→　HOME　 (タ　行)

　　問題なし？　（未確定シリーズ）


「この政策には、『見落とし』がありませんか？」

　　「百年安心！！」

「『タカ』を括ってたら、後悔しますよ」





・・・
やはり、

「ボロボロ」と出てきましたネエ。


ところで、

『高（タカ）』とは何だろうか？



【高】たか〔形容詞「高い」の語幹から。連濁して「だか」とも〕

『１』
（1）数量。かず。かさ。「生産『だか』」「収穫『だか』」
（2）金額。「売上『だか』」「残『だか』」
（3）高くなること。値段の上がること。⇔安。「相場は十円『だか』になった」
「円『だか』」
（4）数量の程度。また、その程度の限界。かぎり。「『たか』がこれくらい」
　高が。

（5）土地の生産力の表示単位。
その土地の年貢額で示す貫高・永高などがあったが、太閤検地以後、収穫量で示す石高に統一された。
（6）最後の成り行き。結末。
「添はるるだけ、『たか』は死ぬると覚悟しや：浄瑠璃・冥途の飛脚｛中｝」

（7）名詞や動詞の上に付いて複合語を作り、高いの意を表す。
「『たか』下駄」
「『たか』楊枝」
「胸が『たか』鳴る」

『たか』が知れている



『２』
〔「程度がわかっている」の意から〕大したことはない。
『たか』を括・る

（1）その程度だろうと安易に予測する。
（2）大したことはないと見くびる。高が知れたことだとあなどる。



・・・
では、

『タカ』を解明してみよう。

高さの「タカ」ではなく、別に重なった言葉がある。



以下の語が、それを示唆している。



【タック】tuck

1 +目+副(句)
a 衣服･シーツなどの 端を(…に)押し込む、はさみ込む
b …を (狭い場所などに)押し込む、詰め込む
c 子供などを (寝具などに)心地よくくるむ、くるみ込む

2 衣服に 縫い上げをする、縫いひだをつける、ひだを取る

3 +目(+away)+前+(代)名 家などを 人目につかないような所に 建てる in，

among .

　tuck away
　tuck in
　tuck into…
　tuck up

1 　 縫いひだ、(縫い)上げ、タック
2 　 英 食べ物; (特に子供が喜ぶ)菓子類、おやつ



【タカー】tuck･er（1）
1
a 縫い上げをする人
b ミシンのひだ取り器

2 (17 18 世紀の婦人の首のあたりをおおったレースなどの)襟布

※　以下略



『タカ』を括る

とは、

「たくれ」た状態を、そのままに固定する


・・・つまり、

何かが『襞（ひだ）』の中にあって、

発見されないでいるのに　（見逃しているのに）

『そのまま満足している』

という意味だろう。

これは、書物が「巻物の形態」であった頃に使われていた用語らしい。


なぜなら、

巻物が『たく（tuck）れる』と

「その『シワ』に隠れた文字」が読めず、

「重要な何かを見逃してしまう可能性」が生じる。


だから

『タカ』を括っている人を、

ヘブライ人が笑うのは当然のことなのだ。


また、

そうした「見逃し」を、知りながら無視する人もいる。


「『タカ』が知れている」


彼は、やがて泣くだろう。




・・・
（政治家には、多い話やな）

　　（後から『タコつく』・・・ちゅーことや）

（すると、『タク・らみ』も解明できるぞ）

　　（おっ？）



【企み】たくらみ

たくらむこと。計略。陰謀。



【企む】たくら・む（動マ五［四］）

（主として、悪事を）くわだてる。もくろむ。計画する。
「陰謀を『たくら』む」



・・・
（何かを『tuck』して、隠しとるのよ）

　　（なるほど！）



※　以下も、同じ意味が含まれるらしい。　（深読み）



【托卵】たく らん
鳥が、他の鳥の巣に卵を産み、抱卵・育雛(ｲｸｽｳ)を托す習性。
日本では、ホトトギスやカッコウなどにこの習性が知られている。

（※関西言葉の『たくらんどる』は、これか？）



・・・
（カッコウの『タクラミ』、恐るべし！）

　　（ほな、こっちは『タク・す』を発表や）

（えっ？）



『託す』　＝　『tuck・す』



【託す・托す】たく・す（動サ五）「託する」に同じ。

「使者に手紙を『たく』す」
「望みを『たく』さない」



※　つまり、

「自分のメッセージ」や「望み」などを、

（相手の行動に）織り込む場合、


『託（tuck）・す』


と言うわけだ。




・・・
（なんか、税金の『タックス』まで同じに見えてきた）

　　（確かにあれは、『tuck・する』かも）





　　追加の出費？


「おっ、ええ車！」

　　「あかんで、　「『タコ』ついた！」

「なんで？」

　　「欠陥車や！！」



・・・
関西での、

「『タコ』ついた」

というのは

（費用が）『高くついた』を意味するが、

おそらく

『tuck・on』ついた


と、使っているのだろう・・・


つまり、

「『たく』れた部分」には、

「欠陥が潜みやすい」のである。





・・・
（思わん『見落とし』や『追加出費』は、『政治の常』か）

　　（その意味では『欠陥者』やぞ）

（ほんまに、『血管』ぶち切れるで！！）

　　（『年金』で、ひとこと言わせてもらうぞ）

（なんと？）

　　（『タコーッ』！！）




※　えらい興奮。

（「タコ！」は、『tuck・of！』相当か？）

（『tuck・on』や、『オ』＝「彼」の線も）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　思い出たぐる　（未確定シリーズ）

「ねえ、彼の写真見せて」

　　「えっ？」

「思い出の『彼』、いたでしょ？」

　　「写真ないの」

「無いの？・・・一枚も？」

　　「うん」

「じゃ、思い出たぐれないね」




・・・
一枚くらい欲しかったよね。


・・・こんな時使う言葉に

「たぐる」（手繰る）

というのがある。



【手繰る】た‐ぐ・る　他五
○　両手を交互に使って手元へ引きよせる。かいぐる。
「糸を『たぐ』る」

○　順にたどって本（ﾓﾄ）をさぐりよせる。
「記憶を『たぐ』る」



「手繰る」は


「たぐ・る」

と分解でき、

それはヘブライ語に違いない。


その語は英語に流れており、

「タグ・ボート」でおなじみとなっている。

意味は「引っ張る」である。



【タグ】tug
　　(tugged; tug･ging)
1
a …を (力をこめて急に)引く、ぐいと引く
★ 類語 ⇒　pull .
b +目+副(句) …を (…へ)引っぱっていく

2 船を 引き船で引く
　　動(+at+(代)名) …を 力いっぱいに引く


1
a 力いっぱい引くこと
b 急な激しい感情　

2 +to do …する 奮闘、努力

3 ＝　tugboat.

4 (馬具の)引き革(の一つ)

　(a) tag of war
　tag of love

TIE（タイ） と同語源




・・・
このように、

「手繰り寄せる」は

「『タグ』り、寄せる」（tugly＋？）

なのかもしれない。





・・・
（『テグス』の場合は？）

　　（釣り糸の『テグス』？）

（そう！）

　　（元は「タグ・す」とちゃうの？）

（やっぱり！）



【天蚕糸】てぐす
＝てぐす‐いと【天蚕糸】

楓蚕（ﾌｳｻﾝ）・樟蚕（ｸｽｻﾝ）の幼虫の体内から絹糸腺を取り、
酸に浸し、引き伸ばし乾かして精製した白色透明の糸。
多くは釣糸に用いる。てんさんし。




※今のところ、確証はない。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME




　------------------------------

付録：たい


【タイ】tie (tied; ty･ing)
1
a +目(+副) (ひも･ロープなどで) …を 結び[縛り、くくり]つける、縛る、くくる
up，together .
b +目(+副)+with+(代)名 …で …を 結び[縛り、くくり]つける
up，together .
c +目(+副)+to+(代)名 …に …を 結び[縛り、くくり]つける
up，together .

●包帯の『タイ』など。

2
a ひもを 結ぶ： 靴などの ひもを結ぶ
b +目(+on) …を ひもなどで結んでつける
c リボン･ネクタイなどを 結ぶ
d +目(+in+(代)名) …に 結び目を 作る

3
a +目(+down) 人などを 束縛する、拘束する
b +目(+down)+前+(代)名 人を 仕事などに 縛りつける on，to .
4 +目(+前+(代)名) 競技などで 相手と 同点になる、 …と※ 『タイ』になる at，in
★しばしば受身で用いる
5 楽 音符を (タイで)連結する


1 結べる、縛れる
2 動(+前+(代)名)
a (競技などで) …と 同点[タイ]になる、互角である with .
b …で 同点[タイ]になる for .


1
a ネクタイ
b 結び方

2
a (結ぶための)ひも、なわ： 靴ひも
b [通例複数形で] 米 ひもつきの浅い靴

3
a [通例複数形で] 縁、しがらみ、義理
b [しばしば複数形で] (道義的･法律的に)束縛するもの on .
c [通例単数形で] 英 自由を束縛するもの、やっかいもの、足手まとい

4
a (競技などで)同点、タイ： 引き分け
b (引き分け後の)再試合
c 英 勝ち抜き戦
5 建 つなぎ材
6 米 鉄道 まくら木 ( 英 sleeper)
7 楽 タイ 同じ高さの音をつなぐ弧線

◎ 古期英語｢引っぱる｣の意から



※『無体な』というのも関係ありか？



【対】たい
１．　向かいあうこと。また、相手とすること。
「赤組『たい』白組」
「相対・対抗・対米政策」　

２．　比較のために突き合せること。
「一『たい』〇」
「対比・対照・対前年比」
　
３．双方に優劣・高下をつけないこと。
今昔物語集24：「実には、御製と文時が詩と『たい』におはします」。
「※『たい』で将棋をさす」
「対等」

４．　対屋（ﾀｲﾉﾔ）の略。
伊勢物語「西の『たい』に住む人ありけり」

５．　こたえること。
「応対・接対・対策」

６．　対馬国（ﾂｼﾏﾉｸﾆ）の略。「対州」

７．　つい（対）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　「助く」は「Task」だった？

英語との共通語を発見した。

古い言葉が英語に共通点を持つなら、それはヘブライ語だろう。




　　たすけ！

「まー君、おぼれそうや」

　　「はよ、たすけ！たすけ！」


これは「早く助けろ」という関西弁だ。


「たすけ！」

はおそらく

「たすく・え（へ）」

の形で組み合わさったものだろう。
（「へ」は古語の用法）



【助く・輔く・扶く】たす・く　他下二
　　たすける（下一）



【助け】たすけ
○　たすけること。また、その人。助力。加勢。
「『たすけ』を借りる」「神仏の『たすけ』」

○　入用の品。「生活の『たすけ』」



「たすける」

は、

「たすく・へ・る」

の変形したものだ。


いずれも、本体は「タスク」である事が理解できる




　　英語の「タスク」

では、英語の中にそれを探してみよう。



【タスク】（task）
　(任務・仕事の意) コンピューターで、プログラムの下での中央処理装置の動作に基づいた制御の最小単位。


【タスク‐フォース】（task force）
　　特定任務遂行のために編成する部隊。機動部隊。
　　調査特別委員会。専門調査団。プロジェクト‐チーム。





英語から逆推して、日本ヘブライ語の『タスク』は、

「任務」

「仕事」

「補助」

「介護」

などの意味があったのだろう。




古代天孫族の集団が、ある村に進軍してきた。


「何の御用で？」

　　「この村を、夜盗から護る」

「あ、ありがたいことで」

　　「『タスク』だ」


・・・
彼らは『仕事として行う』と告げたのだが、
村人はこれを

「助け」

と解釈したようだ。


このように、日本語にはヘブライ語との「微妙なずれ」を散見する。




・・・
（一つ発見した）

　　（何を？）

（和服で仕事をするときに使う『タスキ』があるやろ？）

　　（『タスキ』？知らんなあ）

(マラソンランナーが斜めに掛けた帯や）

　　（あっ！あれか！）



【襷・手繦】たすき　(タはテ（手）の古形)
１．　衣服のそでをたくし上げるために肩から脇にかけて結ぶひも。普通、背中で斜め十文字にうち違いにする。
万葉集5「白たへの『たすき』を掛け」

２．　紐または線を斜めにうち違えること。また、その文様。

３．　細長い布を輪状にして、一方の肩から他方の腰へ斜めにかけるもの。
「次の走者に『タスキ』を渡す」



・・・
（『３』の場合、「仕事のバトンタッチ」にも通じるぞ）

　　（それが、「タスクを渡す」ちゅー意味か！）

（やから、「タスキ」は『タスキー』やろ？）

　　（「タスク」に！！）





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

HOME

　　「たたり」と「タタラ」　(未確定シリーズ)

猫を虐める人がいた。

「この、馬鹿猫め！」


すると、見ていた子供が言った。

　　「おっちゃん！たたるで」



・・・
『祟（たた）る』という言葉は、どこから来たのだろうか？

（ヘブライ語だと思うのだが、現在は確定できていない）


とりあえず、日本語の辞書から調べた。



【祟る】たた・る　自五　
○　神仏・怨霊・もののけなどが禍いをする。罰をあたえる。
天武紀下：「天皇の病を（卜ｳﾗﾅ）ふに草薙剣に『たた』れり」。
日葡辞書：「カミガタタラルル」

○　害をなす。また、したことが悪い結果をもたらす。
日葡辞書：「コレハフクチュウニタタル」。
「飲み過ぎが『たた』って胃をこわす」
「悪天候に『たた』られて人出が少ない」




【祟り】たたり
○　たたること。神仏・怨霊などのするわざわい。

「あとの『たたり』が恐ろしい」

○　悪いむくい。




・・・
悪い事をしたら、それに応じた神罰が下る。

そして、彼が行くところは『地獄』だ。


そこでは「業火」が燃えている。



【業火】ごう‐か（ｺﾞﾌｸﾜ）
〔仏〕
○　悪業が身を害することを火にたとえていう語。
○　罪人を焼く地獄の火。
太平記15：「『ごうか』盛んに燃えて修羅の闘諍四方に聞ゆ」



ここまで考えて、

ふと浮かんだのが

『たたら』だった。




　　『たたら』とは？

『火』を扱うのは、「たたら」である。



【踏鞴】たたら
　足で踏んで空気を吹き送る大きなふいご。
地踏鞴。〈神代紀上訓注〉

【踏鞴を踏む】
○　たたらをふんで空気を送る。
○　勢い込んで打ちまたは突いた的がはずれたため、力があまって、から足を踏む。



【踏鞴吹き】たたら‐ぶき
砂鉄・木炭を原料とし、たたらを用いて行う和鉄製錬法。
古代以降中国地方などで行われた。
その「製錬炉」をも鑪（ﾀﾀﾗ）と呼ぶ。



【踏鞴祭】たたら‐まつり
　　鞴祭（ﾌｲｺﾞﾏﾂﾘ）に同じ。



では、『たたら』を求めて、英語を調査しよう。



【タタラス】Tar･ta･rus

1 ギ神話 タルタロス 地獄の下の底なしふち
2 　 (地獄の)懲罰所



出現したのは、ギリシャ神話の

『タルタロス』

だった。


英語では

「タタラス」（または「タータラス」）

となる。



火の燃える地獄の裁き・・・

それが『たたり』（祟り）であり、


その火を象徴的に言い表すのが

砂鉄の『精錬炉』・・・つまり

『タタラ』

ではないだろうか？



ヘブライ人は、

「そんなことをすれば、『タタリ』があるぞ！」

と言うだろう。


この場合、人々は１０年ほどを振り返って


「ほら！何も無かったじゃないか」


と、反発するかもしれない。


しかし、『タタリ』は、

悪事を行った人が受ける、「『すぐ後』での応報」を意味しているのではなく、

「人類の世」が終わり、

「『裁きの時』が来てからの苦痛」を指しているのだ。

（地獄の教えと共通）


今は、

「神の到来」が、

限りなく近付いている。


その日、

悪人は、「地団太（じだんだ）」を踏んで悔しがるだろう。


「ああ！私はなぜ悪事に手を染めてしまったのか？」

「なぜ、もっと誠実に振舞えなかったのか？」

・・・と。



ヨハネ 5:29
　善を行なった者は、よみがえっていのちを受け、悪を行なった者は、よみがえってさばきを受けるのです。


マタイ 24:50
　そのしもべの主人は、思いがけない日の思わぬ時間に帰って来ます。
マタイ 24:51
　そして、彼をきびしく罰して、その報いを偽善者たちと同じにするに違いありません。しもべはそこで泣いて歯ぎしりするのです。



黙示録 21:8
　しかし、おくびょう者、不信仰の者、憎むべき者、人を殺す者、不品行の者、魔術を行なう者、偶像を拝む者、すべて偽りを言う者どもの受ける分は、火と硫黄との燃える池の中にある。これが第二の死である。」



「人類の世」の終わり・・・

私達はおそらく、「それを見る世代」だろう。


そうであれば、知識を蓄えて準備し、

臆することなく「それ」を待つことにしよう。


その日に

すべての価値観は裏返る。





（・・・・・）

　　（どうした？）

（た・・「たたら」と、汗が）

　　（『タタラ』は熱いからね）

（はなし、わかっとんのか？）





(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

HOME


　------------------------------

付録１：神の精錬

エゼキエル書 22:22
　銀が炉の中で溶かされるように、あなたがたも町の中で溶かされる。このとき、あなたがたは、主であるわたしがあなたがたの上に憤りを注いだことを知ろう。」
エゼキエル書 22:23
　次のような主のことばが私にあった。
エゼキエル書 22:24
　「人の子よ。この町に言え。おまえは憤りの日にきよめられず、雨も降らない地である。
エゼキエル書 22:25
　そこには預言者たちの陰謀がある。彼らは、獲物を引き裂きながらほえたける雄獅子のように人々を食い、富と宝を奪い取り、その町にやもめの数をふやした。
エゼキエル書 22:26
　その祭司たちは、わたしの律法を犯し、わたしの聖なるものを汚し、聖なるものと俗なるものとを区別せず、汚れたものときよいものとの違いを教えなかった。また、彼らはわたしの安息日をないがしろにした。こうして、わたしは彼らの間で汚されている。
エゼキエル書 22:27
　その町の首長たちは、獲物を引き裂いている狼のように血を流し、人々を殺して自分の利得をむさぼっている。
エゼキエル書 22:28
　その町の預言者たちは、むなしい幻を見、まやかしの占いをして、しっくいで上塗りをし、主が語られないのに『神であるヤーエがこう仰せられる。』と言っている。
エゼキエル書 22:29
　一般の人々も、しいたげを行ない、物をかすめ、乏しい者や貧しい者を苦しめ、不法にも在留異国人をしいたげた。
エゼキエル書 22:30
　わたしがこの国を滅ぼさないように、わたしは、この国のために、わたしの前で石垣を築き、破れ口を修理する者を彼らの間に捜し求めたが、見つからなかった。
エゼキエル書 22:31
　それで、わたしは彼らの上に憤りを注ぎ、激しい怒りの火で彼らを絶滅し、彼らの頭上に彼らの行ないを返した。――神であるヤーエの御告げ。――」




HOME

　------------------------------

付録２：じだんだ


【地団駄・地団太】じ‐だんだ（ﾁﾞﾀﾞﾝﾀﾞ）
ジタタラ（地踏鞴）の転。

○地団駄踏む
怒りもがいて、またくやしがって、はげしく地面を踏む。〈日葡〉。
浄、傾城反魂香：「四郎二郎ぢだんだ踏んで、エヽ佞臣共、むざむざとは死ぬまい」



※「じだんだ」（じ・たたら）には、二種類ある。

１．文字通り『地面』を踏む

２．「『ふいご』を踏む」・・・


つまり

悪事を働いた者は「１」であり、

悪事の被害者は「２」となる。


被害者は、

『地獄の火を熱くする』

という意味で

「じ・たたら」を踏み

『風』を送るのである。




HOME


→「エンマ大王」と「地獄の裁き」

　　「たち（質）」の評価　（未確定シリーズ）


「あの議員、また『女性スキャンダル』らしいよ」

　　「先生方って、その面での『質（たち）』が悪いね」



【質】たち

（1）人の生まれつきの性質・体質。
「涙もろい『たち』」
「蕁麻疹(ｼﾞﾝﾏｼﾝ)の出やすい『たち』」

（2）その事柄の性質。
「『たち』の悪いいたずら」



これはヘブライ語だろうか？

ならば、英語に流れているだろう。



【タッチ】touch　（☆たつ：達・起・質・立ち）
1
a 〈…に〉(手で)触れる、さわってみる（手触り・感触）
b 〔…で〕〈…に〉触れる、さわってみる
c 〈人の〉〔腕･肩などに〕触れる
《★【用法】 体の部分を表わす名詞の前に the を用いる》
d (代)名〈…を〉〔…に〕あてる



