

「Ｙｅｓ，Ｓｉｒ．」　（イエッサー）

となる。


朝の挨拶では、

「Ｇｏｏｄ　ｍｏｒｎｉｎｇ，ｓｉｒ．」　（グッドモーニングサー）

・・・などと使う。


また、正式な手紙の書き出しで、

「Ｓｉｒ」

とすると

「拝啓」

という意味になる。


商業文では、

「Ｍｙ　Ｄｅａｒ　Ｓｉｒ」　（拝啓）

「Dear　Ｓｉｒｓ」　（各位）

とする。（英国）

（ただし、米国ではＧｅｎｔｌｅｍｅｎが使われることが多い）


さらに、皮肉としても使われ、

「目下」や「少年」などにこれを使えば

けなし言葉となり、

「おい」

「こら」

を意味する。


例：

「Ｄｏ　ｉｔ，　ｓｅｒ．」

「おい！それをやらないか！」

（怒りや、皮肉や小言の際に使う）



　　「サー」のルーツ

では、この言葉「サー」は、どこから出たのだろうか？


実は、この謎が「日本民謡」から解けるのだ。

それは、古代ヘブライ語が、世界にまで影響を与えているからであり、

日本民謡に含まれるヘブライ語は、それに類する古きものであるからだ。

（「日本古語」を通せば「古い分岐の時代」に遡る事ができる。）


民謡の中のお囃子は、

「太古のヘブライ語」

だった。



　　「磯節」 (いそぶし)の「サー」

さてそれでは、「サー」の解明に取りかかろう。


民謡「磯節」では、次のようなお囃子の一節がある。

サー　イショ　ニイ　（ＳＲ・ＩＳＷ・ＮＩ）


意味は、こうなる。

「主権者は・救護し給えり・我を」


つまり、ヘブライ語では

「サー」＝「主権者」だ。

（これは、英語の場合と似ている）


「イエッサー」

を、ヘブライ語的に解釈すれば

「わかりました、主権者よ」

という意味に相当する。


では、古語（古代ヘブライ語）から受け継ぐ「サー」が、

日本の現代語にあるのだろうか？



　　日本現代語の「サー」は？

「山本さん」

と使われる

「さん」

というのが一つの可能性だ。

「さん」　（ＳＡＮ）　

という発音は当初、

「さ」　（ＳＡ）

であった可能性がある。


「やまもと・さー」

と呼んでいたのが、

「やまもと・さん」

と変化するのは、ウラル・アルタイ訛りを通過した場合、

あり得る変化である。　（「サー」→「サン」）


もう一つ、

こんな使われ方をしている「サー」がある。


「どこ行くの？」

　　「水汲みサー」

「何するの？」

　　「飯炊きサー」


・・・
あれ？

このやり取りは、「敬語」じゃない。

確かにこれは、地方訛りの日常会話に聞こえる。

では、なぜそうなったか理由を考えてみよう。


　　廃れた敬語

日本文化の中にあった古代ヘブライ語は、ある時代を境に

「粗野な言葉」

に、分類されるようになった。

これは、一つの民族が他民族から征服を受けた場合の特徴である。

例えば、就職活動で

「うん」

という返事をすると、採用してもらえない。

しかし、日本古語では

「うん、うむ」

という語は、現在の「はい」と同じ意味を持つ肯定語で

不躾（ぶしつけ）な言葉ではない。


「けつ」　（尻）

に至っては、「非常に下品」とされている。

しかしそれは、

「終端」

という正式のヘブライ語であり、けっして「スラング」ではない。


このように、最初は丁寧な言葉だったものが、

「粗野な言葉に格下げされた」

と思えるものが多い。



古代日本では、歴史の途中から「言葉を理解できない外国人」が天下を取った・・・

とする分析が、一番よく当てはまる。（それが、大和朝廷か？）


負けて隷属するようになった人々（出雲族？）の話し言葉は、「下品」、「粗野」、「卑しい」・・・となってしまうのは歴史の常なのだろう。


そこで、最初は丁寧語だったはずの

「サー」（さ）

が、軽い日常語となっていても

驚くほどのことではないのだ。




（「サー」も、奥が深いね）

　　（「サー」と聞き流しちゃダメだよ）

（イエッサー！）

　　（使ったな！・・・やっぱり）



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　　サイルは悪魔

ヘブライ語の

「サイル・コ」

は、「サイル」（悪魔）と「コ」（汝）

の合体した言葉で、

「汝の仇」

を意味している。


それが縮んで、

「サイコ」

となっている。


一方、英語での「サイコ」(psyco)は、

「サイコロジカル」（psychological）の略（接頭語）で、

「心理学的な」

「心理学上の」

「精神的な」

という意味を持った語であり、

「サイコキネシス」（psychokinesis）・・・は、

「念力」

という意味だ。


このため、「精神異常」の意味を含んでいると思われるが、

英語圏では「サイコ」がどうして、悪い意味で使われるように
なったのだろうか？


辞書に載っていないが、
そのものズバリの表現としては、

「サイコ・パス」（？）

がある。


これを短縮して「サイコ」という隠語があるのだろう。


これに影響を与えているのが、上記ヘブライ語の

「サイコ」（汝の仇）（悪魔という語彙も含む）

であると思える。


ヘブライ語は、世界中に精神的な影響を
与えているようなのである。


つまり、ヘブライ語の持つ悪い意味が影響を与えるため

「サイコ」という単語だけでは、良い意味で使えない。

それが持つ意味

「精神」＋「悪魔」＋「仇」

であれば、「異常者」しか連想できないだろう。


ヘブライ人は、悪魔という語彙を、

「サイ」

だけでも理解する。（「ル」の韻は省略可能）


これは、「災難」の『災』になっている。



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　　疑うぞ　（未確定シリーズ）

「あっ！なんか匂う」

　　「そうかな？」

「いない間に、お寿司食べたな」

　　「それ、猜疑心や」

「そんなはず・・・ほら！」

　　「あっ！」


「弁当ガラ」がみつかった。



・・・
鼻のいい人は、ごまかせないねえ。


ところで、

『猜疑心』という「言葉そのもの」を疑うぞ。

どんなルーツを持つのだろうか？



【猜疑心】さいぎ しん

うたがいや、ねたむ心。



「ぎしん」は、『疑心暗鬼』の「疑心」（疑う心）として除外し、

「さい」

の方を考えよう。

これだろうか？



【サイク】psy･ch(o)
[連結形] ｢霊魂｣｢精神｣の意



関係ありそうだが、直接ではない。

ところで、

日本には、「斎場（さいじょう）」という言葉がある。



【斎場】さい じょう（ｻｲﾁﾞﾔｳ）
（1）祭祀(さいし)を行う所。祭場。
（2）葬祭の場所。葬式を行う所。
（3）大嘗祭(だいじょうさい）に関連した建物。



これは、英語に流れたヘブライ語で、

「サイク」→「サイ」

と使われているのかもしれない。

だとすればそれは、

『精神』、『霊魂』

を意味する語だ。（「斎場」に合致）

（以下の語にも関係しそうに感じる）



【祭儀】さい ぎ
祭りの儀式。聖所や神殿で行われる礼拝。祭祀(ｻｲｼ)。


元々は、『霊』に関連した儀礼を意味したのかもしれない。



奇妙を意味する『催奇（さいき）』という語もある。

当初は

『サイキェ』と使ったはずだ。

これも、「『霊』の絡む言葉」であるらしい。


その類語が、次の語か？



【サイケデリック】psy･che･del･ic

1 サイケ調の。サイケデリックな芸術。幻覚状態の。奇抜でどぎつい模様。
2 幻覚を起こす薬物。幻覚剤など。

◎ ギリシャ語：｢霊が見える｣



・・・
日本語で、


「サイク」

「サイキ」


という言葉は、「霊」に関係したものらしい。


家名に関して言えば、

佐伯（さいき）・斉木（さいき）・済木（さいき）・細木（さいき）

などは、『鋭い霊感』を示唆しているかもしれない。



そういえば、

英語の「サイキック」は、「霊能力者」を意味する。



【サイキック】 psychic
超能力者。超能力的な事柄。



従って、



【才気】さいき

優秀な脳力。


という語も、『心霊的な力』を意味していた可能性がある。



【サイキック】psy･chic

1 心霊作用： 超能力を有す
2 霊魂の引き起こす現象、心霊の
3 心因性の病気。精神的病み
　　心霊能力者、霊媒、巫女



【サイキックス】 psychics

心霊学。





　　順番決めろ


「新しいゲーム買ってきたぞ」

　　「あっ！ぼくがさき」

　　　　「ぼくだよ！」

「喧嘩するな、サイコロで決めよう」



何気なく使っているのだが、

『サイコロ』の語源はどこにあるのだろうか？



【賽子・骰子】さい・ころ

すごろく（双六）や博打に使う立方体の用具。
１から６までの数字が付されている。ダイス。
※「ころ」は接尾語だとされる。



実は、古代からヘブライ語にあったらしい。

英語に流れたものがこれだ。



【サイコロジー】psy･chol･o･gy

1 　 心理学
2 　 個人･群衆の「心理」、「心理状態」、人の「性格」
3 　 口語 洞察力、心を読む力



【サイコロジカル】psy･cho･log･i･cal　(more 〜; most 〜)

1 心理(的)、精神の
2 心理学に関する、心理学的



【サイコロジスト】psy･chol･o･gist
　　　 心理学者



ここから考えて、

『psycholo・gy』（サイコロジー）

『psycholo』（サイコロ）

の源流には、

日本の『サイコロ』に繋がるヘブライ語があるのだろう。


しかもそれは、

「『霊』の関与する力」を意味していたのだ。




・・・
（やっぱり、サイコは『変な力』か）

　　（あんた、どのサイコ？）



【サイコパス】psy･cho･path
　　(反社会の）（暴力の）精神病質者


【サイコ】psy･cho　（口語）
　精神病
　精神病患者
　精神病の〜

◎ PSYCHOTIC の短縮形


【サイコパシック】psy･cho･path･ic
　　精神病(性)の
PSYCHOPATHY+ IC



・・・
（サイコロで決める）

　　（お、おい！）




※どれ取っても悪いぞ。


最後にやっと、「猜疑心」の答えが出たようだ。

それは、

「『精神病的な』疑いの心」・・・となる。

（ダビデを疑い続けた『サウル王』の話を読んでみよう：）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　またかな？　（未確定シリーズ）

テレビが消えた。


「あれ？故障かな？」

　　「二回目だね」

「再々故障するなあ」

　　「もう買い換えようよ」



・・・
さて、

普通に使っている

「再々」

「再度」

「再開」

などの

『サイ』

は、

どんな素性の言葉だろうか？



英語にあった。

「サイ」は、ヘブライ語だ。



【サイクル】cy･cle

１．循環・周期、一回り、電気の周波

２．群れ、一団、伝説全体など

３．自転車、その他



○　循環や、回帰、周期を成す

◎ ギリシャ語｢円、輪｣の意




・・・
英語を

『cy』と

『cle』に分解すると、


【クル】 cle
　　｢小…｣の意味だが、単語によっては｢小｣の意を含まない
※（article，spectacle）（「『クルクル』廻る」もこれか？）



・・・
つまり、英語の「サイクル」は、

「小さい＋周期」

という意味であり、

そこから「小さい」を取り去った

「サイ（cy）」が、

『周期』だと理解できる。





日本語の「サイ（再）」は、

これを使っているのだろう。




・・・
（「災難」の『サイ』とは違うのかな）

　　（似て非なるものじゃろ）

（「一切合財（いっさいがっさい）」の『サイ』は？）

　　（「一斉（いっせい）」の「セイ」と同じでは？）

（そんなん、ある？）

　　（こんなん、ありますけど）



【セイン】seine

　　地引網や引き網
　　（引き網で魚をとる）

１．引き網で魚を取ること
２．海での引き網漁



（おお！すると、掛け声の『セイの』もこれか？）

　　（そない、「あセイる」なかれ）




※安っぽい「落ち」。

（サイな）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「さいさき」いいぞ　（未確定シリーズ）

「あっ！」

　　「どうしたの？」

「茶柱たった」

　　「さいさきいいね」



【幸先】さい‐さき
　善事の前ぶれ、めでたき「吉兆」。
　物事の前兆。縁起。

※悪いと良いの双方で使う。
「『さいさき』のよいスタート」



・・・
さてさて、

「さいさき」という言葉は、よく使われる。

しかし、語源は何だろう？

漢字では、「幸いに先立つ…」というのだが、

そういえば「茶柱」は『信号』に相当する。

（幸か不幸か定かではない）


しかし、「さいさき」という言葉そのものには、

確かに「幸福の予感」を含むようだ。


これが、古代ヘブライ語を基礎に持つなら、

英語の海から汲み上げられるだろう。



【サイン】sign

１．符合、記号

２．信号、意思表示の合図

３．標識、掲示など

４．ものの顕現、前兆、兆候、おつげ（奇跡）


「sign」 は意志伝達の合図



・・・
それで、

「さいさき」は、

「さいん・さき」

だったかもしれない。（これが、茶柱サイン）

しかし、まだもう一つの可能性がある。




　　もう一つの重ね言葉（出航）


【セール】sail　（☆サイル）

１．帆走、船による航海

２．出航、出帆

３．何かに取り掛かる

◎ 古期英語｢切り取られた布｣



・・・
「さいさき」の場合、

「さい」＝『サイ（ル）』（sail）

sail・サキ（出航に先立ち）

と重なるのではないか？

（古代ヘブライ語は、英語のローマ字読みで浮き彫りになる）



セール（sail）＋スルー（through）と使えば

：難しい仕事などを なんなくやり遂げる　（制す）
：困難などをなんなく克服する　（制す）

という意味もあるので、『幸』の文字も重ねられる。


しかし、不思議だが

「人を (言葉で)激しく攻撃する、責める、しかる」

という意味もある。（口語）


もしかすると、これは

『責める』（せめる）という日本語と同じ流れで、

セー（sail）・ム・る

という分析が可能かもしれない。




　　エデンからの出航


その昔、

「人類」は、

サーイ（悪魔）の干渉によって、エデンの園から出航した。

「サイサキ」よし！

と期待したのだが、それは

「サイナン（災難）」の船出だった。

（「イブ（女）」は、「エラーい」相手を選択したのだ。

（相手は『サイ（悪魔＝災）』と呼ばれる）


従って、この「セイル（出帆）」は、

『叱責の出帆』である。

（アダムは神の叱責を受け、園を追い出されての船出だった）


その旅も、そろそろ終わりに差し掛かっている。

これから、どうなるのか？






・・・
（うーむ・・・）

　　（ところで、「せむる」の『ム』は、なんや？）

（「責務」の『務』でんがな）

　　（ヘブライ語解析は？）

（『無』よー）

　　（「むむ！」・・・）




※ちゃんとせな、努力が『むー（霧）』よ。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：資料


【責める】せ・める　(「攻める」と同源)　（せ・む）

１．　相手の過失や非行などをとがめる。なじる。

万葉集11：「あしひきの山沢ゑぐを摘みに行かむ日だにも逢はむ母は『せ』むとも」。
「罪を『せ』める」

２．　苦しめる。悩ます。
古今和歌集雑体：「冬は霜にぞ『せ』めらるる」

３．　うながす。せき立てる。せがむ。
源氏物語帚木：「頭の君まめやかにおそしと『せ』め給へば」。
「子に『せ』められて買う」

４．　はげしく追及する。拷問する。
万葉集11：「師歯迫山（ｼﾜｾﾔﾏ）『せ』めて問ふとも汝が名は告らじ」。
今昔物語集16：「しばしは落ちざりけれども『せ』めて問ひければ、遂にありのままに云ひけり」

５．　一所懸命につとめる。
沙石集2：「行人の一人ありけるが、殊に至誠心を凝らして、頭より黒煙を立て、…一時ばかり『せ』めて」。
三冊子：「『せ』めず心をこらさざる者、誠の変化を知るといふ事なし」

６．　馬を乗りならす。
狂、膏薬煉：「名馬を『せ』めさせられしに」




【セール】 sail

１．船の帆

２．船出、船

３．帆走、船旅

４．航程

その他

　make sail
　set sail
　take the wind out of a person's sails [the sails of a person]
　under sail


１．（鳥･魚･雲などが）進む、泳ぐ、浮かぶ、女性の闊歩

２．（口語） …に取りかかる
※言葉で人を責める、しかる

３．（+through）試験･議題がすっと通る
※難題を遂げる

４．（+through）楽に、困難克服、試験パス

５．渡海、航海

６．鳥の渡り

７．ヨット操縦

　sail on
　sail near [close to] the wind

◎ 古期英語｢切り取られた布｣



【セーラー】sai･er
　　　
1 帆船

2 船足の評価



【セーリング】sail･ing
　　
１．帆走法、航海術、航行技術

２．船の旅、航海、出航

３．出帆の・・・





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　「さいな！」の謎　(未確定シリーズ)



「あんた、失業したんやて？」

　　「さいな！」


・・・
今は、こんなセリフが増えているようだ。


ところで、

関西では、「さいな」という言葉がよく使われる。

これは、意味のない相槌（あいづち）だろうか？



【さいな】（感）

（1）相手のいうことを受けて肯定・同意を表す語。
そうですよ。ほんとうに。まったく。いかにも。
「『ようなう影も形も見えぬ』『さいな、こりやまあどうして遅いことぢや』：浄瑠璃・忠臣蔵」

（2）相手の言葉を受けて、自分の考えを述べる前置きにいう語。それはですね。そうですね。
「『や、言へとは何を』『さいな、お前の心のな、それ縺れ髪』：浄瑠璃・関取千両幟」
〔「さいの」「さいなあ」などとも言う〕



・・・これはどうも、ヘブライ語のようだがはっきりしない。

そこで、英語から汲み上げると、候補は二つあった。


１．say（さい） now（な）→　『おっしゃるとおり』

２．sight（さい） now（な）→　『（あなたの）観てのとおり』


※英語の「now」には、『今ではもう・・・』という意味があるから、ここでの「『な』（の）」も似た意味で使われているのだろう。



普段はこんな調子で使う。


「これほどの罪を捨て置けるか？」

「のう！皆の衆！！」　


・・・
つまり、強調の「のう」だ。　（のう＝　Know？　now？）



ところで、

「sight（さい）」は、漢字の『才』に該当するらしい。


「sight（さい） know（のう）」→　『才能』

と使われている。


才能があっても、職につけない人々は「気の毒」なだけでなく

実にもったいない。（say now）




・・・
（結局、選ばずに終わるんか？）

　　（せんせの「サイのー」できめてー！）

（サイな）


※　↑この場合は、「sight now」？・・・ですかね。


(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)