『たち（質）』は、

上記「1a」にある、「手触り・感触」を意味するのではないだろうか？


それ以外にも、多くの発見がある。（以下、「●」の部分は解説）



『タッチ』続き：

2
a 〈ものが〉〈ものと〉接触する[している]： 〈…と〉境を接する、〈…に〉隣接する
b +目+together〈人が〉〈…を〉触れ合わせる

3 〈ベル･ピアノのキーなどを〉軽く押す[打つ]
●　「キーを叩く」という表現は、「キーをタッチ・タッチ・く？」

4
a 〈…に〉達する、届く
●　「とうたつ（到達）」は「とうタッツ（touch）」・「達す」は「touch・す」
b [通例否定文で] 〈能力などが〉〈他に〉匹敵する、比べ物になる

5 [通例否定文で]
a 〈飲食物などに〉手をつける、食べる、飲む
b 〈事業･女性などに〉手を出す、関係する
c 〈人に〉乱暴する
d 〈試験問題などに〉手をつける

6　●　「いたちごっこ」→「い・タッチ・ごっこ」らしい
a 〈…を〉害する、痛める 《★しばしば受身で用いる》
b [通例否定文で] 〈…に〉(物質的に)作用する、〈…を〉変化させる
c 〈人を〉精神的にそこなう、〈人の〉気をふれさす
《★通例過去分詞で形容詞的に用い、｢気がふれている、頭が変である｣の意になる》

7
a 〈人･人の心を〉感動させる
《★しばしば過去
分詞で形容詞的に用い、｢感動する｣の意になる： 前置詞は by，with》
b 〈人･人の感情などを〉害する
●　「いらだち→　いら・タッチ」

8
a 〈話･本･講義などが〉〈主題を〉軽く扱う、論じる、〈…に〉関係する、言及する
b 〈人･利害などに〉関係する、〈…に〉とって重大である
●　御用達「御用タッツ」（御用たし＝御用タッチ）

9 名《俗》〈人から〉〔金を〕借りる、〈人に〉〔金を〕無心する
10 〈船が〉〈…に〉寄港する、立ち寄る　●　「立ち寄る」＝「タッチ寄る」


1
a 触れる、さわる： 接触する
b 境を接する●　『立川』などの地名は、この意味か？

2 〔問題を〕簡単に取り扱う、〔…に〕触れる 〔on，upon〕《★受身可》

3 +at+(代)名〔…に〕寄港する



1 手[肌]ざわり、感触

2
a 触れること、さわること、接触
b (精神的な)接触、連絡

3
a (絵の)加筆： 一筆、ひとはけ
b [また a 〜] 【楽】 (弦楽器などの)弾奏ぶり： (キー･弦の)タッチ

4 筆致、運筆、手ぎわ： 芸術的技法、やり口、…流
●　「立居振舞（たちいふるまい）」→「タッチ・い・ふるまい」

5 [a 〜]
a 気味、ちょっぴり 〔of〕
b 〔病気の〕軽い発病 〔of〕
c [副詞的に] 少し

6 《俗》
a 金の無心
b 金の無心をされる人

7
a 【ラグビー】 タッチ 《タッチライン上とその外側の部分》
b 【サッカー】 タッチ 《タッチラインの外側の部分》


◎　ラテン語｢軽くたたく、たたいて音をたてる｣の意



・・・
料理用語の「ひとにたち」などの言葉は、

ひと煮立ち（タッチ）→　『沸騰に達する』（4a）

・・・となるし、また


「悪い政治に、人々は立ち上がった」

というのは、重ね言葉で、

「座っていた人が立つ」という描写を重ね、


立ち（タッチ）上がる（決起）→　『変化させる』（6b）

・・・と使っているのだ。

ただ、漢字の『達』などは、『タシ』と『タチ』との間で混用があるかもしれない。

（派生語だと思うのだが、更に調査中）


ヘブライ語としての正確な発音は、

「東北弁」から再現できる。




・・・
（あんた、なかなかええ『タッチ！』）

　　（おおきに！えっへん！！）

（たっちまっち、天狗になった）

　　『シュポポーン！』　




※　舞い上がったのかな？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　「黙示」で行動


「お頭」

　　「なんだ？」

「この時期、どうして兵を移動させるので？」

　　「神の『タシ』だ」


・・・
日本人は、「お達し」という言葉を時々使う。

主に、上から下ってくる「指示」を意味する。


しかし、古代には深い意味があり、

「暗示」、「黙示」

に相当する言葉だったようである。



【達し】たっし
１．　官庁から人民へ通知すること。また、その文書。ふれ。
「その筋のお『たっし』」

２．　行政官庁からその官庁内または管下の官庁へ下した命令。今の訓令に相当するもの。達示。



【達し書】たっし‐がき
達しを書いた文書。ふれのかきつけ。たっしぶみ。



・・・
英語には、このような言葉がある。



【タシト】tac･it

1 暗黙の
2 言葉に表わさない、無言の
〜･ly

◎ ラテン語 `be silent' の意



古くは、「声にせずに伝える命令」を、『タシ』と呼んでいたようだ。

「神から下るもの」が当初の形式だったのだろう。


やがて「書き物による命令伝達」をそう呼ぶようになり、

現在の形に収まったようだ。


それは、

『タシ』　→『ダシ』

と訛って使われ、様々な語に埋め込まれた。




　　「出し抜け」の発表


『当社は、携帯の通話ゼロ円です！』

　　「えっ？いきなり安い！」

　　　　「乗り換えようぜ！！」


この発表を見た他社は、驚いて言った。


　　「出し抜かれた！」



【出し抜く】だし‐ぬ・く　他五
他人の隙をうかがったり、だましたりして、自分が先に事をする。
狂、宗論：「『だしぬ』いて宿を取らう」。
「同僚を『だしぬ』く」



・・・『出し抜く』という言葉は、元々

「『タシ（tacit）』・抜く」

だろう。

・・・つまり、「暗示、黙示、文の通達（タシ）」なしに事を行う

という意味である。


他社は、事前に何も知らされずに、いきなり発表となったからだ。

それを、当初

「タシ・抜け」

と表現しただろう。

つまり、「お達し・抜け」ということだ。

これに『出し』という漢字が当てられている。



【出し抜け】だし‐ぬけ
１．　不意に事をすること、事が起ること。また、そのさま。いきなり。突然。唐突。
「『だしぬけ』の話に驚く」
「『だしぬけ』に腕をつかまれる」

２．　だしぬくこと。
浮世風呂2：「おれを『だしぬけ』にして皆出たナ」


・・・
しかし、この言葉にはもう一つ『洒落言葉』が重ねられているようだ。



【ダッシュ】dash
１．　一気の力走。全力疾走。
「スタート‐『ダッシュ』」

２．　句と句との間に挿入する「ダッシュ」形の接続符号。ダーシ。

３．　ローマ字などで右肩につける「′」の符号。



・・・
人々は、群れから抜け出して独走する人間を見て、

「あいつ、ダッシ抜いたな！」

と叫んでいたのだろう。




・・・
（するとこれは、「ダッシュ抜け」と「タッシ抜け」の掛詞か？）

　　（らしい）

（「dash・ダッシュ」＝「奪取・ダッシュ」という線は？）

　　（意味が、ちょい違うかな）



【奪取】だっ‐しゅ
うばいとること。
「権力を『だっしゅ』する」
「三振『だっしゅ』」



（英語辞書では？）

　　（こんな感じ）



【ダッシュ】dash

1 …を 打ちつける、投げつける： 打ち砕く

2 水などを …に ぶっかける
…に 水などを はねかける

3 希望･気力などを くじく

（詳細は付録に）



・・・
（やっぱり、『奪取』でもいけるぞ）

　　（ようは、「くじけ」ばええわけか）

（そや、「三振『ダッシュ』」は、「三振で『相手をくじく』」ちゅーの）

　　（我々も、くじけずに『ダーッシュ』！）





※「水をぶっ掛ける」については、付録で。

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME




　------------------------------

付録１：ダッシ


【ダッシュ】dash

1 +目+副(句) …を 打ちつける、投げつける： 打ち砕く

2 +目+前+(代)名 水などを …に ぶっかける on，over ：
…に 水などを はねかける with .

3 希望･気力などを くじく

4 +目+with+(代)名 液体などの少量を …に 加味する (cf. 　 4a)

5 英口語･婉曲 …を ののしる、のろう
★damn を `d―' と略すことから; cf. 　 6 .



1 動(+副(句)) 突進する、急行する

2
a +前+(代)名 …に (激しく)衝突する against，into，on .
b +副(句) ぶつかって壊れる

　dash down
　dash it (all)
　dash off


（1）
a [a 〜] 突進、突撃
b 　 [通例単数形で] (短距離の)競走

（2） 　 [通例 the 〜] (水などの)ぶつかる音[こと]、激突(の音)

（3）
a 　 鋭気、気力
b [a 〜] 派手な身なり[かっこう]： みえ

（4）
a [a 〜 of…で] (加味･混合される)少量 (cf. 　 4)
b [a 〜; 通例否定文で] 少しも(…ない)

（5） 　 さっと書いた一筆、筆勢

（6） 　 ダッシュ ―
★構文の中断･変更や語の省略などを示す： cf. 　 5 .

（7） 　 通信 (モールス信号の)｢ツー｣ (cf. 　dot 1a)

（8） 口語 ＝　dashboard 1.

　at a dash
　cut a dash




・・・
各地の祭りでは、「御輿のレプリカ」である『ダシ（山車）』が登場する。

その使われ方を見ていると、確かに「dash」の『言葉通り』に扱われている。

水をぶっ掛ける祭りもあるのだが、それもまた「ダシもの」なのか？



だし【山車】
(ダシは「出し物」の意で、神の依代（ﾖﾘｼﾛ）として突き出した飾りに由来するという) 祭礼の時、種々の飾り物などをして引き出す車。屋台。
「『だし』を引く」


神事に関係したものには、必ずヘブライ語が使われている。

『ダシ』もその類だろう。


では、

『だんじり』の意味はどうだろう？



【檀尻・楽車・山車】だん‐じり
関西・西日本の祭礼の曳物。太鼓をのせ、車輪をつけて引いたり、かついだりして練って行くもの。東京地方の山車（ﾀﾞｼ）・屋台に同じ。
浄、夏祭浪花鑑：「留主の間へ『だんじり』でも持つて来たな」。
物類称呼：「屋台、…大坂及西国にて『だんじり』と云」


・・・
「だん・じり」は、

「ダン・ジーリィ」（ダンの熱心）

と、銘々されたものかも知れない。

『ダン』は、イスラエルの一部族の名である。（日本名は『団』？）

その「熱心さ」は、神ヤーエに向けられている。



【ジール】 zeal
　　　 熱心、熱中： …に対する 熱意



祭りは、「各地の部族」が主催しているかに思える。例えば、『ねぶた』祭りは「ネプタリ祭り」かもしれない。「ネプタリ」は『ナフタリ』というイスラエルの部族名だ。




部族名『ダン』を意識しないで『ダンジリ』を考えると、

「ディン・ジリィ（dain zealy）」（熱意と品位）

または、

「ダィンティリィ（daintily）」（真価・品位）となる。



【ディンティ】dain･ty　　 (dain･ti･er; ti･est)
1 きゃしゃな、かわいらしい
2 おいしい、風味のよい
3
a (特に食物に)気難しい： ぜいたく好みの
b 　 +about+(代)名 …に 好みが難しくて
　　　 うまいもの、珍味

dain･ti･ly　 ti･ness
◎ ラテン語｢真価、品位｣の意




それ以外にも、以下のような呼び名があるのだが、
また後日に調査したい。



【山鉾】やま‐ぼこ
山車（ﾀﾞｼ）の一種。屋台の上に山の形などの造物（ﾂｸﾘﾓﾉ）があって、その上に鉾・薙刀（ﾅｷﾞﾅﾀ）などを立てたもの。京都の祇園会（ｷﾞｵﾝｴ）の山鉾は有名。ほこ。やま。


【山笠】やま‐がさ
１．　祭礼の時などに、上に種々の飾り物をのせた笠。
２．　山車（ﾀﾞｼ）の一種。特に、福岡市の櫛田神社の祇園山笠が有名。




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME





　------------------------------

付録２：「タシ」→「確か」説


神の命じた「黙示（タシ）」は、間違いのないものなので、

それを

「タシ・か」（確か）

と呼ぶことができる。



【確に】たし‐に　副
たしかに。しっかりと。丁寧に。
祝詞、神賀詞：「倭文（ｼﾂ）の大御心も『たしに』」


【たしだし‐に】　副
(タシニの重複形) たしかに。しっかりと。
古事記下：「ささ葉に打つや霰の『たしだしに』率（ｲ）寝てむ後は人は離（ｶ）ゆとも」



・・・
また、「書き物」にしたものは、いつまでも残って確かさを提供する。

従って、

『タシ（tacit）』＝『達し』＝『確（たし）』

という関係が成り立つのかもしれない。

（※その他の重ね言葉も、模索中）



余談：

ちなみに、ロシア語にはこのような語がある。



【タス】Tass
　　タス通信社 旧ソ連の国営通信社
： 1992 年｢イタル･タス｣ (ITAR TASS) と改名

※日本語的『洒落』を介せば、「到る・達す」となる。



天孫族の一団は、モンゴル、ロシアの近隣を通過しているはずだ。

もし、語彙が流れていても不思議ではない。




　　デンマークは『ダン族』か？

『ダン』の部族は、日本に少ないように見える。しかしもしかすると、こんな場所に分かれ住んでいるかもしれない。



【デイン】Dane

1 　 デンマーク人
2
a [the 〜s] (9 11 世紀に英国に侵入した北欧人の)デーン族
b 　 デーン族の人



※彼らは「ダン族」だろうか？

北欧の人々は、遺伝学的に日本人との共通点があるらしい。ユダヤから出た一団は、確かに東に向かったが、トルコ近辺の荒野に迂回し、そこで「分岐した民」がいたのかもしれない。あるいは、アッシリア帝国に散らされた十部族の中に、「極北の地」に逃げた集団があったという推理もできる。また、ローマによる絶滅の起きる直前に、北に逃げた一団もあっただろう。

終わりの日に、神が各種族を集める時、

どこからどのような人々が出現するかはまったくわからない。

いずれにしても、驚きの連続である事は間違いないだろう。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　バス旅行の「たのみ」

「もう限界や」

　　「どうした？」

「トイレに行きたい」

　　「えっ？」

「たのむ！バス停めてぇーっ！！」




・・・
こんな真剣な態度こそ、

「たのみ」という言葉に相応（ふさわ）しい。


「たのみ」（頼み）の場合、

「た・のみ」と分解して

『のみ』がその本体となる。


「た」という接頭語は

彼女（または「汝」）という意味だ。



「のみ」は、


○　声をあげる

○　発言する

○　宣告する

○　厳粛な宣言をする


などの、意味を持っている。




　　「ナム」は、さらに真剣

梵語の輸入だと思われている

「ナム」（南無）というのは、

古代からあった言葉である。（漢字は当て字）


それは、「命がけで頼む」というヘブライ語だ。

だから、神頼みに使う。

しかし、『ナム』にはもう一つある。




　　もう一つの『ナム』（慰める）

聖書のイザヤ４０章に

「ナム・ナム・アミ」

と出てくるのは、

「慰めよ、汝ら、わが民を慰めよ」

と訳される。


（アミ＝臣）

※臣は「ヲム・イ」という解説もある。


このように、

何千年も前の「イザヤ」と同じ言葉を、我々も使っている。

それだけでも、感慨ひとしおである。





・・・
（ヘブライ語にも、『ナム』あったんか）

　　（仏事だけと思とったな）

（それに、「たのみ」の本体が『のみ』のみとはな）

　　（『のみ』に行って、続きやろーや）

（それ、君の『駄のみ』かあ？）





（資料A：p186）

HOME

　　田んぼは泥土

日本語で

「田」（た）

というと、

「水を張った水田」だ。


ヘブライ語の

「タ」（TA)

も「泥濘」（でいねい）・・・

つまり「泥土」（どろつち）なので

同じ意味である。


（資料A：ｐ236）

HOME

　　度々（たびたび）　（未確定シリーズ）


「またきたよ」

　　「あれ？」

　　　　「たびたびくるのはどうして？」

「べ、別に理由は・・・」

　　「姉ちゃんが好きなの？」



・・・
「度々」という言葉の場合、

意外な語源がありそうだ。



【ツアー】tour

1 (視察･巡遊などの)(小)旅行、周遊、観光旅行、ツアー
《★【類語】 ⇒→travel》

2 (劇団の)巡業： (スポーツチームの)遠征(旅行)

3 〔海外などでの〕勤務期間 〔in〕

4
a (交替制の仕事の)当番： 勤務交替
b 【主に軍】 (外国などでの)勤務期間
→on tour


1 〈…を〉周遊する： 旅行する
2 〈美術館などを〉見て回る、見学[見物]する
3 〈劇団･芝居が〉〈…を〉巡業する

1
a 漫遊する、周遊する 〈round，around〉
b 旅行する 〈through〉

2 地方を巡業する

◎　ラテン語｢旋盤、回るもの｣の意



・・・
これを、

「tour・be」（たび）→「回り来る」

と使っているかもしれない。






　　飛び回る


「トラさん見なかった？」

　　「うん、ここんとこ見かけない」

「どこかを飛び回ってるのかな？」

　　「たぶん」



・・・
さて、

人間が『飛ぶ』という表現は奇妙だ。（以下の３）



【飛（び）回る】とびまわ・る （ﾄﾋﾞﾏﾊﾙ）（動ラ五［四］）

（1）空中をあちこちと飛ぶ。
「ハエが室内を『とびまわ』・る」

（2）あちこち、はね回ったり、走り回ったりする。
「子犬が芝生の上を『とびまわ』・る」

（3）ある目的のためあちこち忙しく歩く。奔走する。
「金策に『とびまわ』・る」



実際に飛んでいないのに、「飛ぶ」と表現されるのは、

例によって、洒落で重ねた「大げさ表現」なのだろう。


この語源も

「tour・be」

の系列だとすれば、こうなる。


１．とぁび（tour・be）→　たび→　旅

２．とぁび→　飛び回る　（tour・be・回る）


「２」は、「とぁ」の原意である「回る」が付属している。


さらに

「とぁ」→「と」

と変化すると

「とぁ」→「と」→「途」

となるから、

途上の『と』」までが、グループであるらしい。

「途上」→「旅半ば」





・・・
（すると、「多々」もこれかな？）

　　（たた？）


「『多々』見受けられる」→「tour・tour見受けられる」


　　（『何度も巡る』ちゅー意味か）

（発音は『とぁとぁ』になる）

　　（「多々」と「多」は違う語源のような気がするな）

（あんたの宿題！）

　　（ま多ー！！）



※　「またやった」→「mat・tour・やった」ですかね？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　『多分』の正体

「ねえ、ちょっと！」

　　「なに？」

「だれ？だれ？あの人！」

　　「『タレント』よ、名前は多分・・・」

「サインもらおっ！」



・・・
人が、

「多分そうだろう」

と言うなら、聞く方はどう受け取るだろうか？


「『推量を交えた話』だ」・・・と思わないだろうか？

ところが、この『たぶん』には

意外な正体があった。



まず、辞書を引いてみよう。



【多分】た‐ぶん　　副
○　大抵。大方。おそらく。(古くは推量の語を伴わない)
天草本伊曾保物語：「人は『たぶん』心と言葉は似ぬもので・・・」。
「『多分』やって来るでしょう」


・・・
これが、今考えている『多分』だ。

「『古くは』、推量の言葉を伴わない」

・・・とある。


それ以外の『多分』は、意味が違う。



【多分】た‐ぶん　（名詞）
○　数量の多いこと。多数。大部分。
保元物語：「嫡子義朝に付いて、『たぶん』は内裏へ参りけり」。
「『たぶん』の寄付」



【多分に】たぶん‐に　　副
○　数量や程度あるいは確度がかなり大きいさま。相当。
「『たぶんに』独善的な傾向がある」



・・・

『多分』

が、古代ヘブライ語であれば、

英語に流出している。（はず）


そこで、

『タブ・ん』

と分解して調査した。



【タブ】　tab

１．　引っぱったり、ぶら下げたり、確認･飾り用につける小さなたれ･つまみ。
　a (缶ビール･ジュースなどの)口金のつまみ。
　b (服を掛けるための)襟づり。
　c (服･リボンなどの)たれ飾り。
　d (帳簿などのへりにつける見出しの)つまみ。

２．　付け札、はり札。

３．　勘定書（米口語）



それは、コンピュータでなじみの言葉だ。

「タブ・キー」を押すと、カーソルがポンポンと飛んで行く。

ビデオでいえば、『早送り』かな？

要所要所をかいつまんで指し示す。

それで、


『とっかかり』

『つまむ』

『概略』

『見出し』

『かいつまんで』

『おおざっぱに』

『要約』


・・・などの意味で使える。


しかし、一般には

『多分』

と聞くと

「当て推量の話」だ

と受け取る。


ところが、

『古くは推量の語を伴わない』・・・


つまり、「古い時代」には

『知り尽くした人』が、


「それが、『見出し』だ」←「たぶん」

「これは、『見出し』だ」←「たぶん」


・・・と使っていた。

（漢字の『多分』を当てたのは、そのあたりを意図したのだろうか？）




　　おっしゃるとおり

「さくらちゃんは、つとむが好きだっけね？」

　　「たぶん」


・・・
本人が、曖昧な返事をしているようだが、

実はこれも、「『タブ型』の会話」である。


「あなたの言葉」＝「見出し」です

というのだ。


・・・つまり、

「あなた自身が『そう』言いました」

（あなたが、今言った『その』言葉に『要約』されています）


・・・という意味なのだ。

まさに、「タブ（ｔａｂ）」である。


※辞書には、いくつもの意味が記されているので、
これは「重ね言葉」だったのかもしれない。

あるいは漢字表記に引きずられ、
後代に意味が変化したということもありうる。


そのようなわけで、

「タブン」は

コンピュータ時代になって急浮上してきた

不思議な言葉なのである。




・・・
「やっと『タブン』の解説が出た」

　　「けど、ヘブライ語の発音記号が無いぞ」

「まだ、辞書がそろとらん」

　　「この研究所、貧乏なんや・・・『タブン』」

「恐（こわ）！・・・知り尽くした発言！」

　　「も少しバラそか？」

「『タブン』無用！！」



※　「耳たぶ」なんかはどう？

(資料：広辞苑 第五版ＣＤ-ＲＯＭ版)

HOME


　------------------------------

付録：その他の「タブン」


【多聞】た‐ぶん
○　多く物事を聞き知っていること。



【他聞】た‐ぶん
○　他に聞えること。他人が聞くこと。
「『たぶん』をはばかる」



※『ご多分に漏れず』は、この解説と重なるのだが、また別の候補もあり。

HOME



→ご多分に漏れず

　　食べたい　（未確定シリーズ）

「台所からええ匂い」

　　「今日はお好み焼き」

「早く食べたい！」



・・・
日本語には、不思議な言葉がある。


「たい」・・・とは？


【…たい】　助動
(活用は形容詞型) 動詞型活用の語の連用形に接続して、願望を表す。
文語形は「たし」。(願望の対象を表す格助詞には「の」「が」「を」の3語がある)
浄、丹波与作待夜の小室節：「とにかく命が助けたい」。
「そうありたいものだ」
「やりたいようにやる」

（活用）たかろ／たく・たかっ／たい／たい／たけれ



『たい』＝『願望』という意味があるようだ。

しかし、微妙な部分が違っている。


そこで、

『たい』をヘブライ語的観点から調査した。

英語の『海』にヒントがある。



【タイ】tie (tied; ty･ing)

1 ネクタイ、結び方

2　ひも、なわ（靴ひも）

3　縁、しがらみ、義理、束縛

4　同点、タイ：引き分け

◎ 古期英語｢引っぱる｣の意から



それは、

『結ぶ』、『括る』、『同等』、などという意味を持つ。

この英語に共通の流れだろうか？

だとすると、

「食べ『たい』」は、次のように訳せる。


１．（私の意志は）「食べる」方向に『引っ張られている』

２．（私の意志は）「食べる」という行為に『結び付いている』



○「彼は今、狂気の状態にある」

というなら、

「彼は、狂気に『束縛』されている」

という意味だ。




・・・
（なるほど、なあ）

　　（こんなん、あるよ）

（え？）


○「屋台」＝「引っ張る『屋』」


（うわっ！そのままや）

　　（『たい』は『ヘブライ語』やな）

（意義なし！）

　　（晩飯おごろか？）

（ごっつあん！）

　　（カレーか？ラーメンか？）

（ラーメン『たい』！！）




※『ラーメン』に結び付いた彼の心


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME





　------------------------------

資料：たい

【タイ】tie (tied; ty･ing)
1
a +目(+副) (ひも･ロープなどで) …を 結び[縛り、くくり]つける、縛る、くくる up,
together .
b +目(+副)+with+(代)名 …で …を 結び[縛り、くくり]つける up，together .
c +目(+副)+to+(代)名 …に …を 結び[縛り、くくり]つける up，together .

2
a ひもを 結ぶ： 靴などの ひもを結ぶ
b +目(+on) …を ひもなどで結んでつける
c リボン･ネクタイなどを 結ぶ
d +目(+in+(代)名) …に 結び目を 作る

3
a +目(+down) 人などを 束縛する、拘束する
b +目(+down)+前+(代)名 人を 仕事などに 縛りつける on，to .

4 +目(+前+(代)名) 競技などで 相手と 同点になる， …と タイになる at，in
★しばしば受身で用いる

5 楽 音符を (タイで)連結する


1 結べる、縛れる

2 動(+前+(代)名)
a (競技などで) …と 同点[タイ]になる、互角である with .
b …で 同点[タイ]になる for .

　fit to be tied
　tie down
　tie in
　tie one on
　tie the knot
　tie together
　tie up
　tie a person (up) in [into] knots


1
a ネクタイ
b 結び方

2
a (結ぶための)ひも、なわ：靴ひも
b [通例複数形で] 米 ひもつきの浅い靴

3
a [通例複数形で] 縁、しがらみ、義理
b [しばしば複数形で] (道義的･法律的に)束縛するもの on .
c [通例単数形で] 英 自由を束縛するもの、やっかいもの、足手まとい

4
a (競技などで)同点、タイ：引き分け
b (引き分け後の)再試合
c 英 勝ち抜き戦
5 建 つなぎ材
6 米 鉄道 まくら木 ( 英 sleeper)
7 楽 タイ 同じ高さの音をつなぐ弧線

◎ 古期英語｢引っぱる｣の意から




　　その他の『たい』

【…たい】
　助詞　
(終助詞。福岡・佐賀・長崎県で) よ。だよ。
「そうです『たい』」
「お金持で結構『たい』」


【た・い】　接尾(形容詞型活用)
　た・し(ク活用型活用。イタシの頭母音が脱落したものか)
名詞や動詞連用形に添えて、形容詞を作る。
その事のはなはだしい意を表す。
「めで『た』し」「こち『た』し」
「冷（ﾂﾒ）『た』い」
「重（ｵﾓ）『た』い」



※日本語の『態』、『対』、『隊』なども、調査中。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　料理名人？　（未確定シリーズ）

「お好み焼き作ろう」

　　「よし！」

・・・粉を溶いてると・・・


「あれ？『ダマ』になったよ」

　　「ほんまや」



【だま】
小麦粉を水などで溶いた時に、よく溶けずにできる粒状のかたまり。


・・・
この『ダマ』には、

いくつかの言葉が重なっているが、

基本的には

『玉』

という意味だろう。


つまりヘブライ語の発音は、当初

『玉』＝「ダマ」

であった。



その根拠は？



【ダイアモンド】di･a･mond
1
a 　 [個々には 　] ダイヤモンド、ダイヤ、金剛石
b 　 ダイヤの装身具

2 　 ダイヤモンド形、ひし形

3 トランプ
a 　 ダイヤの札
b [複数形で] ダイヤの組み札

4 　 野球
a 内野
b 野球場

　diamond cut diamond
　diamond in the rough＝rough diamond


1 ダイヤモンド(製)の:ダイヤモンド入りの
2 ひし形の

◎ ラテン語 adamant (堅硬石)の a が取れた形から





ラテン語を参考にして考えよう。


『a』を省いた『damant』をローマ字読みすると、

『ダマン（ト）』となる。

ヘブライ語の発音も、

当初

『ダマン』

だったようだ。

意味は、

『堅硬石』

となっている。



古代の人々は、

磨かれた宝石類は

『ダマン』

と呼んでいたらしい。


やがて球形に磨かれたものを

『完全』

というイメージと重ね、

呼び名は『ダマン』としていたのだろう。



これが

「ダマ」

と訛った後、

ウラルアルタイ訛りを通過して濁音が抜け、

「タマ」

となった。


だから、

「日本の『玉』」

と、

「英語の『ダイアモンド』」

は、同じルーツなのである。




・・・
（こりゃ「タマ」げた）

　　（ヘタなシャレ！）

（ところで、料理の『ダマ』は、別の語が重なってない？）

　　（そや、『ダムァ』という語があるで）

（それそれ、意味は？）

　　（『黙して答えない』）

（答えなさい！）

　　（えっ？）




※『ダムァ』→『駄目』＝『黙して答えず』

・・・つまり、料理の『ダマ』は、

『不活性』な『玉』という意味になる。

（宝石としての『玉』には、「タマム（完全）」･･･という語も、重なっているらしい）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　仕事の後の一杯

仕事で疲れて、

家に帰って、

食卓で、

「ポン！」

・・・と栓を抜く。

（最近は、「プシュッ！」かな？）


この時飲む「一杯のビール」で、

「こんなセリフ」がほとばしる。


「がぁーっ！」

「たまらんな！」



この言葉・・・

「たま・らん」

とはどんな意味だろう？


これはヘブライ語の、

「タマム・ラヌ」

かもしれない。


「タマム」　（ＴＭＭ）

というのは、

「完全」

という意味で、

「玉」（たま）に通じる言葉だ。


また、

「ラヌ」

とは、

「我らにとりて」

という意味である。


それで、

「たま・らん」・・・

つまり、

「タマム・ラヌ」は

「我らにとりて、完全なり」　→　「完璧だ！！」

・・・と意訳できる。



しかし、

「たまらん」

という言葉は、他にもある。


群をなした「蚊」に襲われて、あちこち咬まれると

「こりゃ、たまらん！」

と言うが、

こちらは別の語から来ているようだ。

今のところ、ヘブライ語としてはまだ確定できていない。（研究中）


ただ、日本語解析ではこうなる。

「撓める」（ためる）＝（たわめる）

という語は、

弓などを、

「曲げた状態で形を保つ」

という意味だ。


また、

「矯める」　（ためる）

というのは、「矯正」という意味で、

「正しい形に戻す」

「悪い癖を改める」

ということだから、「姿勢」と「持久力」に関係がある。


それで、こちらの

「たまらん」・・・は、

「じっと同じ姿勢を保っていられない」　→　「辛抱できない」

ということだろう。




　　「つまらん」とは？

『晩酌用語？』の「たまらん」に対して、

「つまらん」

というのがある。

別の考察にも出ているが、

ここでもう一度解説しよう。


これは、

「ツマ・ラヌ」＝「我らにとりて不浄なり」

というヘブライ語で、

「ツマイ」（罪）という語が→「ツマ」

として、使われている。


そうすると、

「たまらん」と「つまらん」は

「対称語」・・・ということになる。


つまり、

「タマム」は「球体」＝『完全性』を意味するし、

「ツマイ」は「罪」と訳されるが、実は『不完全』を意味するので、

「両極端の言葉」・・・ということになるのだ。




（スポーツなんかで、「ためろ」という言葉があるな）

　　（あるある）

（あれは？）

　　（やはり、「姿勢を保て」かな？）

（なるほど）

　　（『ため』もけっこう疲れそうや）

（僕にとって、「たまらん」のが・・・）

　　（なんや？）

（『お金』や！）

　　（当然やぞ）

（なんで？）

　　（『晩酌』、やりすぎ！）

（ぷしゅーっ！！）

　　（クイズを一つ）

（なに？）

　　（君の『酌』にさわってるのは？）

（政治や！！）




（資料A：p191）

HOME

　　日常使う「神道用語」

「故人に花を『手向け』ましょう」

・・・こう言われて、花を捧げる習慣がある。

だが、知っているだろうか？

「手向け」　（たむけ）

という言葉の由来を。


これは、古代から伝わる「神道」の用語だ。


「タムリク」

というヘブライ語は、

「清める」

という意味を持つが、

「ラ」が抜けて、

「タムク」となった。

派生して「タムケ」と使われている。


この言葉は、元々祭司が神殿に「ミテグラ」を奉納安置するときに使った。

（「ミテグラ」とは、神主がお祓いに使う「ぬさ」を意味する。紙を短冊状に切って、房のようにして棒の先に付けたものだ。地鎮祭などでおなじみの神具である。）

幣（ぬさ）について


「花」を「捧げる」と言わずに、「タムケる」と使うのは、

祭司の行う「清めの行動」を、模しているからだろう。



　　水による清め

日本人が、神社の御手洗（みたらし）で手を洗ったり、

口をすすいだりするのも、

次にあるような「神の指示」から来ている。



出エジプト記 30:18
　「洗いのための青銅の洗盤と青銅の台を作ったなら、それを会見の天幕と祭壇の間に置き、その中に水を入れよ。
出エジプト記 30:19
　アロンとその子らは、そこで手と足を洗う。
出エジプト記 30:20
　彼らが会見の天幕にはいるときには、水を浴びなければならない。彼らが死なないためである。また、彼らが、ヤーへの火によるささげ物を焼いて煙にする務めのために祭壇に近づくときにも、
出エジプト記 30:21
　その手、その足を洗う。彼らが死なないためである。これは、彼とその子孫の代々にわたる永遠のおきてである。」



・・・
神社に、御手洗（みたらし）が設けられているのは、この理由による。

神道に禊ぎ（みそぎ）があるのも、山岳修行をする行者が、白装束で滝に打たれたり水を被ったりするのも、この命令があればこそだ。もちろん、現代日本人はその由来を憶えていない。

しかし、神は、

「・・・子孫の代々に渡る永遠の掟」

と、命じている。

「続けること」が大切なのだ。


イエスの時代でも、それは続いていた。



マルコ 7:3
　――パリサイ人をはじめユダヤ人はみな、昔の人たちの言い伝えを堅く守って、手をよく洗わないでは食事をせず、
マルコ 7:4
　また、市場から帰ったときには、からだをきよめてからでないと食事をしない。まだこのほかにも、杯、水差し、銅器を洗うことなど、堅く守るように伝えられた、しきたりがたくさんある。――



・・・
従って、「この習慣を持っていなければ、イスラエル人ではない」ということになる。

（このほかにも、塩による清めがある）


さて、

世界中を見渡して、どこの国民がこれを守っているだろうか？

（「沐浴」自体はインドにもある。また仏教にも、「水屋」（みずや）と呼ばれる手洗いの場所がある。これは神道に似ている部分だが、仏教では神道のような「不可欠なもの」というイメージが無い。しかし、モーセが命じられた「御手洗」の形式は「崇拝とワンセット」なのだ。）


モーセの時代に忠実な形で「清め」を実行しているのは、「日本の神道」くらいだ。（知る限り）

大多数の神社に、清めの「御手洗」があり、この民族は「崇拝の前に手を洗う習慣」が染み込んでいる。


これを見た上で、

「彼らはイスラエルではない」

と言える人が、はたしているだろうか？



（資料A：p190）

HOME

　　カラオケ接待　(未確定シリーズ)


「では、一曲まいりますー！」

　　「よっ！大統領！！」

　　　　『じゃじゃじゃーん！』

『あなたは、わたしのいのちーーいーいー』


・・・ボックス席では


　　　　「係長！もう帰らせていただきます」

　　「なにゆうとる！！」

　　　　「この『遠吠え』には耐えられません」

　　「相手はお得意さんやで、わしも我慢しとる！」

　　　　「会社を辞めてでも、脱出します！」

　　「ご…、５分！いや、３分し『たら』終わるんや！」

　　　　「一曲で済むはずないでしょう？」


「そこのあなたがたぁーーー何もめてるのーーーん？」



・・・
不協和音は、辛かろうね。


こんな時に使われるのは、

「…たら」

という言葉だ。

おもに、「我慢」を促（うなが）して使うことが多い。



「大目に見『たら』どうじゃ？」

「もう、許し『たら』？」

「ちょっと待ってあげ『たら』？」



関西では、


「われ！許し『たら』んかい！」

などと使う。





　　我慢が『たら』ぬ


「聞いてくれますか？」

　　「どした？」

「妻が浮気してるみたいで」

　　「それはいかん」

「僕の我慢が足りんのでしょうか？」

　　「君が我慢することない」

「・・・」

　　「しかし、なにが原因やろなあ？」

「ぼくの浮気かも」

　　「えーっ？？」



・・・
そら、我慢が足らんぞ！！


ところで、この言葉、


「我慢が・たら・ぬ」

と分解すれば、

最後の「ぬ」はやはり否定語だ。


その前の

「たら」

が問題になる。

（「たり」という発音もある→　関西弁：「許したり」）


それは、

この英語に繋がるかもしれない。



【タラレイト】tol･er･ate （☆たら）（☆たり）
1
a 〈…を〉大目に見る、黙って許す、寛大に取り扱う
b 〈人が…するのを〉大目に見る、黙って許す 《★【用法】 目的格を用いるほうが口語的》

2 〈…を〉我慢する： 我慢して同席[交際]する

3 【医】〈薬などに〉耐性がある、かぶれない
◎　ラテン語｢耐える｣の意： tolerant, toleration，tolerance




【タラレント】tol･er･ant
1
a 寛容な、雅量のある
b 〔…に〕耐えて、〔…に〕寛容で 〔of，toward，about〕

2 【医】 耐性のある
〜･ly
◎　TOLERATE+-ANT



【タラレイション】tol･er･a･tion
1 寛容、黙許、堪忍
2 (国家が許す)信教の自由
◎　TOLERATE+-ION



・・・
発音が微妙だが、この語は

「耐える」

という意味を持っている。


『たらぬ』

の部分は、

「不足」

といった意味に加え、

『寛容（tolera）が・ない』

という意味が、重なっているらしい。


但し、

「運動し『たら』よい」

「旅行し『たら』よい」

など別語もある。




　　「たらす」とは？


「隣村の助兵衛が通るぞ」

　　「あいつは、『女たらし』じゃ」



・・・
この『たらし』も類語らしい。



【誑し込む】たらしこ・む（動マ五［四］）
甘い言葉や色仕掛けでうまくだましてしまう。
「うぶな娘を『たらしこ』む」



反発する女性を「たら・す」わけだが、

言葉自体は、女性だけでなく「子供」にも使う。



【誑す】たら・す（動サ五［四］）
（1）うまいことを言って誘い込み、だます。たらしこむ。
「女を『たら』そうとする」
「人を『たら』すは遊女の商売：浄瑠璃・天の網島｛上｝」
（2）（子供などを）すかしなだめる。きげんをとる。
「泣く子を『たら』し：浮世草子・一代男｛4｝」