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資料：（さい・な）



【セイ】say (said /; 3 人称単数現在直説法 says )
1
a 〔人に〕〈…と〉言う： 〔人に〕〈言葉を〉言う、話す
b 〔…について〕〈…と〉言う、述べる 〔about，on〕
c 〔人に〕〈…と〉言う
d 〈…と〉言う 《★【用法】 say to…that の形はあまり一般的でなく tell…that を用いる》
e 〈…かを〉言う
f [be said to do で] 〈…だと〉言われている 《★【用法】 この文型での能動態はない》

2
a 〈掲示などが〉〈…と〉書いてある、出ている
b 〈新聞･手紙などが〉〈…と〉書いてある、出ている

3
a 〈時計などが〉〈時を〉示す、さす
b 〈表情などが〉〈…かを〉表わしている
c 〈表情などが〉〈…ということを〉表わしている

4
a 〈祈りなどを〉暗唱する、読む、唱える
b 〈聖職者が〉〈ミサを〉ささげる

5 [命令法または let's 〜 で] ＿(仮に)〈…だと〉すれば
6 《口語》〈…せよ〉と言う、指示する


1
a 言う、話す、しゃべる
b 仮に言えば、たぶん
c たとえば、言ってみれば、まあ; 約…

2 [否定または疑問文で] 意見を述べる、断言する

3 [It を that 節の形式主語として] 〔…には〕〈…と〉書かれている

4
a [間投詞的に： 注意を引くために用いて] 《米口語》 ねえ、もし、おい
b [賛意･感嘆などを表わして] 本当に、まったく

《口語》
1
a [また a 〜] 発言権、発言の番[機会] 〔in〕
b [have [say] one's 〜 で] 言うべきこと、言い分

2 [the 〜] 決定権 〔in，about，on〕

◎　古期英語から




【サイト】sight

1 視力、視覚

2 [また a 〜] 見ること、見えること、一見 〔of〕

3 視界、視域

4 光景、風景、眺め 《★【類語】 ⇒→view 3》

5 [the 〜s] 名所、観光地

6 [a 〜] 《口語》 もの笑いの種 《人･もの》、 ひどい様子、ざま

7 見解、見方、判断

8 [しばしば複数形で] (銃などの)照準; 照星、照門

9
a [a 〜] 《英口語》 たくさん 〔of〕
b [a (long，damn) 〜; 副詞的に比較級を修飾して] 非常に



1 見てすぐする[理解する]、 初見の
2 〈手形など〉一覧払いの


1
a (近づいて)〈…を〉認める、見つける
b 〈天体などを〉観測する●さいな！→　sight now（know）

2
a +目(+on+(代)名)〈銃の〉照準を〔…に〕合わせる
b 〈銃などに〉照準装置をつける


1 ねらいをつける、照準を合わせる

2 ＿+前+(代)名〔ある方向を〕注意深く見る 〔on，along〕

◎　古期英語から： SEE１ の名詞形




【ナウ】now
A
1 [現在時制の動詞とともに用いて]
a 今、現在、今では(もう)、 目下の事情では
b 今すぐに、直ちに

2 [現在完了とともに用いて] 今ではもう[すでに]

3 [過去時制の動詞とともに用いて]
a [通例 just [only] 〜 で] たった今、今しがた
b [物語の中で] 今や、そのとき、それから、次に

4 [now…now [then]… で相関的に用いて] 時には…また時には…


B
1 [接続詞的に、話題を変えたりする時などに文頭で用いて]
さて、ところで、では
2 [間投詞的に、命令･要求･慰め･威嚇などを表わして]
そら、さあ、まあ、おい


[しばしば 〜 that で] 今や…であるからには、…である以上は
今、目下、現在 《★【用法】 通例前置詞の後に用いる》


《米》
1 《口語》 現在の、今の
2 《俗》 最新流行の、ナウな



(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　菜籠と汁　（未確定シリーズ）


日本語にある難解な言葉は、案外単純なルーツかもしれない。

例えば「菜籠（さいろう）」など。



【菜籠】さいろう
（1）茶道で、花器・炭取りなどにした竹で編んだ籠(ｶｺﾞ)。
扁平なものを平菜籠(ﾋﾗｻｲﾛｳ)、手のついたものを手菜籠(ﾃｻｲﾛｳ)という。
（2）竹で編んだ弁当箱。
「もうでけたさうぢや、と『さいろう』のにしめなど出し：滑稽本・膝栗毛｛六｝」



・・・
漢字は当て字だと考えられるから、その「音」がヒントだ。

すると、このような意味なのか？



【サイロ】silo
（1）青刈り作物や生の牧草を詰めサイレージを作るための、石・れんが・コンクリートなどで作った貯蔵庫。
（2）殻類・セメント・肥料・石炭などをばら荷の状態で貯蔵する倉庫。
（3）ミサイル発射装置を格納するための地下設備。



・・・
規模は違うが、確かに「貯蔵する入れ物」という意味で共通している。

このように、英語とは意外なところで共通語がある。（日本ヘブライ語の特徴）


昔の人は、弁当一つでも苦労して持ち運んだ。

しかし、現代人は楽になった。





　　手軽な昼飯


「さあ、ご飯にしよう」

　　「おにぎり？」

「そう、味噌汁もあるよ」

　　「お湯は？」

「あっ！」



・・・
「味噌汁」のような液体を指して『汁（しる）』というが、

英語では「シルト」になる。



【シルト】silt
シルト、沈泥 《砂よりは細かいが粘土よりは粗い沈積土》
〈河口などを〉沈泥でふさぐ 〈silt up〉


元々は、「水分の多い『泥』の状態」を意味したようだ。



それにしても、

現在日本の下層の民は、

『サイロ』に蓄えたわずかの糧だけを頼りに日々を過ごすかのようだ。

政治の貧困がこのまま続けば、

「泥水すすり、草を食み・・・」

という未来も、冗談ではない。


『獣の政権』というものは、

時代を通じて国民を「そんな生活」に追い込むのだ。




（資料:広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　春の声　（未確定シリーズ）


「ほら聞こえる？」

　　「何が？」

「ウグイスが鳴いてる」

　　「・・・あっ！ほんまや！」




・・・
鶯（うぐいす）の囀（さえずり）は、

人々に春を告げる。


それでは、

『さえずり』という言葉は、ヘブライ語から出ているのだろうか？

そうであれば、英語へと流れているはずだ。（法則）

これを調査してみよう。



【囀り】さえずり（ｻﾍﾂﾞﾘ）
１．　鳥がしきりに鳴くこと。また、その声。特に繁殖期における雄鳥の鳴き声。
　春 。
「小鳥の『さえずり』」

２．　地（ｼﾞ）鳴き。

３．　やかましいおしゃべり。また、地方の人や外国人などの聞きわけにくい言葉。
敏達紀：「韓語ｶﾗｻｴｽﾞﾘ」。
源氏物語松風：「海人（ｱﾏ）の『さへづり』思し出でらる」

４．　舞楽で舞人が漢文の詞句を朗詠すること。詠。

５．　鯨の舌。

６．　『さえずり』の‐ね【囀りの根】




・・・
英語では「古語」に分類されている。


【セズ】saith
　　 古･詩 say の 3 人称単数現在形.


これは「セイ」（say）の派出形で、

『語ること』

という意味だ。


日本では、

☆　saith・ly　（サイズリィ）

に相当するのだろう。


「英語の古語」が、日本では「現役」・・・

なぜだろう？


１．古代ヘブライ語が「古い時代」に経由されつつ英語に流れた。

２．それが使われなくなる。（古語となった）

３．しかし、ヘブライ直系の（源流に近い）日本では、当時のまま。（多少変形）



もし仮に、

英語　→　日本語

という逆の流れを想定するなら、

「サイズ」（saith）に関しても

英語→「現役」

日本語→「古語」

・・・となっていなければおかしい。


なぜなら、

○影響を与えた側は、『日常語』であるので使い続ける。（訛りは生じる）

○影響された側は『外来語』なので「代謝」が激しい。（使わなくなる）


これは、一語にこだわらず、「全体の傾向」で判断しなければならない。


例：古代ユダ王国では、当初ヘブライ語を使っていたが、アラム語やギリシャ語などが流入して変遷し、やがてヘブライ語は公用語から退いた。一方で影響を与えたバビロンやギリシャ本土では、自前の言葉が使われ続けた。

→（「影響を与えた側」の言葉は変化しにくい）


※外来語は次々流入してくるため取捨選択がなされ、遺棄された言葉は「古語」として棚上げされる。このため古い言葉を現役で使っている民ほど、「その源流に位置する」と観られるわけだ。（異論もあり）


日本の日常語は、世界中で古語とされているものが多い。

ギリシャ語や、ラテン語との共通点も多く、

この傾向が、「日本言語文化の古さ」を教えているのである。




・・・
（「鳥の『語り』」が、「さえずり」か）

　　（古語の『サヘヅリ』とは、ちょっとちゃうけど）

（おや？考察に『不足』が見えた！点数半減！！）

　　（があーっ！おら泣く）

（どう泣く？）

　　（ホー・ホケキョ！）





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　大人のクイズ


「『ポスト』に執着するの、だーれ？」

　　「郵便屋さん！！」

「ブ・ブーッ！！」

　　「なんでーっ！！」

「正解は、『政治家』！！」

　　「うわー！」

「『ポスト欲』こそ、政治家の性（さが）！」

　　「なるほど！『おせいじ』にも綺麗とは言えへん」

　　


・・・
そんなわけで、

ここでは「さが」を考えよう。



【性】さが
(1)生まれつきの性質｡もって生まれた性分｡持ち前｡
｢おのれの『さが』のつたなさをはじる｣
(2)ならわし｡ならい｡習慣｡
｢定めなきはうき世の『さが』だ｣



・・・
（日本ヘブライ語では、「大きくなる」・「盛大になる」という意味の「サガ」もある。）


ここでの「サガ」は

英語での「nature（ネイチャー）」に相当し

「生まれ持ったもの」と解される。


しかし、

日本語の「性（さが）」はもっと「どろどろ」しており、

「焦燥感」まで伴っている。


これは、

「（人間の中に）封じ込められた何か」

を意味しているらしい。


これだろうか。



【サーガル】sagar　(he：ヘブライ語)
閉じる、遮る、塞ぐ、妨げる



語尾の「Ｒ」が抜け、

名詞的に使われているらしい。

（重義法では、他の候補が浮上する場合もあり得る）



ちなみに、

「塞がる（ふさがる）」

という語は

このように解釈可能。


塞がる→　フー（包囲）＋サーガル（遮る）



【フー】ful　(he：ヘブライ語)→　（☆封）
包囲する



「不可能」の「不」も

「ful」

に共通しそうだ。





・・・
（「ふさぐ」には、「別説」もあるで）→　※　「『フイ』・サグ」説とか

　　（すり合わせは後日！）

（かなり「ええかげん」とちゃう？）

　　（それが、我らの『サーガ』！！）

（ぎえーっ！！）



※　志気が「サーガル」がな


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）
（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

ＨＯＭＥ（案内板）

　　ひどい差が・・・


「あー、お金が欲しい！」

　　「貧富の『差が』きついからね」

「あんたも、欲しくない？」

　　「欲しーっ！！」



・・・
これが、人間の性（さが）でしょうか。


ところで、

「さが」ってなんだろう？



【性】さが
（1）生まれつきの性質。もって生まれた性分。持ち前。
「おのれの『さが』のつたなさをはじる」
（2）ならわし。ならい。習慣。
「定めなきはうき世の『さが』だ」




「さが」は、ちょっと「恥ずかしい」ところもある。





　　マニアの性（さが）


「あれ？そのフィギュア購（こう）たん？」

　　「うん」

「『同じやつ』あるやろ？」

　　「マニアの性（さが）や」



「性（さが）」は、

「自分を笑う」

といった意味が含まれている。


理由は、言葉から読める。



【シャガー】shaga　(he)
違う、間違ってる

◎ヘブライ語



ヘブライ語の「シャガー」が教えるように、

『性（さが）』には、『間違った』という意味が含まれているらしい。

（もしかするとそれは、「魔・違った」を意味するかもしれない→　付録）





　　師匠を真似ろ


「なにか違うな」

　　「えっ？」

「師匠とは『差が』ある」

　　「そう？」

・・・


これも、「シャガー」の流れだろう。


●「やり方に『差が』ある」→　「『シャガー』・ある」（間違いが入っている）


似た語がもうひとつあるから、

別の解釈もできる。



【シャガー】shaga2(he)
失っている、横道に逸れた



●「差がある」→　「横道に逸れて（シャガー）いる」





　　カラオケ終盤


「それじゃ、『十八番（おはこ）』やります！」

　　「よっ！嗄（しゃが）れ声！！」

「『ハスキー・ボイス』とゆーてー」

・・・


「嗄（しゃが）・れ・声」は、


→　「『横道に逸れた』声」→　「『異質』の声」


と訳せる。





・・・

（『おしゃか』・・・とかもあるで）

　　（おっ？）



【御釈迦】おしゃか
（1）釈迦(ｼﾔｶ)を敬っていう語。
「『おしゃか』に経」
（2）〔もと鋳物職人の隠語で、地蔵を鋳るのに誤って釈迦を鋳たことからという〕出来損ないの品。役に立たない品。
「『おしゃか』を出す」
「『おしゃか』にする」
「『おしゃか』になる」




→　『お・シャガー』→　「出来損ない」・「横道に逸れた」



・・・
（これもヘブライ語や！）

　　（『おシャガ』様ーっ！！）

（こらっ！！）　　



※　『シャガーさま』（逆様）にほめたな？

（嬉しゅーないぞ！）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

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付録：魔・違った「性（せい）と性（さが）」


人類の祖先は、アダムとイブだ。

ある時期、

彼らに「差が（シャガー）」生じた。

「男女」だ。


聖書の創世記には、

当初の二人は、性（せい）に関する「差がなかった」と書かれている。


そこに「性（シャガー）」が生じたのは、

悪魔の幻惑で、彼らが「間（魔）違った選択」をしてしまったからだ。


「イブは蛇に騙され、『善悪の知識』の木の実を食べてしまった」・・・

「そこから、『性（男女の差＝シャガー）』が生じた」・・・


→　サイエンス：SEX（性）はなぜ存在する？１〜２


※　（上記リンクが切れている場合、「サイエンスの杜」からどうぞ）



だから「性（せい）」は、「性（さが＝シャガー）」であり、

人類にとって、「不自然な横道」となっている。


しかし、

それもやがて「正常」に戻される。

もう少し待てば・・・

シャガム人類が救われる。


※　日本語の「しゃがむ」には、アラム語との共通点もある。



【シャガム】shagam　(aram)
曲がる
◎　アラム語

→ しゃがむ(体を曲げた姿勢)



(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

ＨＯＭＥ（案内板）

　　ウサ晴らしの脱出　(未確定シリーズ)


「まーくん、ウサギちゃんに餌あげてね」

　　「はーい」

・・・

　　「あれ？いないよ」

「あっ！『柵』たおしてる！」



・・・
さあ、困ったぞ。

ウサ晴らしに出ちゃったのかねえ。


さて、

ここで、ちょっと調べよう。

「柵（さく）」という言葉だ。



【柵】さく
（1）木や竹を一定の間をおいて立て、それに横木をとりつけて、人や動物が勝手に出入りできないようにした垣。
（2）とりで。



これは、「垣」とも呼ばれる。

どんなルーツなのだろうか？

英語から判明する。



さく→　サーク→　サークム


【サーカム…】cir･cum-
｢周囲に｣｢回って｣｢取り巻く｣などの意

◎　ラテン語｢…の周囲に、…の周りに｣の意



「cir…」の部分は、『カークル』と読まれることもあったようだ。（二本の河理論）

その場合は、「垣（かき）」という言葉が出る。（詳細は付録に）



「カークル」は、こんな語に繋がっている。



【隔離】かくり（名）スル
（1）へだたること。へだたり。
「自分と富岡の死との間には天地の『かくり』があつて：死｛独歩｝」

（2）他のものから引き離して別にすること。
「赤痢患者を『かくり』する」

（3）交配可能な生物集団が地理的要因などにより互いに交配できなくなる現象。種分化の原因となる。



スペルは

circuly
（☆カークリ）

となる。（便宜上）


「一線を『画』する」という語も、同じ流れだろう。　（ｃｉｒｃｕ→　画）




・・・
(『サーキット』は「囲い」に通じるな)

　　(おっ？）



【サーキット】cir･cuit
1
a 巡回： 回遊[周遊]旅行
b 迂回(うかい)
c 迂回路[コース]
(自動車レース用の)サーキット、周回路

：以下略（詳細は付録に）



「cir･cuit」→　「カークイ」→　「カーコイ」→　「囲い」


　　(おお！カークィー！！)

(「かっこいい」のつもり？）

　　（そう！）




※　付録で考えよう

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)


　---------------------------------------

付録：二つの囲い


大雑把に説明しよう。

古代ヘブライ語を「便宜上」英語表記したとする。

その場合、

「circuit」は

「カークイ」→「カーコイ」→「かこい」

と発音された可能性もある。

レースファンお馴染みの「サーキット」は『囲い』である。


更に

「circui」の部分を


「サーキ」と読む者と、

「カーキ」と読む者がいたようだ。


それは、「ユダ族」と「エフライム族」だったかもしれない。


「サーキ」の場合は→　「柵」（さく）

「カーキ」の場合は→　「垣」（かき）


音の違いはあるが、意味は同じだ。

日本には、確かに「二つの流れ」が入り込んでいる。

まだまだ出てきそうだが、後日の解明を待とう。


以下：辞書から




【サーキット】cir･cuit
1
a 巡回： 回遊[周遊]旅行
b 迂回(うかい)
c 迂回路[コース]

2 (電気の)回路、回線

3 (牧師･セールスマン･巡回裁判の判事などの)定期的な巡回： 巡回裁判区、巡回地区

4
a (円状のものの)周囲 《★【比較】 circumference のほうが一般的》
b 囲まれた地域
c 【野球】 本塁打

5 (自動車レース用の)サーキット、周回路

6
a (劇場･映画館などの)興行系統、チェーン
b (運動競技などの)連盟、リーグ

◎　ラテン語｢回転｣の意 (circus ｢円｣+it-, ｉre ｢行く｣)




【サークル】cir･cle
1 円： 円周 (cf. →sphere 1a)

2 円形のもの
a 環、輪
b 円陣
c 環状道路、(鉄道の)環状線
d 円形広場
e ロータリー、環状交差路
f (サーカスの)曲馬場： サーカス小屋

3
a [しばしば複数形で] (同一の利害･職業などでの)仲間、サークル、…界
《★【比較】 ｢同好会｣の意でのサークルは英語では club》
b 〔交友･活動などの〕 範囲 〔of〕
c 全系統、全体 〔of〕