「たら」には、

「耐性」
「耐えさせる」
「耐えるように促す」
「我慢させる」

の意味があった。


つまり、子供がむずかる時、

子供を「たらす」＝「我慢させる」→　「たらしめる」

と使うわけだ。



「丸め込む」とも表現できるが、

「反発力」を削いでしまうのだから

『垂れた状態』に持ってゆく」のだと解釈できる。


派生語は、「だら」のようだ。



【だらり】
一（副）（「と」を伴って用いる）
（1）物がだらしなく、あるいは力なくたれ下がったさま。
「よだれが『だらり』とこぼれる」
「脱臼して手が『だらり』となる」
（2）しまりのないさま。
「のんべん『だらり』と日を送る」

二（名）だらりと結び下げる帯の結び方。江戸時代の婦人の間に流行し、現在は京都の舞妓(ﾏｲｺ)などの結び方に残っている。だらりのおび。だらりむすび。



ところで、

関西の

「許し『たら』んかい！」

という語は、このように推理できる。


「許し・tolerant（たらん）・care（けぁ）・it（い）」


やっぱり、東北弁に近いのかな。





・・・
（おいおい、重ねてある言葉の方はどうなっとる？）

　　（もんく『たらたらーーー』）

（歌うなっ！！）



※　もしかして、昇給をほっ『たらー』かし？

（安月給に、耐えて耐えてー）

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)






→タラタラ

　　垂れ流す「決意」


「政治生命をかけて、『消費税』上げます！！」

・・・

　　「なんちゅーこと言いよるんや！」

　　　　「今、あんなこと言うタラ、興ざめね」

　　「そや！景気もほっタラかしでなー」



・・・
みんな失業したり、休職したりで困ってるからね。

下層の生活、知らん人かね？



さて、

「文句タラタラ」の反応は理解したが、

「タラ」という言葉の方は？



【タラ】tala (he)
吊るす、垂らす
◎ヘブライ語



※　別説の「…たら」とは、違う角度から。


ヘブライ語の「タラ」には、二つの意味がある。

１．「垂らす」→　滴（したた）らす

２．「吊るす」→　ぶらぶらした状態


水が垂れるように、文句を滴らす場合は「１」。

注目を誘う（人前に掲げる）場合は、「２」の意味で使うらしい。





　　迷ってタラ動けん


「お肉買ってこようか？」

　　「太っタラこまる」

「それじゃ、野菜鍋にする？」

　　「不作だし、値上がりしてタラ…」

「魚は？」

　　「放射能があっタラ…」

「もーっ！」




・・・
文句の「タラ・タラ」があれば、

優柔不断の「タラ・タラ」もある。


後者は、

サッカーの、「レッドカード」とかに似ている。

「否定の理由」を、眼前に『吊るす』（掲げる）わけだ。





・・・
（「吊るす」と、確かに目立つな）

　　（「タラ」の例、もっとない？）

（よし！）



【たら】〔「といったら」の転。「ったら」の形で用いられることが多い〕
一（係助）名詞、動詞・形容詞、一部の助動詞の終止形、形容動詞・助動詞「そうだ」の語幹に接続する。
（1）軽い非難・軽蔑、または親しみの気持ちをこめて、話題として提示する。
「おとうさん『たら』、なかなか起きないのよ」
「あの店っ『たら』、サービスが悪いんだから」
（2）異常な性状であることを述べる場合、それがどんな点についてであるかを驚きの気持ちをこめて提示する。「たらない」の形でも用いられる。
「あの痛さっ『たら』、何ともいいようがない」
「この店のそばは、おいしいっ『たら』、天下一品だ」
「ほんとうにうるさいっ『たら』ないね」

二（終助）
（1）名詞および活用語の終止形に付く。
（ア）じれったい気持ちで呼びかける。
「あなたっ『たら』。返事ぐらいしてよ」
「早く早く、お母さん『たら』」
（イ）意味を強めて言い切る。
「いやだっ『たら』」
「私がするっ『たら』」
（2）活用語の言い切りの形（時には連用形や助詞「て」など）に付く。命令・要求などを表す文に多く用いられ、自分の意向がなかなか相手に通じないことをいらだたしく思う気持ちをこめていう。
「早く起きなさいっ『たら』」
「もっと静かにっ『たら』」
「今日はゆっくりしてっ『たら』」



（「おとうさん」は、いつも吊し上げやな）

　　（どうやら、『tell』にも重なるぞ）



【tell･er】
1 話し手

※「お父さん」「teller（てら→たら）」→　「お父さん」を「話題」にする。



（どっちにも取れそうな…）

　　（そこが難解！）

（「あっ『タラ』・怖いちゅーのは？）



●あっタラ怖い、こんな話…



（『吊るし』とも『話題』とも取れる）

　　（ええい、ほったらかせ！）

（よっしゃ！！）


※　もーっ、この二人っタラ！！

（「…たる」の記事にもかぶってます）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

(日本書紀と日本語のユダヤ起源:ヨセフ･アイデルバーグ著:久保有政　訳)

HOME




→…たら、 …たる

　　「新芽」である

ヘブライ語で

「タラポ」

は、

「食う事のできる新芽」

を意味する。


東北では、栓の木から取れる新芽を「味噌田楽」などで食べるが、

これは

「たらぽ」

なので、ヘブライ語そのままだ。


（資料A：p129）

HOME

　　「男」の理想　（未確定シリーズ）


「男たるもの、弱音は吐かぬ」

　　「ふんふん」

「強きを挫き、弱きを助く」

　　「だんな様」

「なんや？急に」

　　「ぼく弱いんじゃ、金貸してえ」

「う、嘘つきは叩いたる！！」

　　「ひぇーっ！！」



・・・
男子の理想に、届くのかねえ・・・
二人とも。


ところで、

「…たる」

という言葉を調べてみよう。



【たる】（助動）〔古語の断定の助動詞「たり」の連体形から〕

（1）資格を表す場合に用い、
「…である」の意を表す。
「師『たる』に値しない」
「かりにも大学生『たる』者のなすべきことではない」
「荀(ｲﾔｼｸ)も男児『たる』者が零落したのを恥づるとは何んだ：浮雲｛四迷｝」

（2）「…たるや」の形で、特筆に値すると思われる事柄などを話題にする時に用いる。「その風体『たる』やさながら弁慶の如く…」
→たり（助動）



・・・

日常では、このように使われている。


「不景気が続くなあ」

　　「そのせいか、暗澹（さんたん）『たる』事件が増えたぞ」

「やっぱり、政治かな」



・・・
このように、「たる」（たり）の使用例は、


「暗澹（あんたん）たる」

「惨憺（さんたん）たる」

「矍鑠（かくしゃく）たる」

「煌煌（こうこう）たる星辰」

「耿耿（こうこう）たる銀河」

「皓皓（こうこう）たる白壁」


・・・など、難しい言葉に付属することが多い。

『たる』は、ヘブライ語だろうか？

英語から探した。



【オリエンタル】oriental

他の外来語の前に付けて、東方の、東洋の、東洋風の、の意を表す。
「『オリエンタル』−ダンス」



【コンチネンタル】continental

ヨーロッパ大陸風の、の意。
「『コンチネンタル』−スタイル」



【センチメンタル】sentimental（形動）

ちょっとしたことにも感じやすいさま。涙もろいさま。感傷的。
「星空を見ていると『センチメンタル』になる」
「『センチメンタル』−ジャーニー」



【バイタル】vital（形動）

活気のあるさま。活力に満ちたさま。
「『バイタル』な青年」



【コンジェニタル】con･gen･i･tal

〈病気･欠陥など〉生まれつきの、先天的な

◎　ラテン語｢同時に生じた｣の意 (CON-+genitus ｢生まれた｣)



・・・
確信は持てないが、『たる』はこうした種類の「ヘブライ語」であるかもしれない。

この場合の意味は、『…風』『…的』となっていて、日本でも、概（おおむ）ね該当する。


「男『たる』もの」→「男『の気風』として」

「惨憺『たる』」→「惨憺『的』状況」


これから、更に調査が必要だ。




・・・

（ほたら「やっ『たる』ど」・・・なんかは何風？）

　　（「『ＩＡＬ』風」らしい）

（なに？それ）



【ヤーレ】ＩＡＬ（ヘブライ語）

1 乗り気になる
2 あえてする
3　企てる


（つまり、「積極的」？）

　　（そう、こんな感じ）


「IAL・tal・do！」　（果敢『風』行動）




※　ほんまかいな？


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME




→タラタラ

　　垂れこみ　（未確定シリーズ）改


友達が、イソイソとやって来る。


「ちょっと、聞いたぁ？」

　　「また、垂れこみ？」

「そりゃまあ、『噂』だけどさ…」

　　「ふん、ふん」




・・・
「垂れこみ」という語は、他の考察にもあるのだが、

ここでは別に掘り下げた。

調査には英語が役立つ。



【タレテラー】tale・teller

1 物語をする人
2 告げ口屋


つまり、こうなっている。

tale（たれ）＝垂れ（物語）

teller（てらー）＝話し手


古代ヘブライ語で、

「教訓を『垂れる』」　（tale・る）

というのは、

「教訓を『話す』」という意味だったらしい。

（tale・る＝物語する）



「タレ」詳細は、以下のようになる。



【タレ】tale

1 (事実･伝説･架空の)話、物語
★ 比較
tale は story よりやや古めかしい感じの語

2
a (たわいもない)むだ話： 作り話、うそ
b [しばしば複数形で] (人の秘密などの)うわさ話： 中傷

◎ 古期英語｢話されたもの｣の意



・・・
また、

「たれ・こみ」の『こみ』は、

【コミットメント】（commitment）　：委託、委任、引渡し

に通ずる『コミ』だろうと考えている。


そこで、

「たれ・こみ」＝「話の引渡し」

となるわけだ。




「垂れ・る」

と使えば、

「物語を（語）る」

という意味になる。



古代ヘブライ語の

タレ（垂れ）は

タレ　→　テレ　→　テル　（tell　：告げる・話す）

と伝わったようだ。





　　「なんたら」


「ちょっと、『ことわざ』教えてよ」

　　「いいよ」

「石の上にも『？？？』とあるけど、『？』はなに？」

　　「うーん、『石の上にも』…」

「『石の上にも』？」

　　「石の上にも『なんたら』！」

「『なんたら』じゃ、わからん！！」



・・・
よく『穴埋め』に使う言葉に、

「何たら」というのがある。


これを

「なん・たら」と分解して考えよう。



【たら】
１．　(「とやら」の転) …とか。
狂、止動方角（ｼﾄﾞｳﾎｳｶﾞｸ）：「いや兼日からの約束ぢや『たら』申されます」
　　助詞　

２．(「といったら」の意)
　体言・活用語の終止形・命令形に付いて、
非難・驚きなどの思いをこめて、ある事を提示する。
「うるさいっ『たら』ない」「あの子っ『たら』こんなに気をつかって」

３．　体言・文末表現に付いて、自分の意が満たされず、いらだたしい思いである事を示す。「ねえ、おとうさん『たら』」「もう、よせっ『たら』」



少なくとも、『１』の『たら』は

『tale』への流れとなったヘブライ語から出たようだ。

やはり、

『話されたもの』

という意味を持つ。



また、

「彼方のお名前・なん『てー』の？」

と使っている日本語は、

「なん・tell・の？」

と当てはめて

このように理解できる。


「何と・『話す（tell）』・の？」


つまり、

『てー』→『tell』

となる。



また、


「彼、何『て』った？」

「なんだっ『て』？」


という言葉にも

『tell』相当のヘブライ語が含まれているようだ。


『て』→『tell』





　　『携帯』の泣き所


「この電話聞こえにくいね」

　　「携帯は、混雑すると弱いんだ」

「えっ？なんて言ってるの？」

　　「あのね・・・」




・・・
ここでの『…てる』は、どうだろうか？


日本語の「てる」には「tell」だけに限らず

いくつかの種類がある。


次の場合は、「ている」の短縮だとされる。



【て‐る】

テイルの約。

花暦八笑人：「筋は出来『てる』か」。
「雨が降っ『てる』」



ただし、言葉に関する表現に限っては

やはり

「tell」に関係があるようだ。

「言っ『てる』」というなら

「言っ『tell』」と理解したい。



日本ヘブライ語の場合、

「言う」という言葉は

『ペー』（くち）が元になっている。


「い・ぺー」（口に出す）

から、

「い・ふー」→「言う」

が出ているわけだ。

（→『言うだけ』よ）



また、

「言うてる」

という方言については、

このような組み合わせらしい。


「『い・ふー』＋『tell』」

→「いうてる」



「言うとる」

とも使うが、こちらの方は、

過去形の「told」が組み合わさったのだろうか。


あるいは、

「言う『て（tell）』おる」

と使っているのかもしれない。




・・・
（『手練手管（てれんてくだ）』も見直そか？）

　　（えっ！新説か？）

（そう！）


『テレ・ン』→「telling」

だとすれば、それは

『話術』

・・・そこで、

「話術も業も長けた奴」

・・・


（…で、どや？）

　　（あんた、「かしこ・『タレ』」）

（そんなんある？）



※　人物を意味する『タレ』もあります。（付録）

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME





　------------------------------

付録：ばかたれ

（別の考察とダブりますが、別枠で）


　　『計画』狂う


「彼も、旅行に誘おか？」

　　「今、『文ナシ』だって！」

「えーっ！なんでー？」

　　「『馬』で、すったらしいよ」

「あの『馬下タレ』が！！」



・・・
この場合の『たれ』は？

「人物」（の才能）を意味しているかもしれない。



【タレント】tal･ent

1 (特殊の)才能、手腕 〔for〕《★【類語】 ⇒→ability 2》

2
a 才能のある人、タレント
b 才能のある人(々)、 人材、タレント
c 《英俗》 性的に魅力ある女性(たち)

3 ＿ (古代ギリシャ･ローマ･ヘブライの)タラント
《衡量および貨幣の単位; 時･所によって異なる》

◎　ギリシャ語｢タラント(貨幣の単位)｣の意：
｢才能｣の意は聖書｢マタイ伝｣25 章 14-30 にある｢才能に応じてタラントを分けた｣たとえ話から



辞書によれば、「『人物』を意味するようになったのは比較的新しい」とされている。

しかし、古い言葉である「日本ヘブライ語」の用法からすれば、「たれ」には古い時代から「人物」を意味するグループがあったようだ。


それは現在、『誰（だれ）』という発音に変化している。



　　誰か呼んでー


「こわい！」

　　「どうしたの？」

「大きなクモが巣を張ってる」

　　「どれどれ？・・・うわーっ！」

「とってよ！」

　　「やだよ！」

「うー・・・だれかいないかなあ」


・・・
こんな場合の『誰』という言葉は、元々は「たれ」と発音していた。



【誰】だれ（代）〔古くは「たれ」。「だれ」は近世以降の語〕不定称の人代名詞。

（1）名を知らない人や不定の人をさしていう語。
「君は『だれ』か」
「『だれ』か来た」
「『だれ』がこんなことをしたのだろう」

（2）（「だれも」の形で、下に打ち消しの語を伴う）どんな人。いかなる人。
「『だれ』も知らない」



【誰】たれ（代）不定称の人代名詞。だれ。
「『たれ』か故郷を思わざる」
「大和の高佐士野を七行く媛女(ｵﾄﾒ)ども『たれ』をし枕(ﾏ)かむ：古事記｛中｝」
『たれ』かある誰かいないか。

貴人が目下の者を呼ぶ時の言葉。
「『たれ』、外より錠を堅めよ：浄瑠璃・浦島年代記」
『たれ』か烏の雌雄を知らん〔詩経｛小雅、正月｝〕

カラスのおす・めすの区別を誰がつけられようか。
＝人の心や善悪・優劣の判定というものはしにくいものだ。


従って、「たれ」→　「talent」（タレント）

という流れは濃厚だ。



さらに、洒落言葉として重ねた「たれ」がある。

それは、『厄介者』だった。（？）



【テア】tare（1）　（☆タレ）

1 　 植 オオカラスノエンドウ： スズメノエンドウ

2 [複数形で]
a 聖 (やっかいな)雑草●
b 好ましくないもの



「雑草のように」という意味があるようだ。


また、以下の英語から推して、

「中身のない奴」という意味を、含んでいそうである。




【テア】tare（2）　[単数形で]　（☆タレ）
1
a 風袋(ﾌｳﾀｲ)
b (積み荷･乗客などを除いた)車体重量

2 化 (目方を量る時の)容器の重量



※　上記には、『タレ』という読みと、『テア』という読みがあったらしい。
　　（古代ヘブライ語での話）

十部族とユダ族の訛りが関係しているかもしれない。


ところで、

「たれ」→　「だれ」

という変化の理由は不明だが、一説を挙げるとすればこんな感じだ。


「人物」という意味に「厄介もの」という意味を重ねて使ううちに、「『たれ』は下品な言葉」・・・という雰囲気を強くしてしまい、その結果「だれ」という発音が好まれるようになった・・・（？）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　剣道　（未確定シリーズ）

「めん！どーっ！！」

　　「ま・・・まいった！」

「たわいないのう」


・・・
このように、

「再度の勝負」を挑むことなく、負けを認める相手には


「たわいない」

と告げる。


この言葉は一体なんだろう？




　　「二度目が無い」だった

「二度と起き上がれない」

これを、

「たわいない」と言うらしい。（以下の２）



【たわい無い】たわいな・い（形）｛ク、たわいな・し｝

（1）しっかりしたところがない。幼くて思慮分別がない。無邪気だ。
「『たわいな』・く言いくるめられる」
「『たわいな』・い子供の言い分」

（2）手ごたえがない。張り合いがない。
「『たわいな』・く負けてしまった」

（3）取るにたりない。とりとめもない。
「『たわいな』・い話で時間をつぶす」

（4）（酒に酔ったりして）正体がない。
「酔いつぶれて『たわいな』・く寝込む」
［派生］『たわいな』さ（名）



重なった意味も臭うが、少なくとも（２）の場合は、次の言葉に類似のヘブライ語だろう。


ギリシャ語では、

【トゥワイス】（twice）という語がある。

twice＝２度


トゥワイス　→　トゥワイ　→　たわい　（と変化）


流れは実際、古代ヘブライ語から下っているのだが

古い時代には

「トゥワイ」

・・・といった発音だったかもしれない。





　　片方だけじゃ・・・

「かーさん、こんなもの出てきた」

　　「えっ？手袋か」

「つかえる？」

　　「対（つい）の相手がいるね」

「つい・・・って？」

　　「もう、かたっぽよ」




・・・
「対（つい）になる」という言葉を考えよう。

これも英語から汲み上げる事ができる。


【ツイン】twin

　対（ﾂｲ）になっていること。


辞書の解説も『そのまま』だ。

知ってた人、いる？





・・・
（『対』に解けたな、『遂』の謎）

　　（それ、逆でっせ）

（しもた！・・・けどわからん）

　　（何が？）

（『対』と『遂』の発音の違い）

　　（ヘブライ語は、東北人に聞け）

（遂に、東北出張か？）

　　（貧乏「旅費」ナシ！）

（きつい！！）





（資料：広辞苑 第五版ＣＤ-ＲＯＭ版）

HOME

　　「たん」の正体　（未確定シリーズ）


こんな関西方言がある。


「ちょっと！」

　　「なん？」

「『祭』は、どうなったん？」

　　「済んだで」

「えっ？終わったん？」

　　「はいな！」



・・・

会話の末尾に

「…たん」

が付属している。


これを

「終わった」＋「ん」

と考えるのが自然だが、

物事の、「最初」や「最後」に言及する場合には

こんな理解ができそうだ。



１．　あっ！始まっ『端』？

２．　えっ！終わっ『端』？



【端】たん
（1）物事のはじまり。きっかけ。いとぐち。
「『たん』を開く」
（2）「反(ﾀﾝ)｛（2）｝」に同じ。



始まりは「発端」（始端）

終わりは「末端」（終端）


となる。





　　その糸口は？


「わーん！！」

　　「どうしたん？」

「わーん！！」

　　「『わーん』じゃわからん」



・・・
「泣いている理由（ことの発端）」を聞き出す場面で、

「たん」が使われるのは不思議じゃない。

「たん」は、「糸口」を求めて使う言葉だから。


また、途中で

「区切り」をつけて改める場合なら、

こんな「たん」もある。



【一旦】いっ_たん〔「旦」は朝の意〕
一（副）
（1）動作の流れや状態を中断して、一時別の動作・状態に移るさま。その動作・状態が一時期に限られるさま。ひとまず。
「『いったん』家へ帰って出直す」
「道は『いったん』海辺に出てまた山に入る」
（2）過去の事について、それがすでに完了していることを強調する。ひとたび。一度。
「『いったん』は廃業も考えた」
「『いったん』決定した方針は軽々しく変更すべきでない」
（3）仮定の条件を提示する。もし…となれば。
「『いったん』泣き出したらなかなか泣きやまない」

二（名）ひと朝。また、短い時間。
「人の世間の栄花は只『いったん』の夢幻の如し：今昔｛17｝



○『たん』を発・する
物事がはじまる。起こる。
「一発の銃声に『たんをはっした』した事変」

○「発端」

○「端緒に付く」

・・・



この「たん」が、英語にもある。



【ターム】term　（☆たん）
（1）術語。専門用語。　●（ターム語→　たん語→　単語）
「テクニカル−『ターム』」
（2）期間。期限。　●（担当する）
「『ターム』−ローン



「期間」に言及する場合や

「一連」の言葉を指すのが「たん（term）だ。


不穏な空気を感じたり、

おかしな言い訳に接した場合、

関西では


「どしたん？」


・・・と言えば事足りる。


：「term」の詳細は付録に





・・・
（『端』を「切る」なら、『痰』も切れ）

　　（ゴッホ！ゴホ！）



※　えっ？…それ「啖呵」？

（どしたん？）



【啖呵】たんか　（☆term・か？）
（1）喧嘩(ｹﾝｶ)・口論の時、相手に向かって言う威勢のいい、鋭い言葉。
（2）香具師(ﾔｼ)などが品物を売る時の口上。

『たんか』を切・る
歯切れよく威勢のよい調子でまくし立てたり、相手をののしったりする。
→痰火(ﾀﾝｶ)




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）




　---------------------------------------


付録：term詳細



【ターム】term
A
1 (学校･大学の 3 学期制度の) 1 学期
《★【用法】 in，during，of の後では 《英》 では無冠詞になることもある： 【解説】 term 制をしく学校は英国に多い： 一般に 10 月からクリスマスまでを秋学期 (Michaelmas term)、 それ以後復活祭までを春学期 (Lent [Hilary] term)、 4 月中ごろから 6 月末までを夏学期 (Easter [Trinity] term) とよぶ： cf. →semester 【解説】》
2
　a (一定の)期間、期限： 任期　●担当、担任
　b (家賃･賃金などの支払いの)期日、勘定日： 出産予定日　●誕生日※
3 (裁判所･議会などの)開催期間　

B
1
　a (専門分野での)術語、用語、専門語　●単語
　b 【論】 名辞
2 [複数形で] 言い方、表現　●啖呵・淡々と話す

C
1 [複数形で] 〔人との〕交際関係： 間柄 〔with〕●？忌憚なく（※忌憚の「憚」は「はばかり」）
2 [複数形で] (支払い･料金などの)条件： 要求額、値段、料金、賃金　●単価
3 [複数形で] 協約、同意、折り合い　●一旦
4
　a 【数】 項
　b 【幾】 限界点[線、面]
→come to terms　（折り合う、甘受する）
→in no uncertain terms　（単刀直入に、 ずけずけと）
→in terms　（明確に、 はっきりと）
→in terms of…　（の言葉で、 …の見地から）
→in the long [short] term　（長[短]期的には）
→terms of reference　（《英》 委託事項）.

1 学期末の
2 期間の、定期の
〈…を〉〈…と〉名づける、呼ぶ
◎　ラテン語 terminus ｢限界、期限｣から： terminal




【ターミナル】ter･mi･nal
1
　a 終わりの、末端の、終末の
　b 終点の、終着駅の
2
　a 〈病気･患者が〉末期の
　b 《英口語》 悲惨な、破滅的な： たいへんな
3 一定期間(中)の： (毎)学期の

1
　a (鉄道･飛行機･バスなどの)終点、起点： 終着駅、始発駅
　b (空港の)ターミナル
2 末端、終端： 語尾(の音節･文字)
3 【電】 電極、端子
4 【電算】 端末(装置)
◎　TERM の形容詞形



※（「誕生日」には、別説もあり）




：おまけ


　　端的

term take 端的

term take in　端的に（終わらせた）

term take for　端的を（目指せ）

term take then now　端的でんな




　　「畳み掛ける」


「早く結論出してよ！」

　　「えー？…ちょっとまって…」

「早く！早く！」

・・・

「消費税」じゃないけど、

ものすごく焦る人は、「畳み掛け」てくる。



【畳み掛ける】たたみ_か・ける（動カ下一）｛＿カ下二たたみか・く｝
相手が考えたり、反対したりする余裕を与えないように、続けざまに物事を押し進める。
「『たたみか』けて攻撃する」
「『たたみか』けて尋問する」



これは今のところ、


「ターミ・ターミ・掛ける」

→　「タ・ターミ・かける」　（終端を迫る）


と理解している。（重義法？）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　探知は「たんじ」？　（未確定シリーズ）

「さあ、ケーキ食べよか」

　　「こんにちわ」

「あれ？なんでわかったの？」

　　「なんとなく」

「凄い探知力！」



・・・
日本語の『探知』は当初、

『たんじ』

と、発音していたらしい。　（という説）



【タンジ・ブル】tan･gi･ble
1 触れて感知できる： 実体的な： 有形の
2 明白な： 確実な
tan･gi･bly
〜･ness

◎ ラテン語｢触れることができる｣の意


探求（たんきゅう）も、

『タング・キュウ』

ではないかと、考えられる。



中には、原型ヘブライ語が、そのまま日本語になっているものもある。（？）




　　誕生日だ！

「誕生日、おめでとう」

　　「いくつになったかな？」

　　　　「ノーコメント」

「えっ？」



・・・
「タンジョウビ」とは、

『タンジ・オ・ビ』

と分解して考えれば、いいかもしれない。


「タンジ」（tangi）＝触れた

オ＝彼　（または『of』に相当）


つまり、

「彼に触れた日」　（触れたその日）

という意味になる。


それは、母の胎から出てきた赤ん坊に

「触れる」ことができた日（抱き上げた日）である。




・・・
（うーん、なんか怪しいぞ）

　　（ほんじゃ、『タンジ』かめてみな）



※確かめる＝タンジ・かめる？

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　災害恐いだ　(未確定シリーズ)


「凄い豪雨だね」

　　「うちの裏山、大丈夫かな？」

「と思うけど…」

　　「杉山だからね」

「あっ、やだなあ」　（※杉山は崩れやすい）

　　「だったら、今から見に行こか」

「そうだね」




・・・
およそ、日本語の中で、

これほど「お馴染み」の言葉はないだろう。

助動詞の『だ』だ。

まるで、機関銃のように。



【だ】（助動）(ﾀﾞﾛ･ﾀﾞﾂ(ﾃﾞ)･ﾀﾞ･(ﾅ)･ﾅﾗ･O)
〔「にてあり」から出た「である」が「であ」を経て「だ」となったもの。中世末に東国方言として用いられるようになったという〕

（※以下略：詳細は付録に）



この日本語は、英語の助けを借りると正体が見えてくる。


　　「…だ」の正体は、「…です」と同じく

英語の「定冠詞」、また「指示形容詞」の部類かもしれない。

英語とは逆に配置された用法になる。


「鞍馬天狗」だ　→　the「鞍馬天狗」


「the」や「that」の遠祖は、ラテン語、ギリシャ語などに遡るが、更には日本語の上流にある古代ヘブライ語に関係するらしい。


１．　あれは、「犬・the（だ）」（または「that」の短縮） （あれは犬だ）

２．　あれは、「犬・that（だと）」思える　　　　（あれは犬だと思える）

３．　あれは、「犬・that to（だと）」思える　　（２の別候補）


それは、「犬」という主語を強調する。



以下は複数形

あれは野犬ぞ「those」
噛むから恐いぞ「those」

（詳細は今回割愛）



辞書にあるように、「that」は「the」と同源で

大陸系（つまり、朝鮮語訛り）には「the」が多いようだ。



【ザット】that （☆…だ・だと）（●は日本語の場合））
A (＿→this) 《指示形容詞》 (＿ those)（☆…ぞ）
1
a [離れているもの[人]をさして] その、あの
You see that tree. [指さしながら] あの木が見えるでしょう
●木はあれだ！見える？

b [遠方の時･所をさして] あの、あちらの、その
that man over there 向こうのあの人
●向こう側の人だ

c [this と相関的に用いて] あの
What is that noise? あの物音は何ですか
●なんだか雑音が

2
a [対話者同士がすでに知っているもの[人、量]をさして] あの
at that time その時.
●その時だ

b [軽蔑などの感情をこめて用いて] 例の、あの
in that country あの国では
●あの国の中だ（当然、乱れてるよ）

c [関係詞節による限定をあらかじめ指示して] あの 《★【比較】 日本語では強く訳さないほうがよい》
that day [night, morning] その日[夜, 朝] 《★【用法】 しばしば副詞的にも用いる》
●当日だ



《指示代名詞》 (＿ those)
1
a [this に対して離れた向こうにあるものをさして]
それ、あれ
《★【用法】 this と違って that は通例指さして人に用いない; cf. that man》
Can you see that? あれが見えますか
●あれだ、見える？

b [前に言及しているか、場面上了解されている物事をさして] そのこと
.That's my overcoat; this is yours. それは私のオーバーです, こちらのがあなたのです
●それ、僕の…君のだ（こっちが）

c [向こうにいる、または話題に上っている人をさして] あの人、その人： そこにいる人
"Is that Mary?"―"Yes, speaking." [電話で] ｢メアリーですか｣｢はいそうです｣ (cf. →this ＿ 1a).
●メアリーだって？…はい！


2
a [前に述べた名詞の反復を避けるために用いて] (…の)それ
《★【用法】 one と違って the+名詞(複数形は those) の代用で(次の用例では that＝the climate) 通例前置詞句が伴う》
The climate is like that of France. 気候はフランス(のそれ)に似ている
●天候はだ…（まるで）「フランス」なんだよ


b [先行する陳述(の一部)を強調的に繰り返して] (まさに)そのとおり
"Is John capable?"―"He's that alright!" ｢ジョンは有能ですか｣｢そうだとも｣
《★【比較】 Yes, he is. よりも強調的》
●「ジョンは有能？」―「…だよ！」


3 [関係代名詞 which の先行詞に用いて] 《文語》 (…するところの)もの、こと
《★【変換】 that which は what でも可能： there is 構文では that と which が離れるもあり》

4 [this と相関的に用いて] 前者
Of the two methods, this seems to be better than that. 二つの方法のうちでこちらのほうがあちらよりもよさそうだ
●だと、こちらがいいよ


◎　古期英語から： THE と同語源


※以下略（付録に）



・・・
このように、

日本語の文章の最後に来る意味不明の言葉は、このような関係らしい。


「だ（the）」

「だと（that）」

「です（this）」　（複数形theseも）


それ以外にも、


「で（the）」あるから　　　←（この種の「で」は「then」説もある）

「で（the）」どうなった？　←（　〃　）

「で（the）・ね」　　　　　（それ「で」ね：そんなこんな「で」ね）

※九州弁などでは　　「生まれは、長崎・the（ぜ）よ」…など

「て（the）・ね」　　　　　（彼氏ってね）



まだまだ掘り下げる必要があるのだが、今回はこれまで。





・・・
（複数形もやってーな）

　　（えー？）


１．　that の複数形　those（ゾーズ）

２．　this の複数形　these（ジーズ）


「そうすね」→　　those・ね　　　　（色々あったそうすね）

「ですからね」→　these・からね　　（です・からね）




（そらあんた、時間がたらんがな）

　　（ですね）



※　えらい素直な！　（だね）

(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)





　---------------------------------------


付録：「だ」の資料

日本語の文法から入ると、凄く複雑だ。



【だ】（助動）(ﾀﾞﾛ･ﾀﾞﾂ(ﾃﾞ)･ﾀﾞ･(ﾅ)･ﾅﾗ･O)
〔「にてあり」から出た「である」が「であ」を経て「だ」となったもの。中世末に東国方言として用いられるようになったという〕

名詞・副詞、ある種の助詞、および体言に準ずるものに接続する。
また「だ」の未然形「だろ（う）」と仮定形「なら」とは、
動詞・形容詞、助動詞「れる・られる」「せる・させる」「ない」「ぬ」「たい」「た」などの
終止・連体形にも付く。
さらに、仮定形「なら」だけは助動詞「ます」の終止形にも付く。

（1）断定または指定の意を表す。判断したり強く断定したりする。
「彼は学生『だ』」
「一足す二は三『だ』」

（2）事柄を提示するのに用いる。
「それは去年の暮れのこと『だ』」
「話はずっとさかのぼった昔の事『だ』が、…」

（3）（「活用語＋のだ（んだ）」の形で）
（ア）原因・理由・根拠などの説明をする。
「校内暴力は、教師と生徒との不信から起こる『のだ』」
（イ）決意を表す。
「絶対ぼくはやめないん『だ』」
（ウ）相手の行動を指図することを表す。
「さあ、早く歩くん『だ』」
（4）（終止形を用いて）強く感情をこめた文をつくる。
「さあ、勉強『だ』」
「酒『だ』、酒『だ』。じゃんじゃん飲もう」
（5）（「お＋動詞の連用形＋だ」の形で）軽い尊敬の意を表す。
「よく聞いておくれ『だ』」
「口ではそうお言い『だ』けれど、内心ではどう思っているか」
（6）終止形は間投助詞的にも用いられる。
この場合、助詞「な」「ね」を伴って用いることもある。
「われわれは『だ』、もっと慎重に『だ』、行動すべきなの『だ』」
「この問題は『だ』な（＝だね）、こういうように解くんだ」


（1）連体形「な」は一部の形式名詞や「の（ん）」「ので（んで）」「のに」などに連なる時だけに用いられる。
「これは悪い事なの『だ』」
（2）仮定形「なら」は、接続助詞「ば」を伴わないで、それだけで仮定条件を表すのに用いられる。
「月曜が祝日で連休なら、泊まりがけで旅行ができる」



(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)





「that」の続き


→and all that
He said he had to lay me off because the times were bad and all that.
彼は景気が悪いとか何とかで私を首にするしかないと言った
●この景気だ、君を首にするしかない
He used to take drugs and all that.
彼は麻薬やら何やらやっていた.
●彼は浸ってた、麻薬だ薬物だ

→and that
He makes mistakes, and that very often.
彼は間違いをやる、 しかもたびたびやる
●彼の間違い、度々だ

→at that
→be that as it may
→for all that
→like that
→Take that!
→That does it!
→that is (to say)
→That's done it!
→That's enough!
→That's more like it
→that's that
→That's the last straw!
→that's what it is
→thas and that
→thas，that，and the other
→with that

《指示副詞》
1 《口語》 [数量･程度を示す語を限定して] それほど、そんなに
2 [しばしば all that で： 通例否定文で] 《口語》 あまり(…でない)、 そうひどく(…でない)


B
1 [名詞節を導いて]
a [主語節を導いて] (…)ということは
b [補語節を導いて] (…)ということで
《★【用法】 しばしば that が略されることがある》
c [目的語節を導いて] (…)ということを
《★【用法】 比較的平易な短い文では that が略される》
d [同格節を導いて] (…)という
《★【用法】 that を略すことはない》
e [形容詞･自動詞などに続く節を導いて] (…)ということを
《★【用法】 文法的に副詞節とも考えられるが、意味上他動詞相当句と考えて名詞節に入れる》

2 [副詞節を導いて]
a [so [such]…that の形で程度･結果を表わして] (非常に)…なので、…(する)ほど
《★【用法】 《口語》 では that を略す》
b [(so) that、in order that の形で目的を表わして] …するように、…せんがために
《★【用法】 that 節の中で may [might] を用いるのは形式ばった表現で，can，will [could，would] が用いられる： また 《口語》 では that がしばしば略される》
c [原因･理由を表わして] …だから、…のゆえに
d [判断の標準を表わして] (…である、…する)とは
e [通例否定語の後で制限の節を導いて] 〈…する〉限りでは、〈…する〉ところでは
《★【用法】 この用法の that はそれ自体は関係代名詞的で、後の他動詞や前置詞の目的語に当たる》

3 [It is [was]…that…の形で副詞(語句)を強調して] …のは
《★【用法】 副詞語句の強調構文の場合で、名詞語句の強調構文は関係代名詞 (⇒C3)》

4 [感嘆文をなして]
a [that 節中に should を用い、驚き･憤りを表わして] …するとは!
b [that 節中に仮定法過去形を用い願望を表わして] 《文語》 …すればよいのだが!
→but that…
→in that…
→now that…

C (弱形) (関係代名詞)
1 [人･ものを表わす先行詞を受けて通例制限用法で] (…する[である])ところの
《★【用法】 先行詞がもの･人を表わす場合で、最上級の形容詞、all the，the only，the same，the very などの制限的語句を含む時、および、先行詞が疑問代名詞や all，much，little，everything，nothing などの時に多く用いられる傾向があるが、絶対的なものではない： 人の場合には who，ものの場合には which も用いる》
a [主語として]
b [補語として]
c [他動詞･前置詞の目的語として]
《★【用法】 that はよく略される： 前置詞は関係詞節内の動詞の後に置かれる》
2 [時･方法･理由などを表わす名詞を先行詞として関係副詞的に用いて] (…する、…である)ところの
《★【用法】 しばしば that は略される： the way のあとの that は通例用いない》
3 [It is [was]…that…の形で名詞(相当語句)を強調して] …のは
《★【用法】 名詞語句の強調構文の場合で、副詞語句の強調構文は接続詞 (⇒B3)
： 《口語》 では that はしばしば略される》
→that is [that was，that is to be]

◎　古期英語から： THE と同語源


(資料:広辞苑 第五版CD-ROM版)



日本語に複数形が消えてしまったのは、大陸系の訛りが入ってからだろうか？

しかし、「複数形らしきもの」も、混在して使われているようだ。

そのうち、整理統合できればと考えている。




→です！

　　「Ｄ、ｄｔ」ダーレス

このヘブライアルファベットは、「戸」を意味する。

「ダラシ」無い家


アメリカの「ダラス」も、この意味を含むかもしれない。

（アメリカインディアンの先祖は、ヘブライ人だという説から）


ヘブライ語の「ダー」には、
「追い出す」という意味がある。

これから派生している日本語は、

「ダー・す」

つまり、

「出す」（だす）

だろう。（資料A:p148）




　　もう一つの「Ｄ」

「ドー」（ＤＨＨ）

という言葉は、「徹底的」という意味を持つ。（これは英語の、「ｄｏｎｅ」に流れていると思える）

（「どーどーどっこ」の歌）



ここでは、また別の「ドー」を考えたい。


『ドドー』（ＤＤ）は「静かに歩む」なのだが、

ここから出たと思える『ドー』があって、こちらは「停止」を意味する。
どちらも「御者」が発する言葉だ。

その仲間に、こんな語もある。


「ドマレ」（どまれ→とまれ＝止まれ）

「ドウモ」（言葉に窮する）

「ドモ・る」（吃る）




　　「ともあれ」・・・て何？

「ちょっと、今日の授業は田中先生だって」

　　「えっ！やだなー」

「話、長いからね」

　　「時々、『ともあれ』って言わない」

「言うね」

　　「何だろう？あれ・・・」

「さあー」



・・・
色々な話しグセがある中で、

「ともあれ」

というのは、いったい何だろうか？



　　「ドモ・アレ」か？

「ドモ」

は、

「言葉に窮する状態」を意味していた。

それがつまり、こう使われたようだ。

「ドモ･アレ」＝「我、言葉に休む」＝「小休止」

（「ドモアレ」→「ともあれ」と変化）　（「とまれ」と使う人もいる）



もし、長い話しを取りとめもなく続けた話し手が、ふと話題を変えようとした場合、自分自身（の話）を一度停止しなければならない。

使うなら、「ともあれ」（ドモ・アレ）ということになる。




　　「黙れ」も同類

「Ｄ」が英語の「死」（「Ｄｅaｔｈ」「Ｄｅａｄ」）に波及しているように、

ヘブライ語の

「ダメー」（ＤＭＨ）

は

「休止、死の状態」を意味している。

（発音は、「ダメ」より「ダムァ」に近いかも）


また、英語の

「ダム」

と言えば「水をせき止める施設」である。


ヘブライ語の

「ダムァ」

も似ており

「ダマレ」（ダムァ・アレ）

とすると

「黙れ」＝「我に沈黙せよ」＝「言葉を堰（せ）き止めろ」

という意味になるようである。（「ダマム･アレ説」もある）




　　「水」と「言葉」

ヘブライ人にとって「水」は、「言葉」に関係付けられていた。

「流れるように流暢（りゅうちょう）に話す」

とか、

「立て板に水」

とか、

「澱（よど）みなく話す」

などと使う。

イメージとして使われている液体は「水」である。


それを堰き止めるためには、

「ダム」

が、必要なのだ。




・・・
（考察がうまく繋がってるなあ）

　　（確かに「縷縷」としてる）

（な、なんじゃ？その「変な漢字」）

　　（『るる』ですかな？）

（そう！その「るる、るる」）

　　（うぉっほん！）

：細く長く絶えないで続く様子。
：細々と詳しく話を続ける様子。

　　（・・・ちゅーことですな）

（えらそ・・・おや？ポケットに「電子辞書」？）

　　（あっ！・・・まっ、そのー・・・ともあれ、あははは）

（尻尾だしたぞ、「だーれす」ないな）




（資料A:p36．50．72．148)

→彼はどうだ？駄目？

　　難しい言葉、教えて　（未確定シリーズ）


「ちょっと」

　　「なん？」

「『大団円』って、どんな『円』？」

　　「ん？」

「大きいの？」

　　「ちょっと、待ってんか」



【大団円】だい_だんえん
〔「団円」は結末の意〕
最後の場面。小説・芝居などの最後の部分。
「『だいだんえん』を迎える」�




　　「これは、『円』とちゃうで」

「ほな、なに？」

　　「劇なんかで、最後の部分・・・とか」

「ふーん」

　　「わからんのも無理ないな」



・・・
漢字では、感じがつかめんね。


日本語の場合、

当て字が使われていると難解だ。

しかし、英語なら・・・


→　dain（ダイン）・done（ダン）・end（エンド）


意味は、

「真価ある終幕」・・・？



【ダインティ】dain･ty (dain･ti･er; -ti･est)　（☆だい）
1 きゃしゃな、かわいらしい
2 おいしい、風味のよい
3
　a (特に食物に)気難しい： ぜいたく好みの
　b 〔…に〕好みが難しくて、うまいもの、珍味
dain･ti･ly
-ti･ness
◎　ラテン語｢真価、品位｣の意



【ダン】done （☆だん）
do の過去分詞
→Easier said than done.
→No sooner said than done.