4 周期： 周行、循環、一周

5 【劇場】 (半円形の)さじき

6 【論】 循環論法： 悪循環

7 【地理】 緯線： 圏

回る、回転する、旋回する

1
a (注意を引くために)〈言葉などを〉丸で囲む
b 〈…を〉囲む、取り巻く： ぐるりと回す

2
a 〈…の〉回りを一周する
b 〈空を〉旋回する
c (危険を避けて)〈…を〉迂回(うかい)する
→circle back

◎　ラテン語 circus ｢円、輪｣の指小形から： circular



【サーキュラー】cir･cu･lar (more 〜; most 〜)
1
a 円の
b 円形の

2 ぐるぐる回る、環状の

3 巡回の、周遊の

4
a 遠回しの、回りくどい： 間接的な
b 〈論理が〉循環性の

5 〈手紙･広告など〉多数の人に回す、回覧の


1 回状
2 (広告用)ちらし
〜･ly

◎　ラテン語｢円形の｣の意： circularize，circulate， circle，circularity




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　骨董品

懐かしい友達が遊びに来た。

「こんちわ」

　　「おっ！ひさしぶりー！」


話が盛り上がったころ・・・


「おや？・・・このマシンは？」

　　「ぼくの愛機！」

「えっ！４８６？」

　　「リブレットの初期型や」

「ぎえーっ！！」


そのあまりの古さに、友達は「コットー」・・・

いや、『ソットー』（卒倒）しそうになった。


ぼくは、そっと言った。

「新しいの買うよ」


それから一週間・・・

彼から「携帯メール」が届いた。


「サクサクしてる？」




　　なぜ、「サクサク」って言うの？

「サクサク」という現代用語は最近、

『パソコンが素早く動く』という意味で使われている。

そのルーツが、知りたくなった。



「サク」という言葉を辞書で引くと、様々に出てくる。


：「裂く、割く」

一つにまとまったものに切れ目などを入れ、強引に引き離す。

魚をサク　（割く）

男女の仲をサク　（裂く）

紙面をサク　（割く）



：「幸く」（さく、さきく）

愛情をかけるさま　（「上代東国方言」）



：さく・い

淡白である　（気さくである）



：「ざく・切り」

野菜などを大きめに切る



：「ざくざく」

大量の「粗い粒子のもの」が踏まれる音など

野菜などを、「おおざっぱ」に刻む

物や金が、「大量」に出土



同じ形容でも、

：「さくさく」は、

雪を踏む音

菓子や果物、野菜などの噛み応え　（歯ごたえ）

に使われる。


さらに、こんなのもある。


：「索索」（さくさく）

心の安（やす）んじないさま

恐れ、危ぶむさま

（平家物語では、音の響くさま・・・「風サクサクたり」）



：「嘖嘖」（さくさく）

口々に、言いはやすさま

（「好評サクサク」、「悪評サクサク」）



・・・

「サクサク」は、「ザクザク」と同じく「古い時代」からあったらしい。


しかし、

ここで「なるほど」と言ってしまえば物足りない。

さらに食い下がって、頑張った。




　　「水の流れ」のように・・・

宇治拾遺物語（うじしゅういものがたり）では、
このような記述がある。


「白く新しき桶に水を入れてこの釜どもにサクサクと入る」


・・・これは、

注ぎ込む　（つぎこむ、そそぎこむ）

継ぎ込む　（つぎこむ）

に類する表現だ。



先ほどの平家物語でも、「風」のような

「流動物」

に関して使われている。




　　語源はヘブライ語？

日本語の

「サク」と

「ザク」は、

混同して使われているが、

ヘブライ語では、

「ザイン」　（Z)

「サーメク」　（S）

という二つの流れがある。


「ザックリ」

「ズケズケ」

などは、「ザイン」から出ているようで、

「おおまか」

「あらっぽい」

という雰囲気を持つ。


一方、

「サーメク」

という語は、

「露」（つゆ）

などの「流動物」に関連する。



パソコンでの「サクサク」というのは、

その「両方」を掛け持っているように思える。


では、「要」（かなめ）となる言葉があるだろうか？




　　『坂』に注目

ヘブライ語の

『サカ』

は、

「流れしむ」

という意味があり、

「坂」

という語を派生している。


：「サカ」　→　「流れしむ」　→　「坂」　

（「坂」のような傾きで、『流れ』ができる）

それで「サカ」は「流れを作る要素（流れしむ）」である。


その力で流れるのは、「水」だけではない。

「土」もまた、そのような現象を起こす。


「坂」に面した土地は「裂けやすい（崩れやすい）」が、

『サクイ』という言葉は、そうした土壌を指す。


地面が裂けるには、『傾斜』が関係するので、

『坂』＝「流れしむ」→「サクイ」

となる。


「崩す対象」を『仕事』と捉えると、

「サクサク」（サカサカ）＝「楽に崩れる『大仕事』」

となる。


「サカ」はもちろん、

「下る」（サカに委ねる）

のが楽なのである。




　　「サカ」を『遡る』

「サカに逆らう」という意味では、「サカノボル」という言葉がある。


Ａ　「傾斜を登る」　→　「坂を登る」

Ｂ　「水の流れを逆行」　→　「溯る」（サカのぼる）

Ｃ　「時の流れを逆行」　→　「遡る」（サカのぼる）


それは、「相当な苦労」を予感させる。

やはり、「サカ」は利用すべきものだ。

「流れ」に順ずれば、「仕事」がはかどる。




　　「粘りの無いもの」は、扱いやすい

人が扱う時、「粘りの無いもの」ほど、「作業」が楽に進む。

○　真水の移し変え

○　大根の輪切り

○　あずきの袋詰


「粘りのある品物」は、その逆だ。　

●　水飴の移し変え

●　飴きり

●　納豆を容器に入れる


そりゃ、「ネバネバ」より、「サクサク」がいいに決まっている。


パソコンでは、

１．　「滑らかに動く」　（さらっと流れる）

２．　「小気味よい動作」　（挙動が、「もたつかない」、「ズバズバ決まる」）


・・・つまり、「S」・「Z」双方の意味を含むから、

本来は、

「サク・ザク」

と表現する方がいいのだろうか？


それにしても、パソコンの分野に「『サクサク』表現」を持ちこんだ人は、
「実に頭がいい」と驚いた。




・・・
（ところで、君のパソコン『お・ニュー』やろ？）

　　（うん）

（すでに、『半値』らしいぞ！）

　　（オーノーッ！・・・『サクイ・プライス！！』）

（「諺」教えよか？）

　　（ほい）

（「サクサク・パソコン」、金も『サクサク』そそぎ込め！）

（・・・どや？）

　　（なんか『サク意』的！！）




（資料A:p204)

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　　搾（しぼ）られて　（未確定シリーズ）

巷で、ため息が聞こえる。


「ああ」

　　「どした？」

「また、手当てが減った」

　　「これはもう『搾取』やな」

「意欲が失せたよ」




・・・
庶民の意欲を削いで、国が滅ぶ・・・ってことですな。



さて、

「搾取」の『さく（搾）』は、『しぼる』という漢字だ。

だから『搾取』とは、

「押し潰し」てから、

「出た汁を集める」というイメージがある。


しかし、古代ヘブライ語には重ね言葉が多い。

そのあたりを調べよう。




　　「吸う」か「搾る」か？

先祖から引き継いだ「さくしゅ」という言葉に漢字を振る時、

『搾取』と当てたらしい。


しかし、英語解析によれば、

「吸い取る」

という意味もあったようである。

注：以下の項目「４」。



【サク】suck
1
a (唇と舌を動かし、また管を使って) 液体を 吸う、吸い込む
b +目+前+(代)名 …から 液体を 吸う from，out of .
c …から 液体[乳]を吸う
d +目+補 …から 液体を吸って …の状態に する

2 あめ･指などを (口の中で)しゃぶる、なめる
★ 比較 舌でぺろりとなめるは　lick .

3 +目+副(句)
a 液体･空気などを 吸い込む、吸い取る
b 渦巻きなどが 船などを 巻き込む、飲み込む

4 +目(+in) 知識などを 吸収する：● 利益を 得る、搾取する： 人から 知識[財産(など)]を吸収する

5
a +目+into+(代)名 人を 活動などに 強引に引き入れる： 人を (だましたり強制したりして) …に 引き込む
b +目+in 口語 人を だます

古期英語から; 　 suction



・・・
日本ヘブライ語でこれは、

『スッ』

に近い発音だったと考える。

それで、

「スッ＋う」→「すう」（吸う）

となっているのではないだろうか。





　　『甘い汁』よこせ

当初、「搾る」と「吸い取る」は、使い分けられたかもしれない。

為政者が民から税金を徴収する場合なら、どちらだろうか。

民を「圧搾」して殺しては、

それ以上の収奪ができなくなってしまう。


そこでやはり、

庶民の活動からの「甘い汁」は

『吸い取る』

のが適しているのである。




・・・
（「搾取」＝『サクション』でええの？）

　　（うーん）



【サクション】suc･tion
1
a 吸うこと、吸引、吸い上げ[込み]
b 吸引力
2 　 吸い込み管、吸水管
SUCK の名詞形
suction pump
　　　 吸い上げポンプ



「サクション」　→　「サクショ」　→　「さくしゅ」



（決まったな）

　　（けど、もう一つあるよ）

（えっ？）



【サック】sack（2）
1 占領軍が 都市を 略奪する
2 場所から 貴重品を盗む
3 アメフト クォーターバックを スクリメージラインの後方でタックルする
　　 [the 〜] (占領地の)略奪



・・・
（「略奪」なら『潰して』もええわけか）

　　（そう！『搾取』の文字がぴったり）

（結局、重ね言葉でしょ）

　　（よし！ここで『サクシュ！』）

（それ、『ハクシュ』ちゃう？）



※く・・・苦しい落ち！



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　目覚めた国民　（未確定シリーズ）


「最近の政府は、ずるいな」

　　「なん？」

「群集に『サクラ』を紛れ込ませてある！」

　　「ああ！『タウン・ミーティング』でバレたやつ」

「『原発のやらせ』もひどいで！」

　　「そうそう！」



【遣らせ】やらせ〔動詞「遣らせる」の連用形から〕
事前にしめしあわせて、なれあいで事を行わせること。
「テレビ局の『やらせ』」



「『やらせ』は、『やし』の手法や」



【香具師・野師・弥四】やし
縁日など人の集まる所に露店を出し、興行をしたり、物を売ったりすることを業としている人。露天商の場所の割り当てや、世話をする人もいう。てきや。



　　「『てきや』とも呼ばれるよな」

「確かに」



【的屋】てきや
縁日・盛り場などに店を出し、いかがわしい品物を売る業者。香具師(ﾔｼ)




　　「ところで・・・『さくら』の意味は？」

「えっ？・・・」



【桜】さくら
露店などで、客の買い気をそそるため、客のふりをして買い物する仲間。
〔「ただで見る」の意から芝居の無料見物人の意となり、そこから生じたという〕




　　「『語源』を教えてんか！」

「し、しらんがな！」



※　「サクラ」の説明は、辞書にもあるが、今ひとつはっきりしない。

そこで、こんな説も打ち出せる。



【サーキュラー】cir･cu･lar (more 〜; most 〜)（☆サクラ）
1
　a 円の
　b 円形の
2 ぐるぐる回る、環状の
3 巡回の、周遊の
4
　a 遠回しの、回りくどい： 間接的な
　b 〈論理が〉循環性の
5 〈手紙･広告など〉多数の人に回す、回覧の

〜･ly
◎　ラテン語｢円形の｣の意： circularize，circulate， circle，circularity



「やらせ」の典型である「サクラ｣は、

「取り囲む」とか

（店の中を）「ぐるぐる」回る

などのイメージがある。


さっぱりお客が来ないとなれば、

商売仲間に頼んで「囲み」を作ってもらうのが効果的らしい。


人間心理として、人だかりがあると、その中が見たくなってしまうのは確かだ。

サクラって

頭が良いのか？ずるいのか？

（政府は、ずるいと思うね。）





・・・
「寅さんにも『さくら』が出てくるな」

　　「あれは、『妹』の名前やで」

「ごめん！『サクラン』しとった！」

　　「この『サクラン・ボー！！』」



※　食えないねえ、「錯乱坊」は。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）





　--------------------------------------------------


付録：サークル詳細


【サークル】cir･cle　 　
1 「円」： 「円周」 (cf. →sphere 1a)　
2 円形のもの　
　a 環、輪　
　b 円陣　
　c 環状道路、(鉄道の)環状線　　
　d 円形広場　
　e ロータリー、環状交差路　　
　f (サーカスの)曲馬場： サーカス小屋　
3　
　a (同一の利害･職業などでの)仲間、サークル、…界
《★【比較】 ｢同好会｣の意でのサークルは英語では club》　
　b 〔交友･活動などの〕 範囲 〔of〕　
　c 全系統、全体 〔of〕　
4 周期： 周行、循環　一周　
5 【劇場】 (半円形の)さじき　
6 【論】 循環論法; 悪循環　
7 【地理】 緯線： 圏　
→come full circle　
→go round in circles 《口語》　
→run circles around…　
→run round in circles　
→square the circle

動(+副(句))

回る、回転する、旋回する
1
　a (注意を引くために)〈言葉などを〉丸で囲む
　b 〈…を〉囲む、取り巻く： ぐるりと回す
2
　a 〈…の〉回りを一周する
　b 〈空を〉旋回する
　c (危険を避けて)〈…を〉迂回(うかい)する
→circle back
◎　ラテン語 circus ｢円、輪｣の指小形から： circular




・・・
circleは確かに、

「錯乱」

にも繋がりそうだ。



人間の営みは「道」で示されるから、

「まっすぐな道」が理想とされる。

しかし、

「錯乱」した人は、同じところを「ぐるぐる回ってしまう」だろう。


つまり、

「錯乱」は、

「サーク（circle）・ラン（run）」

じゃないかな？





・・・

（こじつけ！！）

　　（えーん！！）　←（泣き声）→　（円）



※　これで『円円』？　←（「ええん？」…のつもり）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

ＨＯＭＥ

　　大変だ　（未確定シリーズ）

嵐の後で・・・

『おーい！』

　　「誰か叫んでるよ」

　　　　「なんだろう」

『水が出たぞーっ！！』

　　「た・・・大変だ！」　　

　　　　「逃げろ！！」



・・・
「台風」に付随する「大水」も恐い。

ところで、

『叫ぶ』

という言葉は、英語解析できそうだ。



【叫ぶ】さけ・ぶ　自五　
　はげしく大声をあげる。
万葉集5：「立ち踊り足摩（ｽり）『さけ』び」。
「助けを求めて『さけ』ぶ」

　比喩的に、世間に向かってある意見を強く主張する。
「政界の浄化を『さけ』ぶ」



・・・
元々は

『話した』

『告げた』

という「ヘブライ語」かもしれない。

それは、英語に流れている



【セィ】say (said)
（人に） …と 言う
（言葉を） 言う、話す
（…について …と） 言う、述べる



「さけぶ」は、

「say」＋「keen」＋「ぶ」

だろうと考えた。


「キーン（keen）」

には、


「鋭い」

「激烈」

「泣き叫ぶ」


・・・という意味がある。（資料２参照）

これを組み合わせれば、

「さぃ・きーん・ぶ」

のように、『東北風』の発音になる。




・・・
（なるほどなあ）

　　（ところで、「しゃべって『清清』」ちゅーのもあるよ）

（『言いたいこと』が、「言えた」のかな？）

　　（さよう！『say say』や！）

（あっ！ひらめいた！・・・『さよう』＝『say・よう』では？）

　　（おっしゃる通り！）

（ちょっと！・・・その『おっしゃる』も・・・）

　　（どこまでいくんじゃあーっ！）





※詳細は付録に

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　------------------------------

付録：「おっしゃる」と「ほざく」


「おっしゃる」

「おっしゃりませ」


というのは、

「お・さぃ・る」

と考え、

「お」＝「彼」

「さぃ」（say）＝「言う」

＋「る」

という構成かもしれない。




・・・
また、

『ほざく』という言葉は、

別の考察で『謎』のまま終っているが、

「ホ」（放）

「サィ」（say）

「＋く」


であるとできなくもない。



関西では、こんな会話もある。


「昨日は残業？」

　　「さいな！」



※『say・な』ちゅーことね。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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資料１：「say」

【セィ】say
　　 (said ： 3 人称単数現在直説法 says)
1
a +目(+to+(代)名) 人に …と 言う： 人に 言葉を 言う、話す
b +目+前+(代)名 …について …と 言う、述べる about，on .
c (+to+(代)名)+引用 人に …と 言う
d +(that) …と 言う
★ 用法
say to…that の形はあまり一般的でなく tell…that を用いる
e +wh. / +wh.+to do …かを 言う
f [be said to do で] …だと 言われている
★ 用法
この文型での能動態はない

2
a +引用 掲示などが …と 書いてある、出ている
b +(that) 新聞･手紙などが …と 書いてある、出ている

3
a 時計などが 時を 示す、さす
b +wh. 表情などが …かを 表わしている
c +(that) 表情などが …ということを 表わしている

4
a 祈りなどを 暗唱する、読む、唱える
b 聖職者が ミサを ささげる

5 [命令法または let's 〜 で] +(that) (仮に) …だと すれば

6 +to do 口語 …せよ と言う、指示する



1
a 言う、話す、しゃべる
b [挿入的に用いて] 仮に言えば、たぶん
c [通例数詞または例示するものの前に挿入的に用いて] たとえば、言ってみれば、まあ： 約…

2 [否定または疑問文で] 意見を述べる、断言する

3 +in+(代)名 [It を that 節の形式主語として] …には …と 書かれている

4
a [間投詞的に： 注意を引くために用いて] 米口語 ねえ、もし、おい (cf. 　I SAY )
b [賛意･感嘆などを表わして] 本当に、まったく


　and so say all of us
　as much as to say…
　As you say!
　How say you?
　I dare say
　I'll say
　I mean to say
　I must say
　I say 英
　It goes without saying that…
　I wouldn't say no.
　Never say die!
　not to say…
　say a good word for a person
　say for oneself
　say a person nay
　say no
　say on
　say out
　say the word
　say to oneself
　say what you like
　Say when.
　say yes
　so to say
　say uncle
　that is to say
　though I say it (who should not)
　to say nothing of…
　to say the least (of it)
　What do you say?
　when all is said (and done)
　You can say that again!
　You don't say (so)!
　You [You've] said it! 口語


1
a 　 [また a 〜] 発言権、発言の番[機会] in .
b [have [say] one's 〜 で] 言うべきこと、言い分

2 [the 〜] 決定権 in，about，on .
古期英語から
SAYE
略 英 save as you earn.



【セイイング】say･ing
1
a 　 言うこと、発言
b 　 言った言葉、言説

2
a 言い習わし、諺(ｺﾄﾜｻﾞ)、 格言
★ 類語 ⇒　proverb .
b +that …という 言い習わし、諺



【セイソー】say so
　　 [単数形で] 口語
1 [通例 on a person's 〜 で] (独断的)主張、(根拠のない)発言
2 [on the 〜 で] (権威ある)言明、断定： 許可 of .