1
　a 済んで、終了して
　b 〔…を〕済ませて、〔…の〕用を終えて： 〔…と〕関係が切れて (cf. have done with… ⇒→do１ )
2 [通例複合語をなして] 〈食物が〉(よく)煮焼きされた
3 [通例否定文で] 《口語》〈行為など〉礼儀にかなった、正しい
→Done!　[間投詞的に] よし決めた!、 よろしい。
→over and done withd　終わって
The whole thing is over and done with.　すべて終わったことだ。


【エンド】end （☆えん）
最終の、最後の
1 〈…を〉終える 《★【類語】 ⇒→finish》
2 〈…の〉終わりとなる

1
　a 終わる、済む
　b 〈物事が〉(結果として)〔…に〕終わる、帰する
　c 〔…することで〕終わる 《★終止のきっかけとなる動作を示す場合に用いる》
　d 〔…で〕終わる 《★ある物事と同時に終止する場合に用いる》
2 最後を遂げる、(ついに)死ぬ
→end it (all)
→end off
→end up



・・・

とにかく、

「（それは）真価を持って済んだ、終わった…」

といった意味になる。


不思議な言葉だ。




・・・
（これ、日常使わんな）

　　（あるで）

（どんな？）

　　（こう）


「消費税は『断念』しました」

　　「あー、やれやれ」・・・


（ん？『だんねん』？）

　　（そう！）


だんえん→　だんねん→　断念


（訛ったわけか）

　　（少なくとも重ねてある）

（けど、『done』は「完了」やろ？）

　　（「未遂」も含む）

（ああ、『関係が切れる』ちゅーのがあった）

　　（「期限切れ」みたいな「中止」や）

（一回、整理しよ）

　　（こうかな）


『断（だん）＝done』

『段（だん）＝done』


（『段』もはいる？）

　　（「一段落」は、「each done lock」でっせ）

（えーっ？）


→　「each（いち）」・「done（だん）」・「lock（らく）」

→　「ひとまず」・「済んで」・「閉じる」


（日本語、こんなんでええんか？）

　　（化けの皮が、『done・done』剥げてきたようで）

（それ、『だんだん』か？『どんどん』か？どっち？）

　　（どっちでもええ、もう「大団円」や！）

（輪ーっ！！）



※　「大団円」＝「ハルマゲドン」かも

（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）




　---------------------------------------


付録：エンド詳細


【エンド】end （☆えん）
A
1
　a (時間･物事の)終わり、最後、末期
　b (手紙･物語などの)結末、結び、末尾
2
　a (存在･行為などの)終止： 廃止
　b [通例 one's 〜，the 〜] 死
3
　a (細長いものの)端、末端、先端： (街路などの)はずれ： 突き当たり
　b [しばしば複数形で] 端(は)ぎれ、くず
4 限り、際限、果て

：以下略



「end」に「円」を当てたのは、「エンドレス」の願いが込めてあるのだろうか？


しかし、遠からず「エンド」は来る。

「人類史の終わり」が来るとすれば、それは突然の話であり、「断念がある」ということだ。

後悔しないために今、良心に目覚めて生きよう。

無様な終わり方より、落ち着いた終わりの方が品位を保てる。


「早起き」は、『山門』の得！



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　「名」は「体」を表わす？　（未確定シリーズ）

ある会社に、『凄腕』が入社した。


「彼は名門だろう？」

　　「やることが違うな」

「やっぱり、『名は、体を表わす』・・・のかな？」



・・・
さあ、

ここでの「体（たい）」とは何だろうか？



【名は体を表す】

名はその実体がどのような物かを示している。
名と実体とはうまく合っている。



『体』という日本語は、いろいろな「重ね言葉」が考えられる。

しかし、ここでの『体』は、これだろう。



【ダインティ】dain･ty　　 (dain･ti･er; ti･est)
1 きゃしゃな、かわいらしい
2 おいしい、風味のよい
3
a (特に食物に)気難しい： ぜいたく好みの
b 　 +about+(代)名 …に 好みが難しくて
　　　 うまいもの、珍味

dain･ti･ly
ti･ness

◎ ラテン語｢真価、品位｣の意



･･･ラテン語の意味に注目しよう。

「名は、『ダイ（dainty）』を表わす」

と使えば、

「名は『真価・品位』を表わす」

となるではないか？



古代ヘブライ語が、

「ダイ」→「タイ」

と変化したのだろう。

（後から漢字の『体』が振られた）


また、

意味不明になった『だい』の中には、

これと同じ意味が込められているかもしれない。



【大紋】だい‐もん
１．　大形の紋。
２．　大形の好みの文様または家紋を5ヵ所に刺繍や型染めなどで表した、平絹や麻布製の直垂（ﾋﾀﾀﾚ）。

室町時代に始まり、江戸時代には五位の武家（諸大夫）以上の式服と定められ、下に長袴を用いた。袴には、合引と股の左右とに紋をつける。ぬのひたたれ。



「１」を、

『ダイン・もん』

と解釈すれば、

「『真価』や『品位』を表わす紋」

という意味が浮上する。

それは、単に大きなだけではないのである。




・・・
（今回、この程度でええな）

　　（むっ！･･･あんた、だいたいね･･･）

（そうそう、『だいたい』の調査もせなあかんよ）

　　（うまくかわしたな！）

（何を？）

　　（『体』！）




※意味は深いですよ。「付録」見てね。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME





　------------------------------

付録：「だいたい」


「係長、なんか文句あるんすか？」

　　「大体な君、ちょっと言わせてもらうぞ」



・・・
こんな切り出しで始まり、

その後、「人物批判」に移る。


この時の


「だいたい」


という語は、意味不明だった。

それがやっと判明した。（？）


dain＝真価

tain＝汚点


・・・
それはつまり、

「あなたの『真価』と『汚点』について、話せば・・・」

ということだろう。


この、『ダイン・タイン』もまた、ヘブライ語だったようだ。




【タイント】taint　 [また a 〜]

1 腐敗： (道徳的)堕落

2 よごれ、汚点： 汚名 of，on .

3 不名誉なものの 気味、痕跡(ｺﾝｾｷ) of .



1 …を よごす、汚染させる
★しばしば受身で用い、前置詞は with，by .

2 …を 腐らせる： (道徳的に)堕落させる
★しばしば受身で用い、前置詞は with，by .
　　 腐敗する： 堕落する

◎ラテン語｢色をつけられたもの｣の意




・・・
それで、

「『体』をかわした」・・・とは、

「『タイン』をかわした」・・・

となって、

「『汚名』をかわした」

という意味になる。


※『職務怠慢』の『たい』もまた、これではないか？・・・と睨んでいるのだが。


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　嵐の後で　（未確定シリーズ）


「やっと、風が弱まったね」

　　「そうね、あっ！『裏の川』どうだろ！」

「見てきたよ、凄い濁流だ」



【濁流】だく りゅう ﾀﾞｸﾘｳ

にごった水の流れ。雨の後などの、増水してにごった川の流れ。
「『だくりゅう』が渦巻く」



・・・
この言葉はヘブライ語らしい。

多分、「ダーク・ルー」という発音だっただろう。



【ダーク】dark　(〜･er; 〜･est)

1 (明かりのない)暗い、やみの (対語　clear，　light)

2
a 色彩が 薄黒い、黒ずんだ： (色の)濃い (対語　light)
b 人が 肌黒く黒髪の： 肌が 浅黒い： 髪が 黒っぽい (⇒　fair1 B1a 比較 )

3 意味があいまいな、わかりにくい

4 秘した、隠してある： 一般に知られていない

5 暗愚な、無知無学な
●混濁（☆　con dark）？

6 腹黒い、凶悪な、陰険な

7
a 光明のない、陰うつな
b 顔色など 曇った、陰気な、憂うつな
c 目つきなど 怒った(ような)、 不機嫌[険悪]な



8 声･音など 深みのある

9 （音声） 音が 暗い (対語　　clear)
後舌面が軟口蓋へ向かって盛り上がって後舌母音の暗い響きで発音される
　(as) dark as night


1 [the 〜] やみ： 暗がり
2 　 [無冠詞で] 夜、夕暮れ
3 　 暗い色： 暗い部分[場所]

　in the dark
　a leap in the dark
　a shot in the dark
　whistle in the dark

◎ 古期英語｢暗い、邪悪な｣の意： 　 darken，　 darkness



・・・
「濁った」というより、

意味としては

「暗い」・「陰鬱」・「邪悪」・「隠された」・「不透明」

などが原意だったらしい。


「曖昧」という意味もあるので、こんな言葉が浮かんでくる。





　　闇の中の出会い


「あっちから来るの誰かな？」

　　「まったくわからん」



・・・さて、

『まったく』

という言葉の中に、『ダーク』が含まれている。


まっ・ダーク（☆　matt・dark）


これは、「全く」という言葉が、「二種類（又はそれ以上）の混合である」という事かもしれない。



【全く】まったく（副）〔形容詞「まったい（全）」の連用形から〕

（1）否定表現と呼応して、それを強調する。全然。まるっきり。
「お酒を『まったく』飲まない人」
「人が『まったく』訪ねて来ない」

（2）
（ア）完全に。残りなく。すべて。
「家具を『まったく』新しくする」
「『まったく』健康になった」
「勝負『まったく』終へて帰途に就く頃は雨も『まったく』晴れにき：筆まかせ｛子規｝」

（イ）肯定表現と呼応して、それを強調する。自分の言うことにうそや誇張のないことを示す。本当に。実に。
「『まったく』彼にも困ったものだ」
「『まったく』其のつもりで言つたんですが：婦系図｛鏡花｝」

（ウ）相手の言うことに同感であることを示す。本当に。実に。
「『まったく』そのとおりだ」
「『末が思いやられるね』『まったく―だ』」

（３）
『まったく』の ところ
「全く」を強めていう語。実際のところ。
「『まったく』ほとほと困りきっている」

『まったく』もって
「全く」を強めていう語。本当に。
「『まったく』言語道断な話だ」



・・・
（１）（２）などの場合は「完全に」という意味だろう。


しかし、

（３）が意味するところは、少し違っている。

「完全に困る」とかではなく

「不透明さ」「闇に包まれた」・・・

など、「暗澹（あんたん）たる状態」を意味しているようだ。


「『まったくもって』けしからん」

などと使われる場合は、

『まっ・ダーク』であり、

「邪悪」という意味を含めてあるのだろう。


過去の混乱期に

『まった（全）・く』

という言葉と重なったらしい。（あるいは、わざと重ねている場合も）



今は、先頭の『ま』が特定できていない。


１．『format』の『mat（規格）』？

２．「迄（ま・あで）」の『ま（始点）』？

３．『つや消し』を意味する「mat」？

４．その他



【マット】mat（2）

　　 色[つや]の鈍い、光らない、つや消しの




・・・
（ちょっと聞きたい！）

　　（なんでっか？）

（『だけど』ちゅーのは、どう説明する？）

　　（これでしょ！）



【ダークン】dark･en　（☆　「ダーケン・ど」→　「だけど」）

1 …を 暗くする： 薄黒くする

2 …を あいまいにする、不明瞭にする

3 顔･心などを 陰うつ[険悪]にする


1 暗くなる
2 顔などが 陰うつ[険悪]になる

　darken a person's door



・・・
（ほんまかいな）

　　（明快や）

（ダーケン・ど・・・）

　　（あれ？疑うの？）

（ダーケンど・・・）

　　（しつこいよ）

（ちょっとゆーてみたダーケ）

　　（邪悪！）



※　あんまり自信がないんダーケンど…

（語尾の『ど』の特定は未定）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）


　------------------------------

付録：ダキニ


インドの神である「ダキニ」の名は、上記のうち『邪悪』、『暗黒』の意味を含むらしい。

「ダキニ崇拝」は、「当初の仏教になかった不純物」で、危険な悪魔の臭いがする。



【荼枳尼天・荼吉尼天】だきに てん〔仏〕〔｛梵｝ kin 〕

胎蔵界曼荼羅外金剛院に住する夜叉または羅刹(ﾗｾﾂ)の類。

インドの民間信仰から密教によって仏教に取り入れられた。人の死を六か月前に予知してその心臓を食うとされる。日本では、稲荷神・飯綱(ｲﾂﾞﾅ)権現と同一視されている。

だきに。



【荼枳尼の法】だきに の ほう ﾀﾞｷﾆﾉﾎﾌ

荼枳尼天の法。
真言密教で行う呪法。
修得すると諸願成就する力を得るという。



それは、近付かない方が無難な神に違いない。


発音の方は、

『ダーキー・ニ』（darky・nir？）

であったかもしれない。


『nir（ニ）』の意味は以下から推測できる。



【ニアバーナ】nir･va･na

1 [通例 N ] 　 ヒンズー教 ニルバーナ、生の炎の消滅、 仏教 涅槃(ﾈﾊﾝ)

2 　 [具体的には 　] 解脱(ｹﾞﾀﾞﾂ)の境地，安息[平和]の境地

◎ サンスクリット語｢吹き消すこと、消滅｣の意



・・・
『ダーキー・ニ』とは

「邪悪な（暗黒の）消滅」

という原意があったのだろうか？




※「ダーキ」というスラングもある。


【ダーキ】dark･ey
　　 ＝　darky.
　　　 （軽蔑） 黒人


（こんなのを使う人には、恐ろしい『ダキニ』が「ダキ」付いて来るかもしれない）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

　　いきなり親切　（未確定シリーズ）


もうすぐクリスマスだ。


「かた、もんであげるね」

　　「おっ？どうしたの？」



・・・
親に対する孝行かな？

いや、

『打算』だった。



・・・
ここでは、

「ださん」（打算）

という言葉を調べてみた。



【打算】だ‐さん

数えること。
特に、損得を勘定すること。
見積ること。

「『ださん』がはたらく」



【打算的】ださん‐てき
物事をするのに、損得を考えて取りかかるさま。
勘定高いさま。そろばんずく。

「『ださんてき』な人」「『ださんてき』に考える」



これに関して、

英語の組み合わせは、こんな形だろうと推理した。


打算＝『do sum』


日本ヘブライ語の

『だ』

という言葉の一部には、

英語の

『do』に相当する意味があるようだ。



【ドゥ】do（1） (did; done)
★ 語形
　(1) 3 人称･単数･直説法･現在形は does
　(2) 古 3 人称･単数･直説法･現在形は do･eth
　　　　　 2 人称･単数･現在形は (thou) do･est
　　　　　　過去形 (thou) didst
　
○ …を する、行なう

１． (返事を書いて) 手紙の 処理をする
２． 部屋･ベッドなどを 片づける： 皿などを 洗う
３． 花を 生ける： 髪を 整える： 顔を 化粧する
４． 学課を 勉強[専攻、準備]する
５． 問題･計算を 解く



・・・
行為や評価、施す・・・など

様々な形で使われる。


『だ・さん』の『だ』は、

上記『５』に相当する使い方である。



では、

『さん』

を考えてみよう。



【サム】sum

1 合計： 総額、総数
2 金額
3 算術問題： 計算
4 概要、大意、大要
in sum　　 (summed; sum･ming)

◎ ラテン語 summus `highest'から：　 summation



・・・
コンピュータでは、『サム（sum）関数』などもあって、

よく知られている。（sum＝計算）



それを我々が、

『算数』、『算術』、『換算』・・・

などと、

昔から日常で使っていたのは驚きだ。




・・・
（すると、『ソロバン』はこうかな？

　　（どう？）


『sum law・盤』（計算法則の盤）


　　（むむっ！ちょっと計算する）

（何を？）

　　（財布の中身）

（なんで？）

　　（その案、売ってくれ）

（『サム』しぃーっ！）




※『さもしい』って、こんな人の事かな？


【ロー】law
○　法、法律
○　法則




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME





　------------------------------

付録：関連資料


【ドゥ】do（1） (did; done)
★ 語形
　(1) 3 人称･単数･直説法･現在形は does
　(2) 古 3 人称･単数･直説法･現在形は do･eth
　　　　　 2 人称･単数･現在形は (thou) do･est
　　　　　　過去形 (thou) didst
　
A
1
a …を する、行なう
b 仕事･義務などを 果たす、遂行する：尽くす
c [通例 the，any，some を伴った ing を目的語に伴って] …の行為を する
d +doing (職業として) …を する
e [通例 have done，be done の形で] してしまう

2
a (+目)+目 / +目+to+(代)名 …に 利益･損害などを 与える、もたらす
…に 利益･損害などを 与える、もたらす
b +目+目 / +目+to+(代)名
…に 名誉･敬意･正しい評価などを 示す、施す、与える

c +目+目 / +目+for+(代)名 人に 恩恵･願い事を 施す


3
a (返事を書いて) 手紙の 処理をする
b 部屋･ベッドなどを 片づける： 皿などを 洗う
c 花を 生ける： 髪を 整える： 顔を 化粧する
d 学課を 勉強[専攻、準備]する
e 問題･計算を 解く


4
a 本を 書く： 絵を 描く： 映画を 製作する
b (+目)+目 / +目+for+(代)名
人のために 写し･レポートなどを 作る
翻訳を する

c 肉などを 料理する： 料理を こしらえる
(cf. 　well done 1，　overdone，　underdone)

5 人に 役に立つ： …に 十分である、 …に 用が足りる
★受身不可

6
a 客の 用を足す
★受身不可
b 英口語 [通例 well などを伴って] 人を (よく)もてなす
★受身不可


：以下略



【サム】sum

1 [the 〜]
a 合計： 総額、総数 of
★ 類語
　sum と total は 1 列の数字の総計を直接的に示すことが多い
　amount は結果としての集合体を強調する
　quantity は物質･液体などの量

b 総体、全体 of .