　------------------------------

資料２：「keen」

【キーン】keen
　　(〜･er; 〜･est)
○先端･刃物など 鋭い、鋭利な
○苦痛･競争など 強烈な、激烈な
○感情･興味が 強い
○言葉･議論など しんらつな、痛烈な
・・・
古期英語｢勇敢な、賢明な｣の意



【キーン】keen2
　　　 (アイルランドの、死者に対する泣き叫びを伴う)哀歌、泣き悲しむこと
　　　 (死者に対して)泣き叫ぶ： 泣き声を立てる
　　
1 人の 死を泣き悲しむ
2 悲しみなどを 泣き叫んで表わす
〜･er 　
k en･ly　　
　　
1 鋭く、鋭敏に
2 激しく： 痛烈に
3 熱心に




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　記憶抜群？

「この間の買い物、楽しかったね」

　　「うん」

「あの時、お金が足りなかったよね」

　　「うん」

「何か思い出さない？」

　　「えーっと・・・」

「私、十円貸してるんだけど」

　　「ひえーっ！」




・・・
この悲鳴は、『感心』の悲鳴だろう。

つまり、

「『些細（ささい）』な事まで憶えてる」

という驚きによるものだ。




【些細・瑣細】さ‐さい

わずかな、取るに足りないこと。

「『些細』な事を気にする」



この言葉には、もっと深い意味があるようだ。


遠い昔に、別の意味で使っていた言葉が原意を忘れられ、
意味の違う漢字を当てられて変質した。

日本語の中にはそうした言葉がたくさんある。

「ささい」もその一つだろう。


では、その本質を探ってみよう。




　　滑った口

「あの旅行は楽しかったなあ」

　　「楽しくなかった」

「えっ！どうして？」

　　「あなた『デブ』って一言」

「そんなことか」

　　「『そんなことか』じゃないわよ！」

「勘弁してくれ、『些細な事』じゃないか」




・・・
さて、『十円の話』と『デブ発言』では
大きな違いがある。

十円は確かに『些細』だが、
女性に対して、『デブ』発言は小さくない。

それをなぜ、「些細」と言い切れるのだろうか？

実は、「ささい」には隠されたもう一つの意味があるのだ。
我々も、なんとなくそれを気付いている。




　　「悪魔の仕業」だ

ヘブライ人の集団が酒盛りしていた。


「もう呑めぬ」

　　「おまえ、俺の酌が気に入らんのか？」

「『呑めぬ』と言っておろうが！」

　　「なんだと！」


そこに、肴を配る翁が来てこう言った。


「サッサイ・サッサイ」



現代人はこれを、

「小さな問題だ」＝「些細」

だと理解するだろう。
しかしそうではない。

ヘブライ人にとって「サッサイ」は、こう理解される。


「悪魔を祓え」


「サッ」（SYR）＝「掃討」
「サイ」＝「悪魔」　（『サイル』が縮んだ）



信仰の民である古代天孫族は、この一言で正気に戻った。

なぜなら彼らは、こんな教訓を思い出すからだ。


「心に隙がある者に、悪魔が取り憑く」

「悪魔は、口論を送り出す」


熱くなっている二者に向けた「サッサイ」は、実に効果的だった。


「ああ、俺は悪魔の操縦を受けている」

「これはいけない」


こうして、信仰の民（おそらく出雲族）が使っていた「サッサイ」だったが、大和朝廷の時代になると「ササイ」と訛り、「些細」という漢字が当てられて意味が飛んでしまった。

それで現代人は、喧嘩の火を消す

「サッサイ」

を、活用できない。


意味を知らずに、

「『些細』な事でもめるなよ」

・・・といさめるのが精一杯なのである。


本当はその中に、

「悪魔の影響を受けるな」

という意味が含まれているのだが・・・




　　神道のサッサイ

日本神道の中でも、この言葉は使われる。


「イヤサガ・サッサイ」

・・・これは、

「大いなるヤーエ、悪魔を祓い給え」

という意味だ。


それで、

「サッサイ」

は、魔よけの呪文でもある。


「『些細な事』を気にする」

というのは、

「悪魔祓いの必要を自覚する」

となるし、


「『些細事』だから許せ」・・・と使うなら、

「正気じゃなかったんだ」

「『悪魔祓い』が必要だったんだ」


という意味になるのである。




　------------------------------

（これで、喧嘩が収まるの？）

　　（そう、悪魔が手を止める）

（ほんまかいな？）

　　（ぶ、無礼者！！）

（うわっ！サッサイ・サッサイ！）




　------------------------------

付録：　王でさえ、「悪魔祓い」が必要



昔、「サウル」という若者がいた。

彼は民から渇望されて王になった。彼は、イスラエルのためによく働いた。しかし、『神聖さ』への認識が甘く、神に罪を犯して王権を剥奪された。

次の王としてヤーエから選ばれた若きダビデが、形骸化した王であるサウルの下で仕えるようになった。

王は当初、僕となったダビデを寵愛していたが、途中から気が変になってダビデを殺そうとし始めた。



サムエル記第一 16:14
　ヤーエの霊はサウルを離れ、主からの悪い霊が彼をおびえさせた。
サムエル記第一 16:15
　そこでサウルの家来たちは彼に言った。「ご覧ください。神からの悪い霊があなたをおびえさせているのです。



・・・
一方、ダビデは神ヤーエの霊を受けて力強かった。



サムエル記第一 18:5
　ダビデは、どこでもサウルが遣わす所に出て行って、勝利を収めたので、サウルは彼を戦士たちの長とした。このことは、すべての民にも、サウルの家来たちにも喜ばれた。
サムエル記第一 18:6
　ダビデがあのペリシテ人を打って帰って来たとき、みなが戻ったが、女たちはイスラエルのすべての町々から出て来て、タンバリン、喜びの歌、三弦の琴をもって、歌い、喜び踊りながら、サウル王を迎えた。
サムエル記第一 18:7
　女たちは、笑いながら、くり返してこう歌った。「サウルは千を打ち、ダビデは万を打った。」
サムエル記第一 18:8
　サウルは、このことばを聞いて、非常に怒り、不満に思って言った。「ダビデには万を当て、私には千を当てた。彼にないのは王位だけだ。」
サムエル記第一 18:9
　その日以来、サウルはダビデを疑いの目で見るようになった。
サムエル記第一 18:10
　その翌日、神からの悪い霊がサウルに激しく下り、彼は家の中で狂いわめいた。ダビデは、いつものように、琴を手にしてひいたが、サウルの手には槍があった。
サムエル記第一 18:11
　サウルはその槍を投げつけた。ダビデを壁に突き刺してやろう、と思ったからである。しかしダビデは二度も身をかわした。
サムエル記第一 18:12
　サウルはダビデを恐れた。ヤーエはダビデとともにおられ、サウルのところから去られたからである。



・・・
サウルは、ダビデに娘のミカルを妻として与えた。

（しかしそれは罠で、ダビデを戦いで死なそうとしたからだった。しかしダビデは神の保護を受けて戦い、勝利した。）



サムエル記第一 18:28
　こうして、サウルは、ヤーエがダビデとともにおられ、サウルの娘ミカルがダビデを愛していることを見、また、知った。
サムエル記第一 18:29
　それでサウルは、ますますダビデを恐れた。サウルはいつまでもダビデの敵となった。



・・・
サウルという名前はおそらく、シェル（ＳＷＲ）＝「敵」という意味を含んでいるのだろう。


サウル王は実際、「敵」になったかのようにダビデを執拗につけまわし、追いかけた。しかしダビデは、サウルの行為を「サッサイ事」（つまり悪魔の仕業）と考えていた。



サムエル記第一 23:14
　ダビデは荒野や要害に宿ったり、ジフの荒野の山地に宿ったりした。サウルはいつもダビデを追ったが、神はダビデをサウルの手に渡さなかった。



・・・
やがてサウルは死に、ダビデはイスラエル屈指の王となる。

この物語は、多くの示唆に富んでいる。
（読んで損はない）




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→「サーイ」は災難

　　指図　（未確定シリーズ）


「ねえ、ちょっと！」

　　「なに？」

「花に水やって」

「あっ、猫の餌と！」

「それから、お風呂の･･･」

　　「もーっ！」

　　「一度にできないよ！」



・・・
こういうのを

『指図（さしず）』

という。（下記３）



【指図】さし‐ず（ｻｼ ﾂﾞ）
１．　絵図。地図。
平家物語5：「燕（ｴﾝ）の『さしず』並びに樊於期（ﾊﾝﾖｷ）が首持つて参りたるよし」

２．　家の設計図。〈文明本節用集〉

３．　指示してさせること。下知（ｹﾞｼﾞ）。指揮。命令。
信長記：「この上は津田・篠岡などが『さしず』に任せ」。
「お前の『さしず』は受けない」

４．　見積ること。推量。
　〔法〕指名すること。
裏書という証券上の記載によりある者を権利者として指定すること。
　


・・・
これはどうやら、

「『サーシィ』・ず」

というヘブライ語かもしれない。

（日本ヘブライ語では、多分「サーシィ」）



【ソーシィ】sauc･y
　　 (sauc･i･er， i･est; more 〜，most 〜)
1
a 人･言葉･ふるまいなど 生意気な、ずうずうしい
b 　 +of+(代)名 (+to do) …するとは 人は 生意気で

2 口語 ものが 気のきいた、粋(ｲｷ)な、しゃれた
3 口語 (性的に)いかがわしい、わいせつな
sauc･i･ness （名詞）
SAUCE+ Y3



・・・
英語で表記すれば、

「saucy」＋「do」（サシィ・ドゥ）

に相当する。


さらに、

「saucy・ly」（サーシィ・リィ）

の場合、

「ササリ」

と聞こえる。

これに、「出る」をプラスすれば、

「シャシャリ出る」

という言葉になるはずだ。



【しゃしゃり出る】しゃしゃり・でる　（自下一）
でしゃばって出てくる。
厚かましくでしゃばる。



また、

「差し出がましい」

という場合は、


「『サーシィ』・出・がまし」


ではないだろうか？



・・・
（すると、こうかな？）

　　（おっ？解明できた？）


がま　＝　かま（『構う』のカマ）

し＝cy　（形容詞を構成）




　　（掘り下げが浅いぞ！もっと･･･）

（『サッシィ・ドゥ』やめて）




※そのうち、掘ってみます。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　別説「指図」　（未確定シリーズ）


「あの人、『こうしろ、ああしろ』と指図するんだよ」

　　「へえーっ！差し出がましいね」



・・・
さて、

「指図」と

「差し出がましい」は、

以前に調査したのだが、

また別説が出たので紹介しよう。

※二つの説があった場合でも、それらが「古代の重ね言葉」という可能性もある。



【差し出がましい】さしで‐がまし・い　（形）　　さしでがま・し(シク)
でしゃばるようである。
「『さしでがまし』いまねはよせ」



【差し出口】さしで‐ぐち
分を越えて口出しすること。さしいでぐち。



【指図】さし‐ず（ｻｼﾂﾞ）
１．　絵図。地図。
平家物語5「燕（ｴﾝ）の『さしず』並びに樊於期（ﾊﾝﾖｷ）が首持つて参りたるよし」

２．　家の設計図。〈文明本節用集〉

３．　指示してさせること。下知（ｹﾞｼﾞ）。指揮。命令。
　　信長記：「この上は津田・篠岡などが『さしず』に任せ」。
　　「お前の『さしず』は受けない」

４．　見積ること。推量。
　〔法〕指名すること。裏書という証券上の記載によりある者を権利者として指定すること。





・・・
この指図には、

「『指示』の領域」を越えた、過激なものもある。

例えば、




　　危ない牛


「た、大変だ！」

　　「どした？」

「与作が、おめんちの牛に突かれたぞ」

　　「なんだって？」

「怪我ぁ、てーしたこたないが、牛は『処分』しろ」

　　「なんで、おめーが『指図』すんだ！？」




・・・
これほどの要求になると、

もはや『判決』に近い。

権威を持たない仲間からそこまで言われると、争いになってしまうかもしれない。


では、

『さし』の正体は？



【ジャッジ】 judge

○　裁判する、審理する、 判決を下す

○　批判する、非難する、審査、鑑定する




　　原型は、「じゃじ」？


「東北弁」が濁る言葉であるように、

「古代ヘブライ語」も濁る言葉だった。


しかし、我々が使っている言葉は、

大陸訛りでそこから濁音が抜けたものだ。



それを復元すれば、

「さしず」→「しゃしず」→「じゃじず」

となる。


「judge・do」　（判決を下す）



東北訛りのような

『じゃじ・ずぅ』

となるが、これはどうやら「古代の裁判用語」だったらしい。




・・・
（おいおい、ほんまか？）

　　（付録見て）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　------------------------------

付録：さしもどし


「この裁判は、『差し戻し』とする」

　　「おおっ！」



・・・
時々、こうした裁判用語をニュースで聞く事がある。



【差戻し】さし‐もどし
　提出した所へもどすこと。
　〔法〕上訴裁判所が上訴に理由があるとして原判決を取消・破棄して、さらにこれに代る審判をさせるため、事件を原裁判所に差し戻すこと。
「破棄『さしもどし』」
「原審『さしもどし』」



【差し戻す】さし‐もど・す　他五
やり直すように元へもどす。返す。
「書類を『さしもど』す」
「事件を第一審に『さしもど』す」



・・・
この原型も

「『じゃじ』戻し」

だったろう。


「ジャジ（judge）・戻し」

とは、

『審判』を戻す』

という意味になる。




：以下「judge」詳細


【ジャッジ】 judge

1 [しばしば J ] 　 裁判官、判事
2 　 (競技･討論などの)審判者： 審査員
3 　 鑑識眼のある人、鑑定家 of .
4 聖
a 　 士師(ｼｼ)
古代イスラエルでヨシュアからサウルの時まで約 400 年間民衆の指導者だった人
b [Judges; 単数扱い] 士師記 旧約聖書中の一書： 略 Judg.
　(as) sober as a judge


1
a …を 裁判する、審理する： …を 裁断する、 …に 判決を下す
b +目+補 …を …と 判決する
c 人を 批判する、非難する

2
a …を 審判する： 審査する、鑑定[判定]する
b +目+補 …を …と 判定する

3
a …を 判断する、見積もる
b +目+前+(代)名 …を …によって[から] 判断する、見積もる by，from .
c +目+at+(代)名 …を …の数値と 判断する、見積もる
d +目+(to be)補 …を …(である)と 判断する、思う
e +(that) …だと 判断する、思う
f +wh. / +wh.+to do …であるかどうか 判断する

●『さし当たって･･･』は『ジャジ当たって』だろう。（判断に際して）


1 裁判する： 判決を下す

2 動(+at+(代)名) …を 審判する： …で 審査員となる

3
a 判断を下す
b +of+(代)名 …について 断定する
c +between+(代)名 (判断によって) 二つのうちの よしあしを見分ける[決める]
judging from [by]…
ラテン語 judic ，judex ｢裁く人｣から (jus ｢法律｣+dicere ｢言う｣)
：　 judg(e)ment




・・・
以下の語も、『ジャジ』が絡んでいるはずだ。



【差し縺る】さし‐もつ・る　自下二
いりみだれる。もつれる。転じて、ごたごたが生ずる。あらそいとなる。



【差縺れ】さし‐もつれ
さしもつれること。もつれ。紛糾。葛藤（ｶﾂﾄｳ）。



【差しもどく】さし‐もど・く　他四
非難する。もどく。
平治物語：「人に『さしもど』かるるほどのことはなかりしに」



【指物旗】さしもの‐ばた
戦陣の指物としてつけた旗。

※これがなぜ「『ジャッジ』に関係する」と言えるのだろうか？それは、戦いが終った後で褒美を与えるために、武勲を立てた兵士に『目じるし』が必要だからである。（『指物持』と関連）


【指物持】さしもの‐もち
戦場で所在を明示するために主人の指物旗を持って供をする従者。



※望遠鏡やビデオカメラは無いが、目立つ指物を立てて戦えば、主君はちゃんと『ジャッジ』してくれたのだろう。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　『意味』わかってるの？　（未確定シリーズ）

診察室で・・・


「いいですね、酒は控えてくださいよ山田さん」

　　「は、はい！」

「それじゃ、お大事に」

　　「それで、先生・・・」

「はい？」

　　「一日『何杯』減らすんでしょう？」

「えっ？」



・・・
医者も『さじ』を投げる酒豪がいるものだ。


ところで、

「さじ」という言葉は、

「匙」・・・つまり『スプーン』だと思われている。



○匙を投げる
(薬の調合のための匙を投げ出す意) 医師が治療の方法がないと診断する。また、物事に救済や改善の見込みがないと断念する。


しかし、本意はもっと深いところにあるはずだ。

古代ヘブライ語を意識しながら、英語から検索した。




　　『提案』だった？

英語で見つかった『さじ』がこれだ。



【サジェスト】sug･gest

暗示、示唆、提案

相手に『考慮してもらえないか』と控えめに提案する。



・・・
古代ヘブライ語では、

「サジェス」

のような発音だっただろうか。


それの短縮形が

「サグ」

であるなら、

それは

「さぐ・る」

「さぐ・り」（を入れる）

の「さぐ」

つまり

「策」「探」ではないか？


「も・さく」（模索）

などもここから出ているのかもしれない。




　　思い出話

「旅行土産や」

　　「こりゃすまん」

「写真も見る？」

　　「へえー、どれどれ？」

「こんな場所も・・・」

　　「ふんふん」

「この景色・・・」

　　「す、すごい！」

「ここ、泊まったホテル」

　　「ええなあ」



・・・
こうして話の最後になると、

必ず出てきそうなのがこんなセリフだ。


　「『さぞ』、楽しかったやろな」




　　『さぞ』とは？

暗示を受け取る言葉が、

「さぞ」

だとすると

それは、

「サジ」＋「オ」というヘブライ語

「サズォ」

であるに違いない。（「オ」＝「彼」）


つまり、

『彼は・・・だと想像できる』

そんな意味なのだろう。



ここで、「暗示」と「提案」が同じ言葉で表現できるのは、

「提案」もまた、「未来を想像」して、なされるからだろう。


「こうすれば、きっと良くなりますよ」

「『さぞ』楽しいと思いますがね」

・・・
ということだ。




　　「さぞ」は「想像」になったか？

実際、「そうぞう」（想像）という言葉は、

「さぞ」から派生したものかもしれない。


「サズォ」→「サーズオ」→「そうぞう」


「想像」をさらに解析することもできる。

「ソー」（想）

「ジォ」（像）


しかし資料が少なく、あるいは見当はずれという可能性もある。

今のところ、これ以上進んでいない。





・・・
（苦労した割には物足りんな）

　　（考察も『色々』や）

（そんな言葉でごまかすな）

　　（なんで？）

（「嘘つき」は、舌抜かれる）

　　（なるほど）

（二枚持つなら、間引かれて当然）

　　（『さぞ』痛いやろな）

（閻魔さんに、遠慮は無用）

　　（確かに！）



『ギャーッ！！』（効果音）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：サジェスト詳細


【サジェスト】sug･gest

暗示、示唆、提案


1 提案する
suggest は、相手に「考慮してもらえないか」と控えめに提案する;
★ 類語の propose は積極的に提案する :

a +目(+to+(代)名) 計画･考えなどを …に 提案する、提唱する
b +目+for+(代)名 人を …にしてはと 提案する
c (+to+(代)名)+that 人に …することを 提案する
d +doing …することを 提案する
e +wh. / +wh.+to do …かを 提案する
f +引用 …と 提案する

2 暗示する
suggest は相手の心に意識的または無意識的に気づかせる;
★ 類語の hint は相手にかなりはっきりしたヒントを与えて自分の意向をわかってもらう;
insinuate は不愉快なことやあからさまに言えないことをほのめかす :

a ものが …を 示唆する
b +that 人が …ということを それとなく言う
c +that ものが …ということを 暗示する

3
a …を 思いつかせる、連想させる
b +目(+to+(代)名) [〜 oneself で] …の 心[念頭]に浮かぶ
ラテン語｢下に持ち出す｣の意; 　 suggestion，　 suggestive



sug･gest･i･bil･i･ty
　　暗示できること、被暗示性
SUGGESTIBLE+ ITY



sug･gest･i･ble
1 暗示[提議]できる
2 (催眠術･広告などの)暗示にかかりやすい
sug･ges･tion


1
a 　 [具体的には 　] 提案(すること); 提言、提議
b 　 +that …という 提案、提言

2 　 [具体的には 　] 暗示、示唆、ほのめかし

3 　 [具体的には 　] 思いつき、連想

4 [単数形で] 風(ﾌｳ)、様子、気味 of .