2 　 [しばしば複数形で] 金額 of .
3 　 [しばしば複数形で] 算術問題： 計算
4 [the 〜] 概要、大意、大要
　in sum　　 (summed; sum･ming)



1 +目+up …を 総計する、合計する
2 +目+up …の 概要を述べる、 …を 要約する

3
a +目+up …を すばやく理解する
b +目+up+as補 …を …だと すばやく見て取る



1 +up 概説する： 判事が (原被両告の申し立てを聴取後)申し立てを略説する
2 (+up)+前+(代)名 合計して …に なる to，into .
　to sum up

◎ ラテン語 summus `highest'から：　 summation



※『始末書』という言葉には漢字がよく当てはまっているが、

「サマス・ショ」（summus 書）

（または、summus to 書）

＝『概要を要約した書』　（申し立てを略説）

という解釈もできる。



また、

『悟る』という言葉には別説もあるが、

「サム・トル」（sum　toll）

と解釈できなくもない。




【トル・ゲート】(tollgate)
（料金所）りょうきん‐しょ（ﾚｳｷﾝｼｮ）
有料道路で通行料金を徴収するための場所。

※『トル』は、「（お金を）『トル』」という意味。



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　「だす」の研究　（未確定シリーズ）

日本語の語尾には、

「です・ます」と

「である」

それに

「だ」

がある。



１．「これが愛犬です」

２．「これが愛犬である」

３．「これが愛犬だ」



このうち「だ」について興味を持った。

文法は付録にあるように複雑である。

しかし、ここでは方言から切り込もうと思う。




　　さあ、仕事！

「あれ？おがは、どさ行った？」

　　「えも掘りだす」

（えも＝芋）



語尾に来る『だす』は、

英語の中にもあった。

（東北方言と同じ用法？）



【ダス】thus

1 このように、かように
2 だから、従って
3 [形容詞･副詞を修飾して] この程度まで
4 例えば、例として

古期英語から



これは、文章の最後に付加して

　「原文のまま」という意味で使う【sic】と同じであり、ラテン語根だ。


英語では、「疑わしい」または「誤った原文」をそのまま引用した際に、引用語句の後に [sic] と記す。


例えば、

”犬が猫を産む”[sic]


・・・これは、

「原文のまま取り上げました」という意味になる。

（『sic』には、別の語もあるのだが割愛した）




　　『そのまま』使っている日本

古代ヘブライ語を、そのまま使っている日本の地方都市では

この言葉は「現役」である。


「愛ちゃんは、太郎が好きだす」


これは、

『愛ちゃんは、太郎が好き』[sic]

という英語に相当する。


『だす』は、標準語の『だ』に共通点がある。

『だす』をそのままで、英語に当てはめてみよう。



1 このように、かように

○　あれ？また雨だす


2 だから、従って

○　待ってね、これで終わりだす


3 [形容詞･副詞を修飾して] この程度まで

○　桜が『五部咲き』だす



4 例えば、例として

○　そんな時は、こうすればええんだす




・・・
この『ダス』は、日本では地方訛りだが、

海外では立派な正規表現なのである。

（気象庁の『アメダス』も、その『天』で「おもろい」名前だ）




・・・
（これで東北人も、鼻が高いぞ）

　　（んだす！）




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

HOME


　------------------------------

付録：『だ』

地方の方言である『だす』は、一般の助動詞などの『だ』とは別に考えたほうがいいかもしれない。もし、「ヘブライ語の観点」から手繰るなら、日本語の文法とは独立して研究する方が混乱も少ないだろう。



【だ】　助動

（１）　「にてある」から「である」、「であ」、「だ」と転じて室町時代に成った語で、関西の「じゃ」に対して関東で盛んとなった。

断定を表す。丁寧には「です」を用いる。主に体言に接続する。活用語に付く場合には間に「の」を挟むことが多いが、未然形・仮定形ではじかに付くことも多い。

「でも」「だが」「だから」「だって」「なら」等の接続詞を派生する。未然形は「う」に続く用法のみで、その「だろう」を一助動詞として別に扱う説もある。


（２）【＝です。】

　事物を断定し、または解説する。
田植草紙：「鶯とゆふたる鳥は興がる鳥だ」。
狂、末広がり：「去ればこそ、田舎者で、何をも存ぜぬ」。
「わたしが父親だが、何か用かね」

（３）　体言に連体形「な」の付いた形や活用語に、「のだ」（音便「んだ」）の形で接続して、相手の未知のことを解説・教示し、また強く決意を表明する。
「それはこういうことなのだ」
「我々はどうしても明日行くんだ」
「それはおもしろいんだ。読み始めると止められないよ」

（４）　体言の後に付けて、その状態にあることを示す。形容動詞の語尾とすることもある。
「辺りは静かだ」「親切な人だ」

（５）　(終止形「だ」を間投助詞のように挿入し) 自分の発言を確認しつつ述べる意を表す。強圧的な印象を聞く人に与えることもある。
「我々はだ、この際だね、言うだけのことは言う」

（活用）だろ／だっ・で・に／だ／な／なら／○
　(動詞連用形撥音便「ん」・イ音便の後に使われ) 助動詞「た」が連濁して成ったもの。「読んだ」「死んだ」「注いだ」「漕いだ」
　（た）




(資料：広辞苑 第五版CD-ROM版)

HOME

：ちょっと長い解説です


　　ユダヤからの脱出

イスラエルが二つの民族に分裂していた時代があった。北のイスラエル王国と､南のユダ王国である。この当時､ユダ王国には、神から遣わされた凄腕の預言者イザヤがいた。

当時､強国アッシリアが勃興し、北のイスラエル王国は悲惨な滅亡をとげる。その脅威は南のユダ王国にも波及した。北と南は戦火を交えることもあったが､やはり兄弟国である。北の難儀には心が痛み、また恐怖もある。

当時アハズという王がいたが､彼の失政により南朝ユダ王国にも着々と危機が及んでいた。神ヤーの預言者イザヤは警告した。しかし、アハズは出来の悪い王で、言葉を聞き入れようとしない。ただ､彼の息子ヒゼキヤは、若年にも関わらず､賢明な道を歩んでいた。イザヤの進言に呼応して、王になってからも自分たちの神ヤーに頼る道を歩んだ。

その妻は､多分イザヤの娘であっただろうと考えられている。彼女が王に産んだ子が､インマヌエルである。名前の意味は､｢神我らと共に座す」であった。彼こそは､ユダを滅亡から救い、祖先ダビデ王の永遠の王位を継承すべき運命の持ち主であった。


イザヤ書 7:14
　それゆえ、ヤーみずから、あなたがたに一つのしるしを与えられる。見よ。処女がみごもっている。そして男の子を産み、その名を『インマヌエル』と名づける。
イザヤ書 7:15
　この子は、悪を退け、善を選ぶことを知るころまで、凝乳と蜂蜜を食べる。
イザヤ書 7:16
　それは、まだその子が、悪を退け、善を選ぶことも知らないうちに、あなたが恐れているふたりの王の土地は、捨てられるからだ。


イザヤ書 9:6
　ひとりのみどりごが、私たちのために生まれる。
ひとりの男の子が、私たちに与えられる。
主権はその肩にあり、
その名は「不思議な助言者、力ある神、
永遠の父、平和の君」と呼ばれる。
イザヤ書 9:7
　その主権は増し加わり、その平和は限りなく、
ダビデの王座に着いて、その王国を治め、
さばきと正義によってこれを堅く立て、
これをささえる。今より、とこしえまで。
万軍のヤーの熱心がこれを成し遂げる。


・・・
インマヌエルを中心に､イザヤの一派は結集した。彼の名前(イザヤ＝ヤー救い給う）と息子（シャルヤシュブ＝残余者帰り来たらん）、そして次子（マヘン・シャラル・ハシ・バズ=分捕り急がん、掠奪速やかならん）の名前は､北のイスラエル王国の将来を予言する名前として掲げるように、神からの指示を受けていた。つまり、滅亡は確実に起きる。


イザヤ書 8:1
　ヤーは私に仰せられた。「一つの大きな板を取り、その上に普通の文字で、『マヘル･シャラル･ハシュ･バズのため。』と書け。
イザヤ書 8:2
　そうすれば、わたしは、祭司ウリヤとエベレクヤの子ゼカリヤをわたしの確かな証人として証言させる。」
イザヤ書 8:3
　そののち、私は女預言者に近づいた。彼女はみごもった。そして男の子を産んだ。すると、ヤーは私に仰せられた。「その名を、『マヘル･シャラル･ハシュ･バズ』と呼べ。
イザヤ書 8:4
　それは、この子がまだ『お父さん。お母さん。』と呼ぶことも知らないうちに、ダマスコの財宝とサマリヤの分捕り物が、アッシリヤの王の前に持ち去られるからである。」


・・・
やがて､北朝イスラエルは西暦前７２２年に滅んだ。次は南朝ユダが攻められる番である。アッシリアの将軍ラブシャケがやってきた。自信満々にユダ王国を守る神ヤーの名前を罵り､｢そんなものに頼るな､降伏せよ」と迫った。


イザヤ書 36:1
　ヒゼキヤ王の第十四年に、アッシリヤの王セナケリブが、ユダのすべての城壁のある町々を攻めて、これを取った。
イザヤ書 36:2
　アッシリヤの王は、ラブ･シャケに大軍をつけて、ラキシュからエルサレムに、ヒゼキヤ王のところへ送った。ラブ･シャケは布さらしの野への大路にある上の池の水道のそばに立った。
イザヤ書 36:3
　そこで、ヒルキヤの子である宮内長官エルヤキム、書記シェブナ、および、アサフの子である参議ヨアフが、彼のもとに出て行った。
イザヤ書 36:4
　ラブ･シャケは彼らに言った。「ヒゼキヤに伝えよ。大王、アッシリヤの王がこう言っておられる。
いったい、おまえは何に拠り頼んでいるのか。
イザヤ書 36:5
　口先だけのことばが、戦略であり戦力だと思い込んでいるのか。今、おまえはだれに拠り頼んで私に反逆するのか。
イザヤ書 36:6
　おまえは、あのいたんだ葦の杖、エジプトに拠り頼んでいるが、これは、それに寄りかかる者の手を刺し通すだけだ。エジプトの王、パロは、すべて彼に拠り頼む者たちにそうするのだ。
イザヤ書 36:7
　おまえは私に『われわれは、われわれの神、ヤーに拠り頼む。』と言う。そのヤーとは、ヒゼキヤが高き所と祭壇を取り除いておいて、ユダとエルサレムに向かい『この祭壇の前で拝め。』と言ったそういうヤーではないか、と。
イザヤ書 36:8
　さあ、今、私の主君、アッシリヤの王と、かけをしないか。もしおまえのほうで乗り手をそろえることができれば、私はおまえに二千頭の馬を与えよう。
イザヤ書 36:9
　おまえは戦車と騎兵のことでエジプトに拠り頼んでいるが、私の主君の最も小さい家来のひとりの総督をさえ撃退することはできないのだ。
イザヤ書 36:10
　今、私がこの国を滅ぼすために上って来たのは、ヤーをさしおいてのことであろうか。ヤーが私に『この国に攻め上って、これを滅ぼせ。』と言われたのだ。」
イザヤ書 36:11
　エルヤキムとシェブナとヨアフとは、ラブ･シャケに言った。「どうかしもべたちには、アラム語で話してください。われわれはアラム語がわかりますから。城壁の上にいる民の聞いている所では、われわれにユダのことばで話さないでください。」
イザヤ書 36:12
　すると、ラブ･シャケは言った。「私の主君がこれらのことを告げに私を遣わされたのは、おまえの主君や、おまえのためだろうか。むしろ、城壁の上にすわっている者たちのためではないか。彼らはおまえたちといっしょに、自分の糞を食らい、自分の尿を飲むようになるのだ。」
イザヤ書 36:13
　こうして、ラブ･シャケはつっ立って、ユダのことばで大声に呼ばわって、言った。「大王、アッシリヤの王のことばを聞け。
イザヤ書 36:14
　王はこう言われる。ヒゼキヤにごまかされるな。あれはおまえたちを救い出すことはできない。
イザヤ書 36:15
　ヒゼキヤが、ヤーは必ずわれわれを救い出してくださる、この町は決してアッシリヤの王の手に渡されることはない、と言って、おまえたちにヤーを信頼させようとするが、そうはさせない。
イザヤ書 36:16
　ヒゼキヤの言うことを聞くな。アッシリヤの王はこう言っておられるからだ。私と和を結び、私に降参せよ。そうすれば、おまえたちはみな、自分のぶどうと自分のいちじくを食べ、また、自分の井戸の水を飲めるのだ。
イザヤ書 36:17
　その後、私が来て、おまえたちの国と同じような国におまえたちを連れて行こう。そこは穀物とぶどう酒の地、パンとぶどう畑の地である。
イザヤ書 36:18
　おまえたちは、ヒゼキヤが、ヤーがわれわれを救い出してくださると言っているのに、そそのかされないようにせよ。国々の神々が、だれか、自分の国をアッシリヤの王の手から救い出しただろうか。
イザヤ書 36:19
　ハマテやアルパデの神々は今、どこにいるのか。セファルワイムの神々はどこにいるのか。彼らはサマリヤを私の手から救い出したか。
イザヤ書 36:20
　これらの国々のすべての神々のうち、だれが自分たちの国を私の手から救い出しただろうか。ヤーがエルサレムを私の手から救い出すとでもいうのか。」
イザヤ書 36:21
　しかし人々は黙っており、彼に一言も答えなかった。「彼に答えるな。」というのが、王の命令だったからである。
イザヤ書 36:22
　ヒルキヤの子である宮内長官エルヤキム、書記シェブナ、アサフの子である参議ヨアフは、自分たちの衣を裂いてヒゼキヤのもとに行き、ラブ･シャケのことばを告げた。
イザヤ書 37:1
　ヒゼキヤ王は、これを聞いて、自分の衣を裂き、荒布を身にまとって、ヤーの宮にはいった。
イザヤ書 37:2
　彼は、宮内長官エルヤキム、書記シェブナ、年長の祭司たちに荒布をまとわせて、アモツの子、預言者イザヤのところに遣わした。
イザヤ書 37:3
　彼らはイザヤに言った。「ヒゼキヤはこう言っておられます。『きょうは、苦難と、懲らしめと、侮辱の日です。子どもが生まれようとするのに、それを産み出す力がないのです。
イザヤ書 37:4
　おそらく、あなたの神、ヤーは、ラブ･シャケのことばを聞かれたことでしょう。彼の主君、アッシリヤの王が、生ける神をそしるために彼を遣わしたのです。あなたの神、ヤーは、その聞かれたことばを責められますが、あなたはまだいる残りの者のため、祈りをささげてください。』」
イザヤ書 37:5
　ヒゼキヤ王の家来たちがイザヤのもとに来たとき、
イザヤ書 37:6
　イザヤは彼らに言った。「あなたがたの主君にこう言いなさい。
ヤーはこう仰せられる。『あなたが聞いたあのことば、アッシリヤの王の若い者たちがわたしを冒涜したあのことばを恐れるな。
イザヤ書 37:7
　今、わたしは彼のうちに一つの霊を入れる。彼は、あるうわさを聞いて、自分の国に引き揚げる。わたしは、その国で彼を剣で倒す。』」
イザヤ書 37:8
　ラブ･シャケは退いて、リブナを攻めていたアッシリヤの王と落ち合った。王がラキシュから移動したことを聞いたからである。
イザヤ書 37:9
　王は、クシュの王ティルハカについて、「彼はあなたと戦うために出て来ている。」と聞いた。彼はそれを聞くと、使者たちをヒゼキヤに送って言った。
イザヤ書 37:10
　「ユダの王ヒゼキヤにこう伝えよ。『おまえの信頼するおまえの神にごまかされるな。おまえは、エルサレムはアッシリヤの王の手に渡されないと言っている。
イザヤ書 37:11
　おまえは、アッシリヤの王たちがすべての国々にしたこと、それらを絶滅させたことを聞いている。それでも、おまえは救い出されるというのか。
イザヤ書 37:12
　私の先祖たちはゴザン、カラン、レツェフ、および、テラサルにいたエデンの人々を滅ぼしたが、その国々の神々が彼らを救い出したのか。
イザヤ書 37:13
　ハマテの王、アルパデの王、セファルワイムの町の王、また、ヘナやイワの王は、どこにいるか。』」
イザヤ書 37:14
　ヒゼキヤは、使者の手からその手紙を受け取り、それを読み、ヤーの宮に上って行って、それをヤーの前に広げた。
イザヤ書 37:15
　ヒゼキヤはヤーに祈って言った。
イザヤ書 37:16
　「ケルビムの上に座しておられるイスラエルの神、万軍のヤーよ。ただ、あなただけが、地のすべての王国の神です。あなたが天と地を造られました。
イザヤ書 37:17
　ヤーよ。御耳を傾けて聞いてください。ヤーよ。御目を開いてご覧ください。生ける神をそしるために言ってよこしたセナケリブのことばをみな聞いてください。
イザヤ書 37:18
　ヤーよ。アッシリヤの王たちが、すべての国々と、その国土とを廃墟としたのは事実です。
イザヤ書 37:19
　彼らはその神々を火に投げ込みました。それらは神ではなく、人の手の細工、木や石にすぎなかったので、滅ぼすことができたのです。
イザヤ書 37:20
　私たちの神、ヤーよ。今、私たちを彼の手から救ってください。そうすれば、地のすべての王国は、あなただけが主であることを知りましょう。」
イザヤ書 37:21
　アモツの子イザヤはヒゼキヤのところに人をやって言わせた。「イスラエルの神、ヤーは、こう仰せられます。あなたがアッシリヤの王セナケリブについて、わたしに祈ったことを、わたしは聞いた。
イザヤ書 37:22
　ヤーが彼について語られたことばは次のとおりである。
処女であるシオンの娘は
あなたをさげすみ、あなたをあざける。
エルサレムの娘は、
あなたのうしろで、頭を振る。
イザヤ書 37:23
　あなたはだれをそしり、ののしったのか。
だれに向かって声をあげ、
高慢な目を上げたのか。
イスラエルの聖なる方に対してだ。
イザヤ書 37:24
　あなたはしもべたちを使って、
ヤーをそしって言った。
『多くの戦車を率いて、
私は山々の頂に、
レバノンの奥深く上って行った。
そのそびえる杉の木と、
美しいもみの木を切り倒し、
私はその果ての高地、
木の茂った園にまではいって行った。
イザヤ書 37:25
　私は井戸を掘って水を飲み、
足の裏で
エジプトのすべての川を干上がらせた。』と。
イザヤ書 37:26
　あなたは聞かなかったのか。
昔から、それをわたしがなし、
大昔から、それをわたしが計画し、
今、それを果たしたことを。
それであなたは城壁のある町々を荒らして
廃墟の石くれの山としたのだ。
イザヤ書 37:27
　その住民は力うせ、おののいて、恥を見、
野の草や青菜、
育つ前に干からびる屋根の草のようになった。
イザヤ書 37:28
　あなたがすわるのも、出て行くのも、
はいるのも、わたしは知っている。
あなたがわたしに向かっていきりたつのも。
イザヤ書 37:29
　あなたがわたしに向かっていきりたち、
あなたの高ぶりが、わたしの耳に届いたので、
あなたの鼻には鉤輪を、
あなたの口にはくつわをはめ、
あなたを、もと来た道に引き戻そう。
イザヤ書 37:30
　あなたへのしるしは次のとおりである。
ことしは、落ち穂から生えたものを食べ、
二年目も、またそれから生えたものを食べ、
三年目は、種を蒔いて刈り入れ、
ぶどう畑を作ってその実を食べる。
イザヤ書 37:31
　ユダの家ののがれて残った者は
下に根を張り、上に実を結ぶ。
イザヤ書 37:32
　エルサレムから、残りの者が出て来、
シオンの山から、
のがれた者が出て来るからである。
万軍のヤーの熱心がこれをする。
イザヤ書 37:33
　それゆえ、アッシリヤの王について、
ヤーはこう仰せられる。
彼はこの町に侵入しない。
また、ここに矢を放たず、
これに盾をもって迫らず、
塁を築いてこれを攻めることもない。
イザヤ書 37:34
　彼はもと来た道から引き返し、
この町には、はいらない。
――ヤーの御告げ。――
イザヤ書 37:35
　わたしはこの町を守って、これを救おう。
わたしのために、
わたしのしもべダビデのために。」
イザヤ書 37:36
　ヤーの使いが出て行って、アッシリヤの陣営で、十八万五千人を打ち殺した。人々が翌朝早く起きて見ると、なんと、彼らはみな、死体となっていた。
イザヤ書 37:37
　アッシリヤの王セナケリブは立ち去り、帰ってニネベに住んだ。
イザヤ書 37:38
　彼がその神ニスロクの宮で拝んでいたとき、その子のアデラメレクとサルエツェルは、剣で彼を打ち殺し、アララテの地へのがれた。それで彼の子エサル･ハドンが代わって王となった。


・・・
このようにして､ヒゼキヤ王の国と民は守られた｡彼が自分の神を信頼し、またインマヌエルの上に神のガードがかかっていたからである。

そして､このインマヌエルは、後の時代の偉大な人物とも重ね合わされて予言されていた｡キリスト・イエスである。


マタイ 1:23
　「見よ、処女がみごもっている。そして男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」(訳すと、神は私たちとともにおられる、という意味である。)


・・・
このキリストも､幼児期に受難があった｡当時の王が､彼の命を狙ったからである。それで､イエスの母と父は外国に避難した。

これと同様の危機が､インマヌエルにも及んだと考えられる。その原因は彼の父ヒゼキヤの失策からだった。彼はお人好しにも､周辺の強国バビロンの王の使者を、自分の国の宝物庫に案内して見せたのだ。

ヒゼキヤは病気で死にそうになり､ヤーからの延命措置で助かっている。その時に、病気全快祝いだと言って、バビロンの王は使者を偵察（？）によこしたのだ。それは､アッシリアに対抗して同盟を結ぼうという表向きの名目もあった。

イザヤ書 39:1
　そのころ、バルアダンの子、バビロンの王メロダク･バルアダンは、使者を遣わし、手紙と贈り者をヒゼキヤに届けた。彼が病気だったが、元気になった、ということを聞いたからである。
イザヤ書 39:2
　ヒゼキヤはそれらを喜び、宝庫、銀、金、香料、高価な油、いっさいの武器庫、彼の宝物倉にあるすべての物を彼らに見せた。ヒゼキヤがその家の中、および国中で、彼らに見せなかった物は一つもなかった。
イザヤ書 39:3
　そこで預言者イザヤが、ヒゼキヤ王のところに来て、彼に尋ねた。「あの人々は何を言いましたか。どこから来たのですか。」ヒゼキヤは答えた。「遠い国、バビロンから、私のところに来たのです。」
イザヤ書 39:4
　イザヤはまた言った。「彼らは、あなたの家で何を見たのですか。」ヒゼキヤは答えた。「私の家の中のすべての物を見ました。私の宝物倉の中で彼らに見せなかった物は一つもありません。」
イザヤ書 39:5
　すると、イザヤはヒゼキヤに言った。「万軍のヤーのことばを聞きなさい。
イザヤ書 39:6
　見よ。あなたの家にある物、あなたの先祖たちが今日まで、たくわえてきた物がすべて、バビロンへ運び去られる日が来ている。何一つ残されまい、とヤーは仰せられます。
イザヤ書 39:7
　また、あなたの生む、あなた自身の息子たちのうち、捕えられてバビロンの王の宮殿で宦官となる者があろう。」
イザヤ書 39:8
　ヒゼキヤはイザヤに言った。「あなたが告げてくれたヤーのことばはありがたい。」彼は、自分が生きている間は、平和で安全だろう、と思ったからである。


・・・
しかしそうではなかった。危機は迫っていた。こうした危機を見越したイザヤの進言もあってか、インマヌエルを中心に頂いた一行は、ユダ王国の中の宝と共に、遠い国に向かって旅立った。それは､地平線の彼方、極東の地であった。

「これこそ､日本建国の礎（いしずえ）となった天孫民族降臨の実体である」と､資料Ａの筆者は述べている。それは､永遠の王ダビデの王位を携えていた。



HOME

　　大軍来襲！


「お頭！敵が攻めてきました！！」

　　「応戦して打破しろ！」

「はっ！！」



【打破】だは　(名)スル
打ち破ること｡障害をとりのぞくこと｡
｢悪習を『だは』する｣



さて、

この言葉は、どこから来ているのだろうか？

やはり「ヘブライ語」だ。



【ダハ】daha　(he)
押しやる
◎ヘブライ語



そのまま、日本語の「打破」として使われている。

しかし、それだけではない。

更に掘り下げると・・・





　　浪費癖


「官僚の浪費はひどいな！」

　　「『グリンピア』か！」

「奴ら、追い出すしかない」

　　「同感！！」


・・・
こんな場合の「出す」は


「ダハ」す　→　出す→　「追い出す」・「たたき出す」


「押しやる」という意味からすれば、

そのまま重なっている。


このように、

日本語の「出す」には、

いくつかの語が重なったまま、使われているらしい。



１．daha・す　（押しやる）・す

２．done・す　（脱）・す

３．？他




・・・
（なんかもの足らん）

　　（ご苦労さん！）

（人事ちゃうで）

　　（これがほんまの、「押しやる」ですわ！）

（だはーっ！！）



（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

ＨＯＭＥ





　--------------------------------------------------


資料：出す


「daha」だけでは説明し切れない。

「出す」の解明は、大変ダハー。



【出す】だ･す(動サ五[四])〔｢いだす｣の転〕
1_中から外へ移動させる｡

(1)狭い所から外へ移動させる｡
｢部屋から外へ『だ』す｣

(2)ある開けた場所､ふさわしい場所へ行かせる｡また､送る｡送り出す｡
｢息子を東京へ『だ』してやる｣
｢養子に『だ』す｣

(3)学校を卒業させる｡
｢四人の子供をみな大学まで『だ』した｣

(4)人を行かせる｡また､出演･出場させる｡
｢息子を町へ使いに『だ』す｣
｢初めて試合に『だ』す｣

(5)物を一時的にある場所へ送る｡
｢スーツをクリーニングに『だ』す｣
｢フイルムを現像に『だ』す｣

(6)人前に現れるようにする｡
｢責任者を電話口に『だ』して下さい｣
｢どこに『だ』しても恥ずかしくない品｣
｢作品を世に『だ』す｣

(7)中にあったものを外に移動させる｡
｢冷蔵庫から牛乳を『だ』す｣
｢蛇口をひねって水を『だ』す｣

(8)体内の液体が外に出るようにする｡
｢メスで切ってうみを『だ』す｣
｢鼻血を『だ』す｣

(9)境界からはみ出るようにする｡
｢土俵から足を『だ』す｣

(10)外の方に出っぱらせる｡
｢庇(ヒサシ)を深く『だ』した家｣
｢カタツムリが角を『だ』す｣
｢チューリップが芽を『だ』す｣

(11)人に見える場所に設置･掲示･展示する｡
｢掲示を『だ』す｣
｢見本の品をウインドーに『だ』す｣

(12)本･雑誌･新聞を発行する｡
｢同人誌を『だ』す｣

(13)文章･談話の中に登場させる｡また､出版物に掲載する｡
｢…のことを話題に『だ』す｣
｢広告を『だ』す｣

(14)ある人に向けて意見を表明する｡注文をする｡
｢意見を『だ』して下さい｣
｢問屋に注文を『だ』す｣

(15)命令･決定を下す｡
｢命令を『だ』す｣
｢指示を『だ』す｣
｢オーケーを『だ』す｣

(16)問題を課す｡
｢宿題を『だ』す｣

(17)書類･答案･作品などを提出する｡また､出品する｡
｢入学願書を『だ』す｣
｢作品を展覧会に『だ』す｣

(18)手紙･荷物などを発信･発送する｡
｢速達を『だ』す｣

(19)飲食物を供する｡
｢客にお茶を『だ』す｣

(20)金を支払う｡
｢一万円『だ』して買ったネクタイ｣

(21)乗り物を運行する｡
｢臨時列車を『だ』す｣
｢迎えの車を『だ』す｣


2_陰に隠れていたものを､表面に現れるように､また目に見えるようにする｡

(1)おおわれていたものを露出する｡
｢背中をあらわに『だ』したイブニング-ドレス｣

(2)ある事柄を表面にあらわす｡
｢感情をすぐ顔に『だ』す｣
｢不満を口に『だ』す｣

(3)内に秘められていた能力を発揮する｡
｢元気を『だ』す｣
｢自分の実力を『だ』し切っていない｣

(4)おさえておくべきものを､そうせずにあからさまにする｡結果的にそうなるのを強めていうこともある｡
｢欲を『だ』しすぎて失敗する｣
｢４０度も熱を『だ』す｣

(5)ある特徴があらわれるように加工する｡
｢磨いてつやを『だ』す｣
｢味に丸みを『だ』す｣

(6)あるもののもっていた感じ･雰囲気などを再現する｡また､特色などを際立たせる｡
｢もっと感じを『だ』して台詞(セリフ)を言って下さい｣
｢他と違った特色を『だ』す｣


3_ある物事を出現･発生させる｡意図的でなくてもいうことがある｡

(1)ある現象を起こす｡
｢声を『だ』して人を呼びますよ｣
｢火事を『だ』さないようにしなさい｣

(2)｢…が出る｣というべきところを､強めていう｡
｢本県から総理大臣を二人『だ』している｣

(3)何かをしたあとに余剰が残るようにする｡
｢黒字を『だ』す｣
｢予算の使い残しを『だ』さないようにする｣

(4)ある結論をつくり上げる｡
｢まだ結論を『だ』すのは早すぎる｣

(5)自分の店舗をある場所に設ける｡
｢店(ミセ)を『だ』す｣
｢駅前に支店を『だ』す｣


4_(動詞の連用形の下に付いて)

(1)…し始める意を表す｡
｢動き『だ』す｣
｢降り『だ』す｣

(2)｢出る｣の意を強めていう｡
｢とび『だ』す｣
｢はみ『だ』す｣
｢吹き『だ』す｣
[可能]だせる




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

ＨＯＭＥ

　　『ダブ』の研究　（未確定シリーズ）


「今の世の中、変だよね」

　　「どうして？」

「お金が、ダブついてるんでしょ？」

　　「らしい」

「けど、回ってこんね」

　　「うーん」



・・・
確かに、世の中『変』になってる。

ところで、


『だぶつく』

という言葉を考えよう。




【だぶ‐つ・く】　自五
　水などがだぶだぶする。
　着物が大きすぎて体に合わずぶかぶかする。
　金銭や商品がありあまる。
「資金が『だぶつ』く」



英語に流れているのは、

これだろうか？



ダブル【double】
　2重。2倍。複。
　ダブル幅の略。
　ダブル‐ブレストの略。
　ズボン裾・カフスの折返し仕立。
　ダブル‐ベッドの略。
　ダブルスの略訛。
　ウィスキーの量の単位。約60ﾐﾘﾘﾂﾄﾙ。



これをもじった言葉が、日本語にもある。



【ダブ・る】　自五
(double を動詞化した語)
　2重になる。重複する。
「文字が『だぶ』って見える」

　落第する。
　ダブル‐プレーをする。
　ダブル‐フォールトをする。



そこで、『だぶつく』なども外来語だと考えがちだが、

もう少し掘り下げてみよう。



『ダブル』に関連するのが、

『ダビング』という言葉の元だ。



【ダビング】dub･bing
　　ダビング、再録音： アフレコ、追加録音



それには、『怪しい』という意味がある。



【ダビアス】du･bi･ous

1
a 疑っている、不審に思っている、疑ぐるような
b 　 …を 疑わしく思って、怪しいと思って about，of .
c 　 …か 疑問に思って、はっきりわからなくて about wh.
★ 用法 通例前置詞は省かれる
2 人･行為など いかがわしい、うさんくさい
3 言葉など 真意のはっきりしない、あいまいな：結果など 不明な、疑わしい、心もとない
〜･ly 　
〜･ness 　

○ ラテン語｢二つのものの間で選ぶべきの｣の意; DOUBT と関連語



元々、ラテン語にある『二つの・・・』という意味が源流にある。

そこで、日本語の「ダブる」は、確かに輸入されているが、

「だぶつく」は

輸入された言葉ではない。

これは、ヘブライ語だ。

（ヘブライ語は、ラテン語に共通点が多い）




『ダブ』が日本ヘブライ語であるという考えに基づいて、

古くからある言葉を捜そう。



『肉』がだぶついている人は、このように呼ばれる。



【でぶ】
肥えていること、また、その人をあざけっていう語。

【でぶっ‐ちょ】
でぶでぶと太った人をあざけっていう語。



それで、

『でぶ』

については、『ダブ』の派生で

『肉が重なる』（余る）

を意味している事が理解できる。

（他語根説、重ね言葉説もアリ）




「だぶつく」の『だぶ』は、

濁点が抜けて

『たぶ』

と、使われているようだ。



【多分】た‐ぶん　名
数量の多いこと。多数。大部分。
保元物語：「嫡子義朝に付いて、『たぶん』は内裏へ参りけり」。
「『たぶん』の寄付」


【多分に】たぶん‐に　副
数量や程度あるいは確度がかなり大きいさま。相当。
「『たぶんに』独善的な傾向がある」


【多分】　副　
大抵。大方。おそらく。(古くは推量の語を伴わない)
天草本伊曾保物語：「人は『たぶん』心と言葉は似ぬもので」。
「『たぶん』やって来るでしょう」


（『ご多分に漏れず』の『タブ』は別の「語根」を持つようだ）



また、

「どっぷりと浸かる」

とか、

おなか「だぶだぶ」

という語は、ここに見出せる。



【ドーブ】daub

1 塗料などを …に 塗りつける on ; with.
2 …を …で 汚す with.
　　 下手な絵を描く


1
a 　 (どろどろした)塗料
b 　 どろどろした少量 of .



「生活廃水」の余りを流す川を

『どぶ』という。



【溝】どぶ
下水（ｹﾞｽｲ）などを流すみぞ。
「『どぶ』に捨てる」



これも、

「どろどろした少量の流れ」（ドーブ）

だろうか？



また、この語源となったラテン語には、

「白く塗る」

という意味がある。



2 　 下手な絵
　wattle and daub
ラテン語｢白く塗る｣の意



これについては、付録で掘り下げた。





・・・
（『タビ』ちゅーのが気になるな）

　　（足にはく足袋？）

（そう！）

　　（多分『ダブル』を意味するんちゃう？）

（あっ！先が『ダブル』か！）

　　（元々は、濁りがあったんやろ）


『ダブ・ヒ』→『ダビ』→『たび』？


（『ヒ』は何？）

　　（『被（ひ）』か『皮（ひ）』ちゃう？）

（おお！様になった！ヒッヒッヒッ！）

　　（『ひ』凸多い！！）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME



　------------------------------

付録１：漢字との照合


※漢字で『ダブ（る）』を表現すれば、

『駄』かもしれない。



【駄】だ

大陸の

呉音では、『ダ』となる。


また、

漢音では、『タ』

つまり、

『tuo』

『duo』

がある。


このうち『duo』は、

英語の

デュオ（duo）

に類似する。


【デュオ】du･o

1 楽 二重奏 [唱] 曲(duet)
2 (芸人の)二人組

○ ラテン語｢2｣の意



そこには、『ダブル』が潜んでいた。

「デュオ＋ブル（ble）」　→　「ダブル」（？）




　------------------------------

付録２：イエスの告げた【ダブ・オー】？


関西の一部では、「愚か者」を

『ダボ！』

と言う。


「下品」とされたスラングだが、

むしろこうしたことばにヘブライ語が多い。


語源は、やはりこれかもしれない。



【ドーブ】daub

1 塗料などを …に 塗りつける
2 …を …で 汚す
　　 下手な絵を描く


1
a 　 [具体的には 　] (どろどろした)塗料
b 　 どろどろした少量 of .

2 　 下手な絵
　wattle and daub
ラテン語｢白く塗る｣の意


※「白く塗る」という部分は、以下の聖句にある。



マタイ 23:27
　忌わしいものだ。偽善の律法学者、パリサイ人たち。あなたがたは白く塗った墓のようなものです。墓はその外側は美しく見えても、内側は、死人の骨や、あらゆる汚れたものがいっぱいなように、
マタイ 23:28
　あなたがたも、外側は人に正しいと見えても、内側は偽善と不法でいっぱいです。



・・・
古代ヘブライ語の発音は、ローマ字読みで逆推すれば、

多分

『ダブ』であり、

これに『彼』という意味の『オ』が付けば

『ダブ・オー』

となる。


イエスは、パリサイ人を

『ダボー』と呼んだだろうか？



・・・
なお、英語では「（白く）塗る人」を

「ダバー」と呼ぶ。



【ダバー】daub･er

1 下手な絵を書く人：塗る人
2 塗り道具



・・・
それには、「ペンキ塗りの特異（得意）な者」

・・・

『デビル』が重なるか？


そんな疑問が生じたが、

今回はここまで。


（考える人のヒント　→『エデンの園』）




（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

HOME

　　「何の話題」？


都会から、田舎に来た生徒は、

話し言葉が聞き取りにくい。


「きっと、そうだべ！」

　　「そうだべ！そうだべ！」

　　　　「君ら、なにだべってるの？」


・・・
よく聞くと、

彼ら全てが「ヘブライ語」を話していた。



【ダベル】daber　(he)
話す

◎ヘブライ語



・・・

都会の子でも

「だべる」（駄弁る）

と使えば、ヘブライ語になる。


また、

東北人の

「…だべ」

も同類らしく

→　「…（こんな）話」

と訳せる。




　　「だべん」やめろ


「政治家って、口がうまいね」

　　「駄弁だよ」



【駄弁】だべん
くだらないおしゃべり。余計なおしゃべり。
「『だべん』を弄する」




「駄弁」の元は、

「話」を意味したが、

使われ方で、「きつく変化」したようだ。


濁点が抜けると、「多弁」になる。



【多弁】たべん（名・形動）｛＿ナリ｝
よくしゃべること。口数の多いこと。また、そのさま。饒舌(ｼﾞﾖｳｾﾞﾂ)。おしゃべり。
「『たべん』な男」
「『たべん』を要しない」




ちなみに、

英語ではこうなる。



【駄弁る】だべる
chatter
chat《with》
talk idly《with》

《口語》 gab
《俗》 chew the fat《with》



【多弁】たべん
多弁な talkative
garrulous
loquacious



【駄弁】だべん
empty [idle] talk
nonsense

駄弁を弄(ろう)する
talk rubbish
indulge in idle talk.




山口方面では、

言葉の後ろに「ちゃ」が付属する。


どうやら、英語の

「chat（チャット）」（雑談）

に関係がありそうだ。




・・・
（我々も、大いに「だべる」べきや！）

　　（なんの話？）

（「景気対策はどうした！！」…とか）

　　（確かに）

（政府は、まるで『やる気』がない！）

　　（そ、そうやな）

（景気はまず、『給料アップ』から！！）

　　（何が言いたい？）

（わての給料！…あげて）

　　（駄弁！！）



※　「景気ええ話」でもしたら？

（そうだべ！）


（資料：広辞苑 第五版CD-ROM版）

（資料：日本書紀と日本語のユダヤ起源　ヨセフ・アイデルバーグ著）

ＨＯＭＥ

　　「ダマム」は黙想

ヘブライ語で

「ダマム」

というと、

「口を動かさず黙って黙想する事」

を意味する。


それで

「ダマム」

というなら、「自分が黙る事」である。


しかしもし相手がいると、こう言う。

「ダマム・アレ！」

「黙れ！」（だまれ）

と聞こえるだろう。


この

「アレ」

は、「自分」を指す言葉であり、

「吾れ」（アレ）

を意味している。


つまり日本語の、

「吾」（我）も

ヘブライ語なのだ。


「ダマム」と「アレ」がつながって、

「だまれ」（我に沈黙せよ）

になっている。



（資料A：p148,173）

HOME