5
a 　 (催眠術の)暗示
b 　 暗示された事物
SUGGEST+ ION




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　一日坊主？　（未確定シリーズ）


「夏休みは『早起き』をしようね」

　　「うん！」


そして・・・


「さあ、朝だよ」

　　「うーん・・・」

「起きろーっ！」

　　「もうやめた！」

「あんた、まだ一日目だよ」



・・・
一日目でも、「さじ投げる」と言うのかな？

この『さじ』に、別の意味が浮上した。



【サブジェクト】subject

（1）主題。話題。
（2）英文法で、主語。主格。
（3）〔論〕主辞。
（4）〔哲〕主観。主体。

（対語：オブジェクト）



「さじ」が「主題」を意味するのであれば、

これを投げちまうのは、確かに問題だ。


（最終的に、以前の「サジェスト」を重ね言葉で使っている可能性も残る）




・・・
（なるほど、「さじ」は『主題』か）

　　（『さじ』投げるは、「テーマを投げる」ちゅーことになるな）

（古い発音は？）

　　（多分『サジェ』！）

（「サジェ」なら『スジェ』も出るぞ）

　　（『スジェ』とは？）

（「筋違い」の「筋」よ）

　　（なるほど）



『すじ』が違・う

見当が違う。手続きの向きが違う。筋違いである。
「その話を持って来られても『すじがちが』うよ」

※「『筋』違い」＝「『主題』違い」



　　（ほな、前の説はどうする？）

（挿げ替える！）




※　もーっ！（スタッフも挿げ替えじゃあ）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）




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付録：挿げ替える


「さじ」の正確なところは不明だが、ラテン語の意味から推せば、


１．「suggest」→「下に持ち出す」

２．「subject」→「下に投げる」


となるので、

『さじ投げる』は、「２」の『サジ（subject）』がよく馴染む。

それは、

◎『サジ』＝「投げる」

という解説にもなっている。（日本語の中には、このような構成が多い）



古代、

『河（言葉が流れる経路）』は２本あった。（ユダ族語と十部族語）

そんな中、前回考えた

「suggest」からは

『すげ』という言葉や、

『さげ』（下げる）という言葉が復元できる。

（「海」から「河」に逆流する方式）



また、今回の「subject」は、「匙」や「筋」の流れらしい。


１．「suggest」→「下に持ち出す」→「下げる」

２．「subject」→「下に投げる」


辞書の「挿げ替え」には双方の意味があるので、

やはり重なって使われている感がある。



【挿げ替える】

1 〈つけ替える〉
　げたの鼻緒をすげ替える （change）

2 〈取り替える〉
首をすげ替える （shift）（replace）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



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資料１：匙・下げ・挿げ・筋　（前回とのダブりあり）

「☆」は、古代ヘブライ語の発音推測


【サジェスト】sug･gest　（☆サジェ）（☆サゲ）（☆スゲ）（☆スジェ）

暗示、示唆、提案


1 提案する
★ 類語 suggest は相手に考慮してもらえないかと控えめに提案する; propose は積極的に提案する :
a +目(+to+(代)名) 計画･考えなどを …に 提案する、提唱する
b +目+for+(代)名 人を …にしてはと 提案する
c (+to+(代)名)+that 人に …することを 提案する
d +doing …することを 提案する
e +wh. / +wh.+to do …かを 提案する
f +引用 …と 提案する

2 暗示する

◎ ラテン語｢下に持ち出す｣の意; 　 suggestion，　 suggestive



※落語などの『サゲ』という言葉には、『暗示』という意味があるようだ。



【下げ】さげ
（1）株価・相場などが下がること。「１００円のさげ」
（2）「落ち｛（3）｝」に同じ。
（3）邦楽で、進行する旋律が下行すること。また、その部分。
（4）「下げ緒(ｵ)」の略。
（5）「下げ潮」の略。



※また、以下についても、『暗示』の意味が含まれているようだ。



【蔑み・貶み】さげすみ

さげすむこと。軽蔑。蔑視。
「『さげすみ』の目で見る」



ここでの「su」のスペルに、日本語の「下（さ）」と共通の意味がある。



【下げる・提げる】さ・げる（動ガ下一）｛ガ下二さ・ぐ｝（sugg）

（1）物の位置を上方から下方へ移す。《下》⇔あげる。
「書棚の棚板を一段『さ』げる」
「水位を『さ』げる」

（2）物の一端を上から下へ移す。《下》⇔あげる。
「踏切の遮断機を『さ』げる」
「頭を『さ』げる」
「着陸態勢に入って機首を『さ』げる」

（3）物の一端を高い所に固定して下方に垂らす。

（ア）ある場所にかけて垂らす。つるす。ぶらさげる。《下》
「風鈴を軒先に『さ』げる」
「看板を『さ』げる」
（イ）手で持ったり、肩に掛けたり、腰に吊るしたりして持つ。つるす。ぶらさげる。《提》
「首からカメラを『さ』げた観光客」
「手ぬぐいを腰に『さ』げる」
（ウ）携帯する。
「大きなカバンを『さ』げて行く」
「一升『さ』げて挨拶(ｱｲｻﾂ)に行く」
「どの面『さ』げてやってきたんだ」

（4）中心的な所から離す。
（ア）神仏や地位の高い人の前から物を取り去る。《下》⇔あげる。
「仏壇から供物を『さ』げる」
「お膳を『さ』げる」
（イ）後ろへ位置をずらす。さがらせる。《下》
「車をちょっと『さ』げてください」
（ウ）銀行などに預けてあった金を引き出す。おろす。《下》
「貯金を『さ』げてくる」
（エ）上位の者から下位の者へ、官庁などから民間へ物を渡す。《下》⇔あげる。
「払い『さ』げる」
「もらい『さ』げる」

（5）程度・価値・金額・温度などを、以前よりも低くする。《下》⇔あげる。
「問題のレベルを『さ』げる」
「運賃を『さ』げる」
「地位を『さ』げる」
「クーラーで室温を『さ』げる」
「話を『さ』げる（＝下品ニスル）」
「ひとを上げたり『さ』げたり（＝ケナシタリ）する」

（6）時刻・時代を変更して遅くする。《下》
「この鉄剣の製作年代を六世紀まで『さ』げて考えるのは誤りだ」
「時間をくり『さ』げる」




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



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資料２：匙・筋


【サブジェクト】sub･ject （☆サジェ）（☆スジェ）
1
a (議論･研究などの)主題、問題、題目
★【類語】
　 subject は討論･著作･美術などで扱われた題目や主題
　 topic は特にある作品や議論の一部で扱われた題目や話題、subject よりは小規模
　 theme は著作･演説などの基本となる概念･考え方》
b 題材： 画題： (写真の)被写体

2 (学校の)学科、科目

3 【文法】 主語、主部 (cf. →predicate)

4 【楽】 テーマ、楽題、主題

5 【論】 主位、主辞

6 【哲】 主体、主観、自我 (＿→object)： 実体、物自体


B
1 (国王･君主の下にいる)国民、臣民

2 〔特定の感情･行動などの〕原因･対象 〔for，of〕

3 被実験者、被験者、実験材料： (催眠術などの)被術者

4 素質者、患者

→on the subject of…


(more 〜; most 〜)
1 (比較なし)従属する、属国の

2 (比較なし)+to+(代)名〔…に〕服従して、従うべきで

3 +to+(代)名〔…を〕受けやすくて、こうむりやすくて： 〔…に〕かかりやすくて、陥りやすくて

4 (比較なし)+to+(代)名〔承認などを〕受けなければならなくて、〔…を〕条件として
→subject to…



1 +目(+to+(代)名)〈…を〉〔…に〕服従させる、従属させる
2 +目+to+(代)名
a 〈人を〉〔いやな目に〕あわせる： 受けさせる 《★しばしば受身で用いる》
b [〜 oneself で] 〔…に〕身をさらす
c 〈ものを〉〔…に〕当てる、かける

◎　ラテン語｢下に投げられた(もの)｣の意 (SUB- `under'+-ject，jacere ｢投げる｣)
subjection， subjective



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　訛りの追跡で『幸』を得る　（未確定シリーズ）

先日調査した『せいぜい』の解析を続行し、訛りを掘り下げているうちに

『幸』

を得た。




sa･ti･a･tion
1 飽満、飽食
2 飽き飽きしていること
SATIATE+ ION


※これを「セイティエィション」のように発音するが、場合によっては

「『サチ』エーション」になるだろう。


以下は、「サタイアティ」のような発音なのだが、

場合によっては「『サチ』アティ」になりうる。



sa･ti･e･ty
　　飽き飽きすること、飽満
SATIATE+ TY



「渇きや欲望を満足させる」という意味の『セイト』は、

確かに『幸』の意味に共通だ。



【セイト】sate
　　　
1 渇き･欲望などを 十二分に満足させる
2 人を 飽きるほどうんざりさせる

★通例過去分詞で形容詞的に用いる; ⇒　sated; 比較
satiate よりも意味が強い


セイトの仲間『セイティッド』は、

「必要十二分」という強い意味を持っている。

これを古代人は、


『セティッ』


と使ったのかもしれない。



【セイティッド】sat･ed

1 飽きるほどうんざりした.　　
2 　 …に 飽きるほどうんざりして with .




するとそれは、古代ヘブライ語であり

『幸』（さち）

の原型でもある。（？）




　　悪いイメージ

ところが、ギリシャ語の「セイト」には、『放蕩』のイメージが強い。



【セイター】sa･tyr

1 [しばしば S ] ギ神話 サテュロス 酒神 Bacchus に従う半人半獣の森の神で，酒と女が大好き; ローマ神話の faun に当たる
2 好色家



sa･tyr･ic
　　
1 サテュロスの(ような).
2 好色な.



これが影響して、『セティ』が一つ間違えば、【サタン】に重なってしまうのだ。



【サタン】Sa･tan（発音は『セィタン』に近い）
　　キリスト教 魔王、サタン
★ 解説 ｢悪｣の擬人化されたもの;

○ ヘブライ語で｢敵｣（サイル）という意味で、
キリスト教では神に敵対する悪魔の王

ヘブライ語｢敵対者｣の意から; 　 satanic


※若きダビデを、執拗に追いかけた敵対者は、『サウル』という名前の王だった。



【サタニック】sa･tan･ic（「セィタニック」とも）

1 魔王の、サタンの
2 悪魔のような; 極悪非道の

sa･tan･i･cal･ly
SATAN+ IC



・・・
そこで古代人は、

「幸」という言葉の正確な発音が

「セイテ」に近い事を利用して、

「幸を追う人々」にこう言ったようだ。



○急（ｾ）いては事を仕損ずる
あまり急ぐとかえって失敗を招きやすい。



これは、

『セイテ（幸）』と『セイテ（急いて）』と『セィテヌ（サタン）』を重ねた諺のようである。（？）


そこには人類を神から横取りした悪魔サタンが、

事を急ぐために失敗する様子が織り込まれているのかもしれない。

（【サタン】Sa･tan＝「セィテン」＝「セィテ・奴」）


※付録にもあるように、「セイテ」には「予定外」の意味も含むので

「『予定外の出来事』（セイテ）は、事を仕損じる（原因だ）」

・・・とも、解釈できる。



だから、この諺にとって

こんな使い方は適さない。


「『せく』なら事を仕損じる」

・・・


なぜならそれは、

『セイテ』

という言葉を組み合わせてこそ、

深い意味が浮上するからである。




・・・
（コメントは？）

　　（ちょっと、せくもんで）

（せいては事を・・・）

　　（サタン汁）

（ちがう！）





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録１：幸

さち【幸】
(一説に、朝鮮語のsal(矢）と同源。矢の霊力をサチといい、さらに矢の獲物、転じて幸福をもいうようになったとする)

○　獲物を取る道具。
古事記上「『さち』を相易（ｶ）へて用ゐむ」

○　漁や猟に獲物の多いこと。また、その獲物。
常陸風土記：「同（ﾄﾓ）に『さち』を争へり」。
「山の『さち』海の『さち』」

○　さいわい。幸福。
「『さち』多かれと祈る」




「幸」は確かに良いものだが、「過剰」には注意が必要なのだ。




・・・
（「サチ・る」ちゅー言葉、知っとる？）

　　（知らんなあ）

（オーディオなんかで、『過剰入力』を指す）

　　（『歪み』が出るんか？）

（そう！）

　　（何事も、「過剰」はいかんなあ）

（これこそが『察知』！）





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付録２：せく


「せく」という言葉には、ヘブライ語での

『予定外』、『阻害された』

という意味が含まれているようだ。



【急く】せ・く　自五
○　心がはやる。あせる。いそぐ。
狂、禁野：「そなたが、その様におしやると、心が『せ』くによつて」。
「気が『せ』く」

○　悲しみや怒りなどの気持がこみあげる。
浄、出世景清：「はつと『せ』きたる気色にて、うらめしや」

○　はげしくなる。急になる。
「走ると息が『せ』く」

○　(他動詞的に) せきたてる。
浄、平家女護島：「親子ともに早や立退け、サア立退けと『せ』きければ」

○急いては事を仕損ずる

※これを、「私は障害によって、予定外の行動をしている」などと解釈できる。


では、次はどうだろうか？




【塞く・堰く】せ・く　他五
○　さえぎりへだてる。ふさぎとめる。せきとめる。
落窪物語2：「牛苦しげにて、え上らねば、しりの御車共『せ』かれて、とどまりがちなれば」。
平家物語4：「馬や人に『せ』かれて、さばかり早き宇治河の水は上にぞ湛へる」

○　相思の仲を妨げて逢わせないようにする。
万葉集14：「ゐ寝てましもの『せ』くと知りせば」



※この「せく」（古代ヘブライ語？）が、以下の英語に影響したのだろう。



【シクルード】se･clude（セクルード）
　　+目(+前+(代)名)
1 人を …から 引き離す、隔離する from .
2 [〜 oneself で] …から 隠遁(ｲﾝﾄﾝ)する from ; …に 引きこもる in
★また過去分詞で形容詞的に用いる; ⇒　secluded （2） .



se･clud･ed
1 場所など 引っ込んだ所にある、人里離れた
2
a 人･生活など 世間と交わらない; 隠遁(ｲﾝﾄﾝ)した
b 　 …から 隠遁して from ; …に 引きこもって in .



【シクルージョン】se･clu･sion
1 隔離、隔絶
2 隠遁(ｲﾝﾄﾝ); 閑居、引退
SECLUDE の名詞形



【シクルーシブ】se･clu･sive
　　人が 引きこもりがちな、隠遁(ｲﾝﾄﾝ)的な
〜･ly 　
〜･ness 　
SECLUDE，SECLUSION の形容詞形




※『隠遁』という意味は共通である事がわかる。

（ただ、どちらかといえば『裂く』という日本語の方が近い。調査中）


次は、「『予定外』の祭り」とか、「『阻害された』祭り」と考えるとどうだろう？



【節供】せ‐く
セックの促音ツを表記しない形。
蜻蛉日記中：「三月三日、『せく』などものしたるを」



※「予定外」に飛び出すのが『せき』だ。



【咳く】せ・く　自五
せきをする。しわぶく。



・・・
ここまで考えると、

人類に生じた「性」・・・つまり

『セック・ス』には、

これまた

『予定外』

という示唆が潜んでいるのだと気付く。

（サイエンス：ＳＥＸ（性）はなぜ存在する）



それは神が備えた、『二次的』な備え

つまり『セカンド』に位置する「安全弁」だったのだ。



【セカンド】sec･ond
1 第 2 (番目)の

2
a (順位･重要度などが) 2 等の、次位の
b …に 次いで、…に 劣って

3
a もうひとつの、別の、代わりの
b よく似た、第二の、再来の

4 （楽） 第 2 の; 音･声が 低い
5 （自動車） 第 2 速の、セカンド(ギヤ)の



・・・
従って、一位に属する「理想」の姿は、

キリストが教えた『栄光の体』・・・

つまり、「み使い」達が備えている

『不滅性』

を指しているに違いない。



やがて人類は、救世主『イシェ』の力によって

「その世界に向かって脱皮する」という

『幸』を受けることになる。

幸せな話である。





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　子供部屋で

｢たーくん。お友達がくるんでしょ？」

　　「うん」

「じゃあ、さっさと片づけなさい」

　　「おかーさん。『さっさ』・・・ってなに？」

こんな事を聞く子供は､いないだろうけど､
たしかに、「さっさ」・・・て何だろう？


この、

「サッサー」

は、ヘブライ語で

｢掃討する」

である。

敵を掃討するように、

「気合いを入れて片づける」

という意味だ。



（資料A：p41）

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　　猛暑の中の「熱い仲」　（未確定シリーズ）


女二人で買い物の途中、出会いがあった。


「あれ？山本君！」

　　「おお、久しぶり！！」


話が弾んで、もう一人は待ちぼうけだ。

暑いのになあ・・・


　　　　「なおこ！買い物は？」


すると彼女は、目配せしてこう言った。


　　「察してよ」


二人は、彼女が邪魔らしい。


・・・
『消えろ』ってこと？


ところで、

日本人はよく、

「察して」

と言う。


「察する」の類語には、「察知する」がある。

これらは、

「勘付く」、「感知する」とは違うものらしい。


では、「察する」とは何だろうか？

「警察」という名前にも関係しているので、

「何かを探す」という意味かもしれない。



【察する】さっする（動サ変）｛サ変さつ・す｝

（1）おしはかってわかる。推測して了解する。推察する。
「『さっ』するに、これはだれかの差し金にちがいない」
「国内の人心を『さっ』して回復の志ある壮士に謀らば：経国美談｛竜渓｝」

（2）他人の気持ちをおしはかって同情する。おもいやる。
「心中(ｼﾝﾁﾕｳ)を『さっ』して余りある」

（3）詳しく調べる。
「一輪の花も詳に之を『さっ』すれば：内部生命論｛透谷｝」



思考力を働かせて状況判断し、「了解」するなどの意味がある。（１）

また、他人の気持ちへの理解、同情、などの説明もある。（２）

さらには、「詳しく調べる」という意味もある。（３）


ますますこんがらがってきた。

そこで、「察」の原意を探るべく、

英語から調査した。



【サーチ】search

1 (何かを見つけようとして注意深くまたは徹底的に)捜す
a 〈身体･場所などを〉捜す、捜索する
b 〈身体･所持品･場所などを〉〔…を見つけようとして〕くまなく捜す、〔…がないかと〕厳重に調べる

2
a 〈場所･顔などを〉〔…を見つけ出そうとして〕じろじろ見る、じっと見つめる
b 〈傷･心･記憶などを〉〔…を求めて〕探る

3 〈光･風･寒さなどが〉〈…に〉くまなく入り込む


1
a 〔人･ものを〕(丹念に)捜す、捜し求める
b 〔富･名声･真理などを〕求める、探求する

2 〔事件･問題などを〕調べる、調査する

→Search me.
口語　私にはわからない、 知るものか（｢私を捜してごらん(答えは出ないよ)｣の意）

→search out
〈…を〉(調査･探索などによって)捜し出す


1 〔…の〕捜索、追求 〔after，for〕
2 (危険物などの有無を確かめる)検査、調査

◎　ラテン語｢ひと回りする｣→｢回って捜す｣の意



・・・警察の仕事は「捜す、捜索する」であるので、

確かに文字としても合致している。

「察」→　「search」＝「サッチ（察知）」


当初の発音は、『サーチ』も『サーツ』もあったのだろう。　（東北風？）


「さーっ（search）・する」・・・を縮めると、

「察する」

が出る。


これは元々、

「思い当たる『対処法』を探す」

という意味だったようだ。


例えば、冒頭の

「好きだった友人との出会い」などでは、

世の「人間模様」を見渡して、

『この場合どう対処すべきか？』・・・を

「サーチして欲しい」・・・のである。


「察して」には、

そうした深い意味があったのだろう。



・・・
（なるほどなあ）

　　（『観察』の原意もわかった）

（観察は、「キョロキョロ」して成り立つわけや）

　　（「広い視野」が必要やね）

（それじゃ、これは？）





　　知ってる顔


「あっ！テレビ見て、ほら！」

　　「ああ、見た顔！！」

「名前知ってる？」

　　「さー」


・・・
ここでの「さー」は、

『サーツ』

であり、

「サーチしてみて・・・（それでも判らない）」

という意味だろう。


とりあえず、ここまで。




・・・
（なるほど、「察するところ」は「『サーチ』するところ」か）

　　（つまり、「頭の『検索エンジン』」やね）

（おおっ！的確な表現！！）

　　（やっと、ほめてくれた）

（そ・・・その知恵はどこで？）

　　（さーっ）



※ウェブ検索ですか？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　さっぱり釣れない　（未確定シリーズ）

「今日は、さっぱりあかんのー」

　　「ほんま、ねむとーなる」

「こんな時は・・・」

　　「それ何？」

「サイダー飲むんや」

　　「自分だけ？」

「ぐびぐび・・・あーっ」

　　「それで？」

「『サップリ』呑んで『さっぱり』した」

　　「変なの」




【さっぱり】　名・副　
１．　汚れや余分なものがなく清潔でさわやかなさま。清らかなさま。
狂、呂蓮：「私も『さっぱり』と致して能い気持でござる」。
「風呂に入って『さっぱり』する」

２．　しつこさや嫌みがないさま。あっさりしたさま。
「『さっぱり』した気性」「『さっぱり』した食べ物」

３．　あとを残さないさま。きれいさっぱり。
狂、胸突：「それならば『さっぱり』と元利とも其方へおまするぞ」。
「『さっぱり』と忘れよう」

４．　まったく。まるで。
(多くは下に打消の語を伴うが、「『さっぱり』だ」の形で「全然だめだ」の意にも用いる) 「『さっぱり』分らない」「景気は『さっぱり』だ」





・・・
ここでは、『４』の意味を考えたい。

この「さっぱり」に関しては、複数の説がある。



　　『１』ハッパり説

ある地方では、

「さっぱり」→「はっぱり」

と使うので、ヘブライ語原型は「ハッパ」に関係するらしい。

この線で調査をかけた。



ところが、該当する「ハッパ」は

『幸運』を意味する言葉だった。



【happy】 →　幸運に恵まれた


「ハプニング」も、ハッピーの守備範囲にある。

魚を釣るのも、「『偶然』に喰い付いてくれる」ことを期待するわけだ。


それで、

「ハップ・ア」（我に幸運）

が訛って

「ハッパ」

となり、

否定語の『リ』（レス）が追加されて

「ハッパ・リ」

・・・になったと仮定した。


つまり英語の、「ハップレス」だ。


【ハップレス】hap･less
　　不運な、不幸な


・・・

「はっぷれ」（ハップレス）だな・・・

と言えば、

「幸運が来ないぞ」

（幸運が途絶えた「沈滞状態」だ）


という意味になる。




　　『２』ハッパ＋り説

ダイナマイトで起爆する事を

「発破」

という。

英語では、『発破』＝「ブラスティング」なので、

いわゆる『ハッパ』は、以下の意味を持つ古代ヘブライ語かもしれない。



【ハップン】hap･pen
1
a 出来事などが 起こる、生じる
★ 類語
　occur は happen より形式ばった語であるが、両方ともいきなり何の前ぶれもなく何かが起こる;
　take place は予定されていたことが起こる

b +to+(代)名 出来事などが …に 起こる、降りかかる

2
a +to do 偶然[たまたま] … する
b +that [非人称の it を主語として] たまたま …で ある

3
a +前+(代)名 偶然 …に 出くわす[思い当たる]、…を 見つける on，upon .
b +副(句) 口語 偶然いる[来る、行く]
　as it happens
　happen what may [will]
中期英語から (hap ｢運･偶然｣+ EN3); 　 happening; ⇒HAPPY



【ハプニング】hap･pen･ing
1 [しばしば複数形で] 出来事、事件
2 米 (劇などで)ハプニング 時に観客をまき込んでの即興的な筋の展開など
　　俗 現代的な、最新の、トレンディーな



・・・
これが

「ハップ・リ（レス）」

または、

「ハップ・レス・イ」→「ハップレィ」→「はっぱり」

と使われているかもしれない。

（「イ」＝『我が身』）


「何も起きない」


という意味になる。

（元々『ハッピー』と『ハプニング』は同じ範疇に入る）
（中期英語：hap ｢運･偶然｣+EN　→ happening ⇒HAPPY）




　　『３』サプライ説

『供給』を主眼に考えると、このようになる。



【サプライ】supply
供給。
「マネー‐『サプライ』」


【サプレス】sap･less　
1 樹液のない：しなびた
2 活力のない、衰えた


・・・
「サップ・レ（ス）」→「さっぱり」


日本ヘブライ語も、この構成だろうか。


サップ（サプライ）

リ（レス）


その意味は、

『何も供給されない』

『しなびた状況』

となる。





・・・
（「さっぱり」は相当な重ね言葉やな？）

　　（そうらしい）

（『札幌』の地名は？）

　　（うーん・・・関係ありそうな）

（・・・どう？）

　　（『サッパリ』や）

（未熟ものー！）

　　（ほな、君は？）

（えへへ・・・）

　　（未熟者ツー！）




※そのうちわかるかも・・・

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：各資料


【サプライ】sup･ply
1 供給する
★ 類語 ⇒　provide :
a 必要物などを 供給する、与える
b +目+前+(代)名 …に 必要物を 供給する、与える with ;
…に 必要物を 供給する、与える to，for .
c +目+目 米 …に 必要物などを 供給する、与える

2 人に 品物を配給[配達]する
3 不足を 補充する、埋め合わせる; 必要を 満たす、需要に 応じる
4 地位を 代わって占める
★通例次の句で


1 　 供給、配給
2 　
a [しばしば複数形で] 供給品、支給物、備え; 供給[支給]量
b [通例単数形で] 備えの品物などの 量 of.
3 [複数形で] (軍隊･探検隊などの一定期間の)糧食、生活用品


1 供給用の
2 (軍隊の)補給(係)の
3 代理の
ラテン語｢いっぱいに満たす｣の意 (SUP +plere ｢満たす｣)





【ハップン】hap･pen
1
a 出来事などが 起こる、生じる
★ 類語 『occur』 は 『happen』 より形式ばった語であるが、両方ともいきなり何の前ぶれもなく何かが起こる;
『take place』 は予定されていたことが起こる
b +to+(代)名 出来事などが …に 起こる、降りかかる

2
a +to do 偶然[たまたま] … する
b +that [非人称の it を主語として] たまたま …で ある

3
a +前+(代)名 偶然 …に 出くわす[思い当たる]、 …を 見つける on，upon
b +副(句) 口語 偶然いる[来る、行く]
　as it happens
　happen what may [will]
中期英語から (hap ｢運･偶然｣+ EN3); 　 happening; ⇒HAPPY



【ハプニング】 hap･pen･ing
1 [しばしば複数形で] 出来事、事件
2 米 (劇などで)ハプニング 時に観客をまき込んでの即興的な筋の展開など
　　 俗 現代的な、最新の、トレンディーな


hap･pen･stance
　　（米） 思いがけない出来事、偶発事態


hap･pi･ly
　　(more 〜; most 〜)
1 幸福に、愉快に; うまく
2 [文全体を修飾して] 運よく、幸いにも


hap･pi･ness
1 幸福、満足、喜び
2 幸運、幸せ
3 (表現などの)巧妙、適切 of .
HAPPY+ NESS


【ハッピー】 hap･py
　　(hap･pi･er; pi･est)
1
a 幸福な、幸せな、楽しい、満足な

★ 類語比較
『happy』 は自分の希望が達せられて喜びと満足を感じ、それが必ずしも表面に表われていない
『cheerful』は機嫌がよく愉快な意で、その様子が表情･態度などに表われている
『gay』は気分が陽気でうきうきするように楽しい
『merry』は愉快に仲間と話し合ったり笑ったり歌ったりして陽気な
『glad』は happy よりも強いうれしい感情を暗示する

b +前+(代)名 …に 満足して with，about.
c 幸せそうな、うれしそうな、楽しい

2 ★a，b，c，d の中で a が最も一般的な表現
a +to do 人が …して うれしくて、喜ばしくて
b +that …であることが うれしくて
c +at+doing …を うれしく思って
d +前+(代)名 …を うれしく思って at，in .

3 　
a 幸運な
★ 類語比較
　『happy』 は幸運に恵まれたという概念に重点が置かれる
　『lucky』 は偶然という点を強調する
　『fortunate』は当然受けるに値する以上に幸運に恵まれたことを暗示する

b 幸福を増す[生む]、めでたい

4 表現･考えなど 適切な、巧妙な、うまい

5 [祝福の言葉として] …おめでとう

6 （口語）酔っぱらって、ほろ酔いで

7 [複合語をなして]（口語）夢中になった、とりつかれた
　(as) happy as a lark
　(as) happy as a sandboy
　as happy as happy can be
　(as) happy as the day is long
　Many [I wish you many] happy returns (of the day)!
中期英語から(hap｢運･偶然｣+ Y3); ⇒HAPPEN



happy go lucky
　　 人･行為など のんきな、楽天的な; 行き当たりばったりの、運任せの





（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　変わり身　（未確定シリーズ）

「君、最近太ったな」

　　「運動不足らしい」

「『ゲーム人生』のせいやで」

　　「確かに！」

「運動しーや」

　　「そやな・・・」

　　「さて！･･・ええもん見せよか？」

「なんや？」

　　「新しい『ゲーム』！」

「あじゃーっ！！」



・・・
話題を替えるとき

たいていは『さて』という言葉を入れる。


これは、一体なんだろう？




　　「サト（sat）」

座る事を、英語で「シット（sit）」と言う。

過去形は「サト（sat）」だ。


ここでの「さて」も、この類らしい。


「今の話は『伏せた』。そこでまた別の話を・・・」

という意味である。

（サト＋て？）



【サト】sat
　　 　sit の過去形･過去分詞
座った。腰掛けた。伏せた。




一方、現在形の『シット』は、

こんな形で使われているようだ。




　　「『じっと』してろ」

「たけちゃん、動いちゃダメよ」

　　「うん」

「そこに『じっと』しててね」



この言葉、「じっと」は、

古代には『シット』だったと考えられる。


「シット（英語）」←『シット（ヘブライ語？）』→「じっと（日本語）」


それ以外にも、いくつかの言葉が重なっているようだ。

とりあえずは、ここまでにしておこう。



古代ヘブライ語は、「濁点に関する逆転」を経て日本語に移行している。

濁点があったものは、それが消え去り、

逆に無かったものは、付加されている。

（※これは傾向なので「不規則」だ。実際「サット」はそのままで、「シット」だけに濁点がある。）


我々が、

「古代ヘブライ語」を使いながらそれに気付かない一因はそこにあるのだろう。




・・・
（「それは『さて』おき」・・・）

　　（次は？）

（『じっとり』・・・ちゅーのがある）

　　（ふんふん、解析結果は？）

（・・・・・・）

　　（どうした？）

（それは『さて』おき）

　　（おくなっ！！）






　------------------------------

付録：「さて」と「シット」


【さ‐て】　　副　
１．　そのようで。そのままで。
万葉集10：「梅の花よしこの頃は『さて』もあるがね」

２．　これこれで。しかじかで。
蜻蛉日記上：「これ、『さて』なんありしとて、見すれば」

３．　そうしてそれから。その外。
源氏物語花宴：「『さて』の人々は、皆臆しがちに」


　　接続　
(「扨」「偖」と書く) 上を受けて下に移る時の語。また、局面をかえて説き起す時の語。そうして。それから。ところで。
竹取物語：「それよりなん、少し嬉しきことをばかひあるとは言ひける。『さて』、かぐや姫、かたちの世に似ずめでたきことを」。

「仕事を終え、『さて』帰ろうとすると」



【さて】　感　
○　感心したり疑ったりする時の語。
それにしても。それはそうと。はてさて。まあ。
　文末に使われることもある。
浄、曾根崎心中「『さて』巧ﾀｸんだり巧んだり」。
狂、宗論「はて、そなたが待たば愚僧も待たうは『さて』」

○　何かをしようとする時に発する語。さあ。
「『さて』何から手をつけようか」





【シット】sit
1
a 座る、腰かける
b +down(+前+(代)名) …に 座る、腰をかける on，in
　★動作を表わす時には sit down が一般的
c +前+(代)名 …に 座る、座っている on，in ;
食卓に 座る at
　★通例状態を表わす; cf.
d +補 …の状態で 座っている
e +doing 座って …して いる

2 動(+前+(代)名)
a 犬などが …で 座る、うずくまる、｢お座り｣をする on .
b 鳥が　枝に 止まる on ; 木に 止まる in .
c 鳥が　巣につく; 卵を 抱く on .

3 +前+(代)名
a 委員会･議会などの 一員である on，in .
b 英 選挙区を 代表する for .

4
a 議会･裁判所が 開会[開廷]する、議事を行なう
b +前+(代)名 委員会などが 事件を 調べる、調査する on，upon .

5 +for+(代)名 英 試験などを 受ける

6 +前+(代)名
a 画家に 肖像を描かせる; 写真家に 写真をとらせる for，to .
b 肖像画を描いて[写真をとって]もらうために ポーズをとる for .

7 +前+(代)名 [well などの様態の副詞を伴って]
a 衣服･地位などが …に 似合う、合う、調和する on .
b [通例否定･疑問文で] 事が 人の 気に入る、人に しっくりいく with .

8 +前+(代)名 損害･責任･苦労などが …に (重く)負担になる、苦になる;
食物が 胃に (重く)もたれる on，upon
★ 用法 (重く)の意に通例 heavy または heavily を用いる .　　

9 +副(句)
a ものが (…に)位置する.　　
b 風が (…から)吹いてくる.　　
c もの･事が (…に)放置されている，そのままである.　　

10
a 米 赤ん坊[子供]のお守りをする，ベビーシッターをする.
b +with+(代)名 病人を 看病する.

11 +前+(代)名 口語
a 人･クラスなどを 押さえつける、黙らせる; 非難する
★受身可 on，upon .
b 報道･調査などを 押さえる、伏せておく on，upon .
c [通例進行形で] …を 遅らせる on，upon .

1 +目+副(句)
a …を (…に)座らせる
b [〜 oneself で] (…に)座る
2 馬に 乗る、乗りこなす
3 英 筆記試験を 受ける
　be sitting pretty
　sit at the feet of
　sit back
　sit by
　sit down on…
　sit down to…
　sit down under…
　sit in
　sit in judgment
　sit on one's hands
　sit on the bench
　sit on the fence
　sit out
　sit through
　sit tight
　sit up
　sit up and take notice
古期英語から




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　展望風呂で悟る？　(未確定シリーズ)

「山の温泉はきもちええなあ」

　　「・・・・」

　　　　「さとるは、寝とるんか？」

「いや、あれは『悟り』の顔で・・・」

　　「ぐぐっ・・・」

　　　　「やっぱり寝とる！」




　　『悟り』とは？

辞書にはこうある。



【悟り・覚り】さとり
○　理解すること。知ること。また、気づくこと。感づくこと。察知。
玄奘表啓平安初期点：「識（ｻﾄﾘ）、該通に謝（ｱﾗｻﾞ）れば」。
「『さとり』が速い」

○　〔仏〕まよいが解けて真理を会得すること。
法華義疏長保点：「此に因て暁（ｻﾄﾘ）を得使（ｼ）めむとなり」。
新古今和歌集釈教：「底清く心の水を澄まさずはいかが『さとり』の蓮（ﾊﾁｽ）をも見む」。
「『さとり』の境地」

　『さとり』を開く



この日本語の原型は、おそらく古代ヘブライ語であり、

「『サテ』・り」

ではないか・・・と考えた。



それは英語に流れている。（はず）



それでは、

辞書から『サテ』を探してみよう。




【サーテ（ン）】cer･tain

『その１』
A (more 〜; most 〜)
1
a +前+(代)名 …を 確信して、確かだと思って of，about
★ 類語 ⇒　sure .
b +(that) …ということを 確かだと思った
c +wh. …かを 確かだと思って


2
a 事が 確実な、確かな、信頼できる
b [It is 〜 (that) で] …ということは 確かで、疑う余地のないことで
c 　 +to do 人が きっと[必ず] … して
B (比較なし)



『その２』
1 (ある)一定の
2 (知らずに、または知っていても明言せずに)ある…、とある…
3 (多くはないが)いくらかの、ある程度の

　for certain
　make certain

　　 [of+複数(代)名詞を伴って; 複数扱い] (…のうちの)いくらか[いく人か]
★ 比較 some のほうが口語的

ラテン語｢定まった、確実な｣の意;
　 certainty




日本語の、

『察知』（さっち）

という言葉は、「悟り」と同系列で

「サーテン」→「サッテ」→「サッチ」

と変化したようだ。



「悟り」の方の関係は、

（日本語）「サト・り」

（古代ヘブライ語）「サーテ・り」（？）

（英語）「サーテン」

ではないか？




また、

「聡い」（さとい）

というのも、

『サーテ・い』

ではないだろうか？



【聡い】さと・い　形　　さと・し(ク)
○　頭の働きがすぐれている。理性がある。聡明だ。かしこい。
万葉集12：「ますらをの『さと』き心も今は無し」。
源氏物語桐壺：「世に知らず『さと』う賢くおはすれば」。
日葡辞書「サトイヒト」

○　感覚が鋭い。敏感だ。
「耳が『さと』い」「利に『さと』い」


英語『その１』では、

「確実な」

「信頼できる」

とあるから、

それはそのまま、「悟り」に近い。

（頭の中で、『確実』な考えになった）



※古代ヘブライ人はおそらく

『サテ・イ』

と使っただろう。





・・・
（おや？英語『その２』は？）

　　（知りたい？）



『その２』で、『サット』は、

「一定の」

「ある程度の」

・・・という意味で使われている。


これは、日本語の

『ざっと』

となっているはずだ。

（「さっと」→「ざっと」）



（『ざっと』の説明たのむ）

　　（知りたい？）



　　スーパーで

「かーさん、タマのえさ買ってないよ」

　　「そうだった！お金足りるかなあ」

「いくら残ってる？」

　　「ざっと、５００円・・・」

「安い方の缶詰買えば？」

　　「そうしようか」



　　（・・・この『ざっと』ですよ）

（りょーかい！）






※「聡い｣という言葉が、当初は「ざとい」であったことは、
『目ざとい』という用法から理解できる。



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　------------------------------

付録：参考資料



【サーテンリィ】　 cer･tain･ly
　　 (more 〜; most 〜)
1 [文全体を修飾して] 確かに、きっと間違いなく
2 [要求に対する返答で文を代表して] 承知しました、もちろんです;
いいですとも;
そうでしょうとも



【サーテンティ】 cer･tain･ty
1）
a 確実(なこと); 確信 of .
b +that …という 確信

2）　確実なもの; 必然的な事物 ★ 類語 ⇒　probability .　　
　for a certainty
CERTAIN の名詞形



cer･ti･fi･a･ble
1 保証[証明]できる.
2 英口語 人が 精神異常と証明できる; 精神異常の.



cer･tif･i･cate
1
a 証明書、証明
b +that …という 証明書

2 (学位を伴わない課程の)修了[履修]証明書、免許状

　　人に 証明書を与える
★しばしば過去分詞で形容詞的に用いる; ⇒　certificated .
(古期)フランス語｢証明｣の意;　certification



cer･tif･i･cated
　　　 英 免許を取得した、有資格の
★ 比較 qualified のほうが一般的



cer･ti･fi･ca･tion
1 　証明、検定、認可 of .
2 　証明書
3 　 英 精神異常の証明



cer･ti･fied
1 保証[証明]された
2 会計士などが 公認の、公許の
3 英 人が 精神異常と証明された



cer･ti･fi･er
　　　 証明者



cer･ti･fy
1
a (署名捺印した文書で) …ということを 証明する that .
b +目+(as)補 …が …だと 証明する.　　
c 事実･任命などを 認証する.

2 銀行などが 小切手を 保証する.

3 人に 証明書[免許状]を交付[発行]する.　　

4 英 医師が 人を 精神異常だと証明する.
(古期) フランス語｢証明する｣の意



cer･ti･tude
　　確信; 確実性
★certainty のほうが一般的 .




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

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　　「さばき」の調査　（未確定シリーズ）


デパートで、マグロの『実演販売』をやっている。


「みてみて、あの大きなマグロ」

　　「鮮やかにさばくね」



・・・
「大きな魚を捌（さば）く」となると、結構大変だ。


今回は、この言葉

「さばく」を

英語の助けを借りて調べよう・・・



【セバー】sev･er
1
a …を (無理やりに)切断する、切る
★ 類語 ⇒　separate .
b …を …から 切り離す from .

2 関係などを 断つ： …の 仲を裂く[断つ]


1 切断する： 二つに裂ける、切れる

2 断絶する： 分裂する
　 severance



『sever』には、

無理やり「力ずくで」（全体の一部を）切断する

という意味がある。


言葉の流れを遡ると、

日本語での

『さば・く』（捌く）

が浮上してくる。


意味は『解体』なので

「セバー（sever）」

と合致する。


「セバー・く」→　「せばく」→　「さばく」


・・・
また、「セバー」は

「裁く」

にも関係し、

「二つに切り断つ」と同じ意味で使う場合がある。

では、そのような使い方をしている例として、

聖書から『ソロモン裁き』を取り上げよう。



列王記第一 3:16
　そのころ、ふたりの遊女が王のところに来て、その前に立った。
列王記第一 3:17
　ひとりの女が言った。「わが君。私とこの女とは同じ家に住んでおります。私はこの女といっしょに家にいるとき子どもを産みました。
列王記第一 3:18
　ところが、私が子どもを産んで三日たつと、この女も子どもを産みました。家には私たちのほか、だれもいっしょにいた者はなく、家にはただ私たちふたりだけでした。
列王記第一 3:19
　ところが、夜の間に、この女の産んだ子が死にました。この女が自分の子の上に伏したからです。
列王記第一 3:20
　この女は夜中に起きて、はしためが眠っている間に、私のそばから私の子を取って、自分のふところに抱いて寝かせ、自分の死んだ子を私のふところに寝かせたのです。
列王記第一 3:21
　朝、私が子どもに乳を飲ませようとして起きてみると、どうでしょう、子どもは死んでいるではありませんか。朝、その子をよく見てみると、まあ、その子は私が産んだ子ではないのです。
列王記第一 3:22
　すると、もうひとりの女が言った。「いいえ、生きているのが私の子で、死んでいるのはあなたの子です。」先の女は言った。「いいえ、死んだのがあなたの子で、生きているのが私の子です。」こうして、女たちは王の前で言い合った。
列王記第一 3:23
　そこで王は言った。「ひとりは『生きているのが私の子で、死んでいるのはあなたの子だ。』と言い、また、もうひとりは『いや、死んだのがあなたの子で、生きているのが私の子だ。』と言う。」
列王記第一 3:24
　そして、王は、「剣をここに持って来なさい。」と命じた。剣が王の前に持って来られると、
列王記第一 3:25
　王は言った。「生きている子どもを二つに断ち切り、半分をこちらに、半分をそちらに与えなさい。」
列王記第一 3:26
　すると、生きている子の母親は、自分の子を哀れに思って胸が熱くなり、王に申し立てて言った。「わが君。どうか、その生きている子をあの女にあげてください。決してその子を殺さないでください。」しかし、もうひとりの女は、「それを私のものにも、あなたのものにもしないで、断ち切ってください。」と言った。
列王記第一 3:27
　そこで王は宣告を下して言った。「生きている子どもを初めの女に与えなさい。決してその子を殺してはならない。彼女がその子の母親なのだ。」
列王記第一 3:28
　イスラエル人はみな、王が下したさばきを聞いて、王を恐れた。神の知恵が彼のうちにあって、さばきをするのを見たからである。
列王記第一 4:1
　こうして、ソロモン王は全イスラエルの王となった。



・・・
これは、

何度も引用される有名な話だが、

内部には、

『捌く』と

『裁く』の意味を、同時に含んでいることが理解できるだろう。


古代ヘブライ語の音も、

「sever・く」（セヴェァ・く）

といった東北調だったかもしれない。




　　成敗いたす


この流れから出ている語に、

『せいばい』（成敗）がある。


「天に代わって、成敗いたす」

などと使う。

さて、『せいばい』というのは？



【成敗】せい‐ばい
(「善を成し悪を敗る」の意)

１．　政治を行うこと。執政。
平家物語1：「摂政関白の御『せいばい』も」

２．　とりはからうこと。処置。
平家物語10：「南都炎上のこと、故入道の『せいばい』にもあらず」

３．　さばくこと。裁断。
東鑑4：「土民の訴訟を『せいばい』す」

４．　こらしめること。処罰。また、斬罪に処すること。
「無礼者を『せいばい』する」
「喧嘩両『せいばい』」



ここで考えているのは『３．４』だが、

元は、分離する･･･切り離す

という意味だったらしい。


「仲間の中から、悪を『切り離す』」

という意味だ。


例えば、聖書には『アカン』の物語がある。



ヨシュア記 7:1
　しかしイスラエルの子らは、聖絶のもののことで罪を犯し、ユダ部族のゼラフの子ザブディの子であるカルミの子アカンが、聖絶のもののいくらかを取った。そこで、主の怒りはイスラエル人に向かって燃え上がった。
ヨシュア記 7:2
　ヨシュアはエリコから人々をベテルの東、ベテ･アベンの近くにあるアイに遣わすとき、その人々に次のように言った。「上って行って、あの地を偵察して来なさい。」そこで、人々は上って行って、アイを偵察した。
ヨシュア記 7:3
　彼らはヨシュアのもとに帰って来て言った。「民を全部行かせないでください。二、三千人ぐらいを上らせて、アイを打たせるといいでしょう。彼らはわずかなのですから、民を全部やって、骨折らせるようなことはしないでください。」
ヨシュア記 7:4
　そこで、民のうち、およそ三千人がそこに上ったが、彼らはアイの人々の前から逃げた。
ヨシュア記 7:5
　アイの人々は、彼らの中の約三十六人を打ち殺し、彼らを門の前からシェバリムまで追って、下り坂で彼らを打ったので、民の心がしなえ、水のようになった。
ヨシュア記 7:6
　ヨシュアは着物を裂き、イスラエルの長老たちといっしょに、主の箱の前で、夕方まで地にひれ伏し、自分たちの頭にちりをかぶった。
ヨシュア記 7:7
　ヨシュアは言った。「ああ、神、ヤーエよ。あなたはどうしてこの民にヨルダン川をあくまでも渡らせて、私たちをエモリ人の手に渡して、滅ぼそうとされるのですか。私たちは心を決めてヨルダン川の向こう側に居残ればよかったのです。
ヨシュア記 7:8
　ああ、ヤーエよ。イスラエルが敵の前に背を見せた今となっては、何を申し上げることができましょう。
ヨシュア記 7:9
　カナン人や、この地の住民がみな、これを聞いて、私たちを攻め囲み、私たちの名を地から断ってしまうでしょう。あなたは、あなたの大いなる御名のために何をなさろうとするのですか。」
ヨシュア記 7:10
　主はヨシュアに仰せられた。「立て。あなたはどうしてそのようにひれ伏しているのか。
ヨシュア記 7:11
　イスラエルは罪を犯した。現に、彼らは、わたしが彼らに命じたわたしの契約を破り、聖絶のものの中から取り、盗み、偽って、それを自分たちのものの中に入れさえした。
ヨシュア記 7:12
　だから、イスラエル人は敵の前に立つことができず、敵に背を見せたのだ。彼らが聖絶のものとなったからである。あなたがたのうちから、その聖絶のものを一掃してしまわないなら、わたしはもはやあなたがたとともにはいない。
ヨシュア記 7:13
　立て。民をきよめよ。そして言え。あなたがたは、あすのために身をきよめなさい。イスラエルの神、ヤーエがこう仰せられるからだ。『イスラエルよ。あなたのうちに、聖絶のものがある。あなたがたがその聖絶のものを、あなたがたのうちから除き去るまで、敵の前に立つことはできない。
ヨシュア記 7:14
　あしたの朝、あなたがたは部族ごとに進み出なければならない。ヤーエがくじで取り分ける部族は、氏族ごとに進みいで、主が取り分ける氏族は、家族ごとに進みいで、主が取り分ける家族は、男ひとりひとり進み出なければならない。
ヨシュア記 7:15
　その聖絶のものを持っている者が取り分けられたなら、その者は、所有物全部といっしょに、火で焼かれなければならない。彼が主の契約を破り、イスラエルの中で恥辱になることをしたからである。』」
ヨシュア記 7:16
　そこで、ヨシュアは翌朝早く、イスラエルを部族ごとに進み出させた。するとユダの部族がくじで取り分けられた。
ヨシュア記 7:17
　ユダの氏族を進み出させると、ゼラフ人の氏族が取られた。ゼラフ人の氏族を男ひとりひとり進み出させると、ザブディが取られた。
ヨシュア記 7:18
　ザブディの家族を男ひとりひとり進み出させると、ユダの部族のゼラフの子ザブディの子カルミの子のアカンが取られた。
ヨシュア記 7:19
　そこで、ヨシュアはアカンに言った。「わが子よ。。イスラエルの神、ヤーエに栄光を帰し、主に告白しなさい。あなたが何をしたのか私に告げなさい。私に隠してはいけない。」
ヨシュア記 7:20
　アカンはヨシュアに答えて言った。「ほんとうに、私はイスラエルの神、ヤーエに対して罪を犯しました。私は次のようなことをいたしました。
ヨシュア記 7:21
　私は、分捕り物の中に、シヌアルの美しい外套一枚と、銀二百シェケルと、目方五十シェケルの金の延べ棒一本があるのを見て、欲しくなり、それらを取りました。それらは今、私の天幕の中の地に隠してあり、銀はその下にあります。」
ヨシュア記 7:22
　そこで、ヨシュアが使いたちを遣わした。彼らは天幕に走って行った。そして、見よ、それらが彼の天幕に隠してあって、銀はその下にあった。
ヨシュア記 7:23
　彼らは、それらを天幕の中から取り出して、ヨシュアと全イスラエル人のところに持って来た。彼らは、それらを主の前に置いた。
ヨシュア記 7:24
　ヨシュアは全イスラエルとともに、ゼラフの子アカンと、銀や、外套、金の延べ棒、および彼の息子、娘、牛、ろば、羊、天幕、それに、彼の所有物全部を取って、アコルの谷へ連れて行った。
ヨシュア記 7:25
　そこでヨシュアは言った。「なぜあなたは私たちにわざわいをもたらしたのか。ヤーエは、きょう、あなたにわざわいをもたらされる。」全イスラエルは彼を石で打ち殺し、彼らのものを火で焼き、それらに石を投げつけた。
ヨシュア記 7:26
　こうして彼らは、アカンの上に、大きな、石くれの山を積み上げた。今日もそのままである。そこで、主は燃える怒りをやめられた。そういうわけで、その所の名は、アコルの谷と呼ばれた。今日もそうである。



・・・
ヨシュアが、

７章２５節で告げている刑の宣告こそが、

『成敗』にあたる。

アカンは、

仲間の中から「『切り断たれ』なければならなかった」のだ。


そんなわけで、

イスラエル人が、仲間を処罰する場合には、

「セバーイ（sever it）・する」

または、

「セバーヒ（sever he）・する」

と宣告していたのだろう。　（仮定段階）




・・・
（うーん、考えさせられる話や）

　　（セイバイは、こわいよな）

（なんで？）

　　（えっ？）




※君、・・・何か『悪い事』でも？

（政治家は、大勢が成敗される：はず）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　デート・サバ

彼女が言った。

「この間は、私の誕生日忘れたよね」

　　「え？」

「今日は罰として・・・」

　　「だ・・・だめだめ、サイフには２０００円しか無いんだ」

「ほんと？」

　　「ほんと、ほんと」


こんなことを言ってる彼、・・・実は５万円持っていた。

これがいわゆる、「デート時のサバ読み」だ。

（ずっこいぞ！）


さて、

『サバ読む』

・・・って言葉は、何気なく使われている。

しかし、どんな意味なんだろうか？


「市場で適当に、鯖（サバ）の数を数える・・・」ってことだろうか？

・・・どうもへんだ。

考えてると、こんな答えが見つかった。



　　「さば」は「裁き」だった？

これにぴったりの逸話が、聖書にある。

まずこれを読んでみよう。



ルカ 16:1
　イエスは、弟子たちにも、こういう話をされた。
「ある金持ちにひとりの管理人がいた。この管理人が主人の財産を乱費している、という訴えが出された。
ルカ 16:2
　主人は、彼を呼んで言った。『おまえについてこんなことを聞いたが、何ということをしてくれたのだ。もう管理を任せておくことはできないから、会計の報告を出しなさい。』
ルカ 16:3
　管理人は心の中で言った。『主人にこの管理の仕事を取り上げられるが、さてどうしよう。土を掘るには力がないし、こじきをするのは恥ずかしいし。
ルカ 16:4
　ああ、わかった。こうしよう。こうしておけば、いつ管理の仕事をやめさせられても、人がその家に私を迎えてくれるだろう。』
ルカ 16:5
　そこで彼は、主人の債務者たちをひとりひとり呼んで、まず最初の者に、『私の主人に、いくら借りがありますか。』と言うと、
ルカ 16:6
　その人は、『油百バテ。』と言った。すると彼は、『さあ、あなたの証文だ。すぐにすわって五十と書きなさい。』と言った。
ルカ 16:7
　それから、別の人に、『さて、あなたは、いくら借りがありますか。』と言うと、『小麦百コル。』と言った。彼は、『さあ、あなたの証文だ。八十と書きなさい。』と言った。
ルカ 16:8
　この世の子らは、自分たちの世のことについては、光の子らよりも抜けめがないものなので、主人は、不正な管理人がこうも抜けめなくやったのをほめた。
ルカ 16:9
　そこで、わたしはあなたがたに言いますが、不正の富で、自分のために友をつくりなさい。そうしておけば、富がなくなったとき、彼らはあなたがたを、永遠の住まいに迎えるのです。
ルカ 16:10
　小さい事に忠実な人は、大きい事にも忠実であり、小さい事に不忠実な人は、大きい事にも不忠実です。
ルカ 16:11
　ですから、あなたがたが不正の富に忠実でなかったら、だれがあなたがたに、まことの富を任せるでしょう。



・・・
この管理人は、

「主人からの『裁き』を読んで行動した」

ということになる。


つまり、

「自分への裁き」を予感し、

効果的に行動したという話だ。

これが「裁きを読む」という意味だろう。

（政治家に聞かせたいねえ）



では、日本語の「サバ」解析に取りかかろう。


実はこの

「さば」

という言葉はヘブライ語で、

元々

「サファト」　（ＳｐｆＴ’Ｈ）

であったようなのだ。

：「サパト（sapato）」に近い発音？


ウラル・アルタイ訛りでは、

「サファト」→「サパッ」→「サバ」

という変化を辿るはずだ。


意味の方も同一で、

「裁き」

なのである。

つまり、

「サバ」だけで

「裁き」

ということだ。

（「サバ・く」、「サバ・かない」という用法からもそれは理解できる）


すると、日本語の

「裁き」は、

ヘブライ語の

「サパ」　（裁き）

に

「キ」　（？）

を付け加えた言葉だ。



それじゃ、

「キ」

は何だろう？


追求すると、

「き」＝「キッタ」＝「包囲」

という分析が可能だ。


「裁き」は、

囚人のような

「包囲状態で受ける『裁き』」

を、意味しているのかもしれない。


（まだ未確定）




　　神の価値観

「ヘブライ語（日本語）」を使って「ヘブライ語」を解説するというのだから、作業は大変だ。

それでも、「サバ読み管理人」の話などが助けになる。

この話は、「神の価値観」を理解させてくれる。


ところで、主人がこの「管理人のサバ読み」を褒めているのはどうしてだろうか？

それは、管理人の行為が神の価値観を理解したものであり、「弱者を喜ばせている」からだろう。


１６章１０節にある

『小さい事』

とは、

「不正の富」

とされている。

それは、サタンの構築した「貨幣システムや富の流れ」であり、神にとっては「小さいこと」になる。

それらを活用して、善を成すことは「実際的な知恵」となる。


まとめてみよう。

「小さい事」＝「神にとってさほど重要でないこと」

「大きい事」＝「神にとってより重要なこと」


ここでの、キーワードは「哀れみ」だろう。

以下は、それが理解できなかった人の話だ。

主人はどうするだろうか？



マタイ 18:21
　そのとき、ペテロがみもとに来て言った。「主よ。兄弟が私に対して罪を犯したばあい、何度まで赦すべきでしょうか。七度まででしょうか。」
マタイ 18:22
　イエスは言われた。「七度まで、などとはわたしは言いません。七度を七十倍するまでと言います。
マタイ 18:23
　このことから、天の御国は、地上の王にたとえることができます。
王はそのしもべたちと清算をしたいと思った。
マタイ 18:24
　清算が始まると、まず一万タラントの借りのあるしもべが、王のところに連れて来られた。
マタイ 18:25
　しかし、彼は返済することができなかったので、その主人は彼に、自分も妻子も持ち物全部も売って返済するように命じた。
マタイ 18:26
　それで、このしもべは、主人の前にひれ伏して、『どうかご猶予ください。そうすれば全部お払いいたします。』と言った。
マタイ 18:27
　しもべの主人は、かわいそうに思って、彼を赦し、借金を免除してやった。
マタイ 18:28
　ところが、そのしもべは、出て行くと、同じしもべ仲間で、彼から百デナリの借りのある者に出会った。彼はその人をつかまえ、首を絞めて、『借金を返せ。』と言った。
マタイ 18:29
　彼の仲間は、ひれ伏して、『もう少し待ってくれ。そうしたら返すから。』と言って頼んだ。
マタイ 18:30
　しかし彼は承知せず、連れて行って、借金を返すまで牢に投げ入れた。
マタイ 18:31
　彼の仲間たちは事の成り行きを見て、非常に悲しみ、行って、その一部始終を主人に話した。
マタイ 18:32
　そこで、主人は彼を呼びつけて言った。『悪いやつだ。おまえがあんなに頼んだからこそ借金全部を赦してやったのだ。
マタイ 18:33
　私がおまえをあわれんでやったように、おまえも仲間をあわれんでやるべきではないか。』
マタイ 18:34
　こうして、主人は怒って、借金を全部返すまで、彼を獄吏に引き渡した。
マタイ 18:35
　あなたがたもそれぞれ、心から兄弟を赦さないなら、天のわたしの父も、あなたがたに、このようになさるのです。」



・・・
人は、「大きなもの」として行動できる時も、「哀れみ」を忘れるべきではない。


融通を利かせても許されることがあり、

きっちり精算しても、神を激怒させることがある。

人の行動は全て、「哀れみ」に関係して吟味される。

これを、理解しておこう。



　　知恵はどこにある？

日本人は全て『兄弟』ではないか？

それなのに、昨今の「金に絡む殺人」はいったい何だろうか？

容赦の無い「会社潰し」や「精算劇」は続いている。

社会全体が『哀れみ』を忘れている。


「最後の審判」は、必ずやってくる。

今は、「大きなもの」と「小さなもの」とが検分されている。

『サバ』を読んで身構えることは、決して無駄にはならない。


（資料A：p38）


神の予告：

マラキ書 3:5
｢わたしは､さばきのため､
あなたがたのところに近づく｡
わたしは､ためらうことなく証人となり､
呪術者､姦淫を行なう者､偽って誓う者､
不正な賃金で雇い人をしいたげ､
やもめやみなしごを苦しめる者､
在留異国人を押しのけて､
わたしを恐れない者たちに､向かう｡
――万軍のヤーは仰せられる｡――
・・・


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　　学校帰り


「ただいま！」

　　「ちょっと待ちなさい！」

「どうしたの？」

　　「家に入る前に計るよ！」

「なにを？」

　　「『放射能』！」

「ここで？」

　　「そう」

「だって、『終息宣言』出てるのに」

　　「政府は『サバ』読むからね！」



・・・

「サバ」にはおそらく、「重義法」が使われている。

こちらが本体らしい。



【サヴァル】savar　(ヘブライ語)
考える、想像する、希望する



つまり

「サバ読み」は

→　「『考え・想像・希望』で（物事を）読む」

ということになる。


古い発音は多分、

「サヴァよみ」

だったに違いない。


政府の「測定値発表」なども、

「『希望』の入った報告」ではないか・・・

と、疑われている。




・・・
（ほな、「ＴＰＰ」なんかは？）

　　（それも『サバ読み』でしょーな）

（うわーっ！）

　　（我々には、『サバイバル』が必要や）

（ここは、砂漠かーっ！）



※　『砂漠の国』が裁かれる

（第一部に出てきた「主人からの『裁き』を読んで行動した管理人」は、「『想像力』を駆使して『裁き』に備えた」・・・ということになる。）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)




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付録：「せば」


【せ_ば』（連語）〔過去の助動詞「き」の未然形「せ」に接続助詞「ば」の付いたもの〕
事実でないことを仮定していうのに用いる。
…たならば。…たとしたら。
「世の中にたえて桜のなかり『せば』春の心はのどけからまし：古今｛春上｝」
〔「せば」の「せ」をサ変動詞「す」の未然形「せ」の一用法とする説もある〕



この場合の「…せば」は、ヘブライ語と同じで

「『想像』を交えた『考え』」

を意味しているようだ。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　さびしい決断　（未確定シリーズ）


「今度の『おせち』は豪華にいきたいね。」

　　「そう！せめて、『おせち料理』くらいはなあ。」

　　　　「注文出そうか？」

「うん！電話して！」

　　　　「・・・もしもし・・・はいはい・・・」

「どう？」

　　　　「『伊勢エビ』入れると３万円。」

　　「うっ！」

「ははは・・・い、イセエビ、いらないよね。」

　　「さびしーっ！！」



・・・
これも「『費用』対『効果』」なんでしょう。

「『せち』辛く」いきましょー。



・・・
ところで、

「さびしい」という言葉を調べてたら、これに当たった。



【シャビー】shab･by (shab･bi･er; -bi･est)

1 〈衣服など〉着古した、みすぼらしい、粗末な
2 〈人が〉みすぼらしいなりをした、ぼろをまとった
3 〈街路･住居など〉むさ苦しい、汚らしい
4 〈行為が〉卑しい、卑劣な： けちな、ひどい

→shab･bi･ly -bi･ness



・・・
英語からのヒントを考えると、

元々、「さびしい」の原形は

『シャビシイ』

であったかもしれない。


英語のスペルを借りると、


「shabbi・cy」

となる。（便宜上）

それは、みすぼらしさの形容だ。



【寂しい・淋しい】さびしい（形）｛＿シクさび・し｝
〔「さぶし」の転。中古以降の語〕

（1）あるはずのもの、あってほしいものが欠けていて、満たされない気持ちだ。物足りない。さみしい。
「彼の顔が見えないのは『さびし』い」
「応募者が少なかったのは『さびし』い」
「タバコをやめると口が『さびし』い」
「ふところが『さびし』い」

（2）人恋しく物悲しい。孤独で心細い。さみしい。
「独り暮らしは『さびし』い」
「知らない土地で『さびし』い生活を送る」

（3）人けがなくひっそりしている。心細いほど静かだ。閑寂だ。さみしい。
「『さびし』い夜道」
「山奥の『さびし』い村」



しかしここで、『さみしい』との関係も気になる。



【寂しい・淋しい】さみしい（形）｛＿シクさみ・し｝

〔「さびし」の転。近世後期以降の語〕
「さびしい」に同じ。

〔「さびしい」「さみしい」の両語形のうち、古くから「さびしい」のほうが一般的な語形とみられており、放送用語などでも「さびしい」が用いられてきたが、最近では両語形が用いられるようになっている〕



どうやら、こうなるらしい。


『シャビシイ（?）』→「さぶし」→「さびし」→「さびしい」→「さみしい」


「さぶし」が、「より古い」とされている。



【淋し】さぶし（形シク）

心が満たされず、楽しくない。さびしい。

「山のはにあぢ群(ﾑﾗ)さわき行くなれど我は『さぶ』しゑ君にしあらねば：万葉｛486｝」

〔本来、あるべきものが欠けていて、気持ちが満たされない意を表す語。
中古以降「さびし」の形で用いられる〕



・・・
「シャビシイ」については、新しい方の「さびしい」に共通点がある。


※　このあたりは想像でしかないが、おそらく、「さぶし」が「全国標準だった」というものではなく、各地で古来の発音が平行して使われ続けていただろう。首都が変化したために、スポットを浴びる発音も移行したと思われる。（時代とともに『奈良弁』、『京都弁』、『関東弁』と中心言語が変化したように。）


面白いのは、それなりの漢字が当てはまるところだ。


１．　「日陰」の薄暗さは、

「遮日しい」（しゃびしい）


２．　寒々として、失望するような風情は、

「寒憮し」（さぶし）


３．　「身を屈める」ほどの空しさは、

「斜身しい」（しゃみしい→　さみしい）



これらには、「別の語が重なっている」可能性もある。




・・・
（『可能性』？・・・結論は出ねーの？）

　　（まあね・・・けど、当て字は、ばっちりやろ？）

（なんか『シャビシイ』！）



※　やっぱ、こんな落ち？

(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

　　アルバイトはつらい

景気が悪いから、仕事なんか選べない。


「なんか無いかな？」

　　「行ってみようか？このチラシ」

「どれどれ？えーっ！漁師？」

　　「底引き網要員募集だって・・・」

「クーッ・・・できるかなあ・・・」

　　「海に出て、刺身が食えるぞ」

二人は漁業組合に出向いた。


・・・


しかし、やはり体力勝負だった・・・


「網を干す仕事じゃん・・・」

　　「『クルージング』は夢か」

「ええい、休憩だ！」

　　「よし！」

しかし運悪く、そこに親方が・・・

　　　「おめーら！サボってんじゃねえ！！」




　　「サボる」って何だろう？

外来語の中に、「サボタージュ」がある。


：サボタージュ

これは元々フランス語「sabotage」で、

「妨害･破壊工作」を意味する。


：日本では

怠けること＝サボる

と使う。


：英語では、以下のように表現する。

怠業　（going slow; a slowdown）

ストライキ（strike）

遵法闘争（a ｢work-to-rule [go-slow] strike）

サボタージュする （slow down）



では、日本語の「サボる」は最近定着した外来語だったのだろうか？

そうでもないらしいのだ。


なぜなら、ヘブライ語には

「サホッ」　（Ｓ’Ｈ’ｐｆ）

という語彙（ごい）があって、

意味は、

「打ち破る」

となっているが、「打ち捨てる」とも理解できるからだ。



「江差追分」（えさしおいわけ）の中では、

「ヤー・サホッ・ノーフェ」

というお囃子がある。　（「ノーフェ」は「ノーエ」と訛ることが多い）

（意味は、「ヤーエは打ち破りぬ、偶像礼拝者を」）


この中の、「サホッ」という語が訛るとこうなる。

「サホッ＋る」　→　「サポる」　→　「サボる」

それで、天孫族が「サボる」と言えば、

「（仕事を）打ち捨てる」

・・・と、訳せるのである。



この言葉は、

「こっそり仕事を怠ける」

とかの弱い表現ではなく、

「仕事を放棄する」

などの、

「徹底した拒否」を意味する。


つまり、

「ストライキ」に近い「仕事放棄」である。



ではなぜ、ヘブライ語が外来語に似ているのだろうか？

これは不思議ではない。

ヘブライ人から「信仰」や「名前」が広がったように、

「語彙」もまた、その多数が世界に流出しているからだ。


影響はヘブライから世界へ・・・

こう考えた方が正しいだろう。


古代天孫族の言葉には、歴史がある。

日本では、２６００年以上もこの民に使われているのだ。




（でもこの考察、少々強引では？）

　　（「強引グ・マイウェイ」！・・・うまい！）

（自分でほめるな！・・・それに『強引路線』は、もう流行らんぞ）

　　（「政治」といっしょにせんといて！）

（なんで怒るねん？）

　　（不景気のせいや）

（そら、わかるけどなあ・・・）

　　（「強引」と「さぼり」は、政治のハナ！！）

（そこまで言うか）




（資料A：p46）

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　　『サボリ』の、補足　（未確定シリーズ）


「あんた、まだサボってんな！」

　　「あっ！」



・・・
現場を見られちゃ、しょーがない。


私などは、『サボリ』という語に、

いまだに頭を突っ込んでいるが、

これも、一種の『サボリスト』なのか？


さて、

「サボり」は、相当な重ね言葉らしい。

『打ち捨てる』（仕事放棄）では止（とど）まらず、

さらに別の候補が見つかった。



【サプル】sup･ple　　 (sup･pler; plest)
1 しなやかな、柔軟な

2
a 頭･精神など 柔軟性のある、順応性のある
b 人が 素直な、従順な
　　　 …を しなやかにする
　　 しなやかになる
〜･ly
〜･ness



そこで、

「サプル・オーリィ」（サポーリィ）

と使えば、

『柔軟さ』（形容詞）

という意味になる。


こんな会話が出てきそうだ。



「ええのか？そんな休んで」

　　「サポーリィ！」


・・・

つまり、

「クソ真面目に働くなよ」

「頭を使って『柔軟』にやろう」

･･･という意味だ。




・・・
（よう調べたな･･･「サポリ」ながらも）

　　（一言多い！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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付録：やっぱり「睡眠」？


どこの国でも、いつの時代も、

『睡眠』＝『なまけ』という印象がある。



「soporif（サポリフ）」

という語は、

『睡眠』を意味している。

我々の観念に、一番なじみそうだ。

（発音は、『ソポリ』に近い？）



【サポリフェロス】sop･o･rif･er･ous
　　 催眠の



【サポリ・フィク】sop･o･rif･ic
　　
1 眠くさせる、催眠の
2 眠りの： 眠い、眠気のする
　　催眠剤、麻酔剤



上記は、

『サポリ＋フィク』

と、分解できる。


【フィク】fic
　　[形容詞語尾] …化する、…を引き起こす


つまり、「サポリ」単独では

『睡眠』

ということだ。


古代日本でも、「睡眠を貪る怠け者」の行為を

「サポリ」と呼んでいたかも知れない。




・・・
（さあ！どれが本物でしょう）

　　（それも『サポリ』やろ！）





※『サッパリ』という語も、『ソポリ』で説明できそう。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

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　　仮病ばれた　（未確定シリーズ）


「さあ、今日の係りは誰かな？」

　　「眠いなあ、まだ早いぞ」

「『早朝の散歩』決めたでしょ？」

　　「あーっ、ジョン（犬）の散歩かぁ」

「今日は、あんたの番」

　　「な、・・・なんか寒気がするーっ！」

「『サマ』になってないよ」

　　「何が？」

「その『仮病』！」



・・・
こんな場合には、『サマ』が大切。

・・・と言うことで、

『サマ』という言葉を調べてみた。　



【様にな・る】

それらしい体裁になる。格好がつく。
「和服姿が『さまにな』ってきた」



・・・
これは、次の英語で謎解き出来る。



【シャマー】sham･mer
　　　 (病気などの)ふりをする人、いつわる人、ごまかし屋



「『サマ』になってない」とは

「『シャマー（shamer）』になってない」

という事になる。


つまり、

「『病気の振り』や『偽りの演技』が成立していない」

というわけだ。　（他の言葉と、重ねている場合もある→　古代の洒落言葉）





　　『サイケ』でお出かけ


「そ、・・・その服装どうしたの？」

　　「新しい『ファッション』や」

　　　　「なんか変だよ」

　　「無礼者！！」

　　　　「あれ？どこ行くの？」

　　「デパートや」

「それだけは、やめなさい！」

「タダオ！兄さんを諌めて！」

　　　　「兄さん、それは『サイケ』だよ！」

　　「なんだと？」

　　「オレの才能に、『サイケイレイ』なのか？」



・・・
困った兄さんだねえ。

さて、

「諌める」も、この「shame（恥じ入る）」に関係する言葉のようだ。


どうやら、

「い・shame・る」（いしゃめる）→　「恥じさせてやめさせる」

と使われているらしい。


もちろん日本語の場合、語源は古代ヘブライ語だろう。

しかし、語頭にある『い』の意味は特定できていない。

（『in』に該当する語か？）




・・・
（すると、「酔って『裸踊り』」の後は『シャメる』しかないな）

　　（あんた、『シャメ』た事ないぞ）

（ぶ！無礼者！！）

　　（い『シャメ』の利かん人！）



※　確かにおるね。（『政界』に？）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）



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【シェイム】shame

1 　 恥ずかしい思い、恥ずかしさ： 羞恥(ｼﾕｳﾁ)心

2
a 　 恥辱、恥、不面目 ★ 類語 ⇒　disgrace .
b [a 〜] 不名誉となる事柄[人]、 つらよごし

3 [a 〜] 残念な[ひどい、気の毒な]こと

　For shame!＝Shame (on you)!
　put…to shame
　
1 …に 恥をかかせる、 …の 面目をつぶす
2 (優秀さなどで) …を 顔色なからしめる、赤面させる
3 +目+前+(代)名
a 人を 恥じさせて … させる into ★しばしば受身で用いる
b 人を 恥じさせて …を やめさせる out of ★しばしば受身で用いる

◎ 古期英語から; 　 shameful



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）